luna aceasta marchează aniversarea a 50 de ani de la reperul „Humanae Vitae”, interdicția strictă a Papei Paul al VI-lea împotriva contracepției artificiale, emisă în urma dezvoltării pilulei contraceptive. La acea vreme, decizia a șocat mulți preoți catolici și laici. Catolicii conservatori l-au lăudat însă pe papă pentru ceea ce au văzut ca o confirmare a învățăturilor tradiționale.,
ca savant specializat atât în istoria Bisericii Catolice, cât și în studiile de gen, pot atesta că de aproape 2.000 de ani, poziția Bisericii Catolice cu privire la contracepție a fost una de schimbare și dezvoltare constantă. și, deși teologia morală Catolică a condamnat în mod constant contracepția, nu a fost întotdeauna câmpul de luptă al Bisericii care este astăzi.
practica bisericii timpurii
primii creștini știau despre contracepție și probabil o practicau., Textele egiptene, ebraice, grecești și romane, de exemplu, discută practici contraceptive bine cunoscute, de la metoda de retragere până la utilizarea bălegarului de crocodil, curmale și miere pentru a bloca sau ucide materialul seminal. într-adevăr, în timp ce Scriptura iudeo-creștină încurajează oamenii să „fie roditori și să se înmulțească”, nimic din Scriptură nu interzice în mod explicit contracepția.
când primii teologi creștini au condamnat contracepția, ei au făcut acest lucru nu pe baza religiei, ci într-o dăruire cu practici culturale și presiuni sociale., Opoziția timpurie la contracepție a fost adesea o reacție la amenințarea grupurilor eretice, cum ar fi gnosticii și Manicheii. Și înainte de secolul XX, teologii au presupus că cei care practicau contracepția erau „fornicatori” și „prostituate”.”
scopul căsătoriei, credeau ei, producea urmași. În timp ce sexul în cadrul căsătoriei nu a fost el însuși considerat un păcat, plăcerea în sex a fost. Teologul creștin din secolul al IV-lea, Augustin, a caracterizat actul sexual dintre soți drept indulgență imorală în cazul în care cuplul a încercat să împiedice concepția.,
nu este o prioritate a Bisericii
biserica, cu toate acestea, nu a avut prea multe de spus despre contracepție timp de multe secole. De exemplu, după declinul Imperiului Roman, biserica nu a făcut prea multe pentru a interzice în mod explicit contracepția, pentru a învăța împotriva ei sau pentru a o opri, deși oamenii au practicat-o fără îndoială. cele mai multe manuale de penitență din Evul Mediu, care au îndrumat preoții ce tipuri de păcate să ceară enoriașilor, nu au menționat nici măcar contracepția.abia în 1588 Papa Sixtus al V-lea a adoptat cea mai puternică poziție conservatoare împotriva contracepției din istoria Catolică., Cu taurul său papal „Efraenatam”, el a ordonat ca toate pedepsele bisericești și civile pentru omucidere să fie aduse împotriva celor care practicau contracepția. cu toate acestea, atât biserica, cât și autoritățile civile au refuzat să pună în aplicare ordinele sale, iar laicii le-au ignorat practic. De fapt, la trei ani după moartea lui Sixtus, următorul papă a abrogat majoritatea sancțiunilor și le-a spus creștinilor să trateze „Efraenatam” „ca și cum nu ar fi fost niciodată emis.,”Până la mijlocul secolului al XVII-lea, unii conducători ai Bisericii au recunoscut chiar că cuplurile ar putea avea motive legitime de a limita dimensiunea familiei pentru a se îngriji mai bine de copiii pe care îi aveau deja.până în secolul al XIX-lea, cunoștințele științifice despre sistemul reproductiv uman au avansat, iar tehnologiile contraceptive s-au îmbunătățit. Au fost necesare noi discuții. cu toate acestea, sensibilitățile din epoca victoriană au descurajat majoritatea clerului catolic să predice despre probleme legate de sex și contracepție.,
când un manual penitențial din 1886 i-a instruit pe mărturisitori să-i întrebe în mod explicit pe enoriași dacă practicau contracepția și să refuze iertarea păcatelor dacă nu se opreau, „ordinul a fost practic ignorat. până în secolul 20, creștinii din unele dintre cele mai puternic Catolice țări din lume, cum ar fi Franța și Brazilia, au fost printre cei mai prodigioși utilizatori ai contracepției artificiale, ceea ce a dus la scăderea dramatică a dimensiunii familiei.,ca o consecință a creșterii disponibilității și utilizării contraceptivelor de către catolici, învățătura Bisericii despre controlul nașterii – care a fost întotdeauna acolo – a început să devină o prioritate vizibilă. Papalitatea a decis să aducă dialogul despre contracepție din discuțiile teologice științifice dintre clerici în schimburi obișnuite între cuplurile Catolice și preoții lor.,
Privire lui frank 1930 declarație pe controlul nașterilor, „Casti Connubii,” Papa Pius al XI-lea a declarat că contracepție a fost în mod inerent rău și nici soțul / soția practica orice act de contracepție „încalcă legea lui Dumnezeu și a naturii” și a fost „pătată de o mare și muritor defect. prezervativele, diafragmele, metoda ritmului și chiar metoda de retragere au fost interzise. Numai abstinența a fost permisă pentru a preveni concepția. Preoții trebuiau să învețe acest lucru atât de clar și atât de des încât nici un catolic nu putea pretinde ignoranța interzicerii contracepției de către Biserică., Mulți teologi au presupus că aceasta este o „afirmație infailibilă” și au predat-o astfel laicilor catolici timp de decenii. Alți teologi au văzut-o ca fiind obligatorie, dar „supusă unei reconsiderări viitoare.în 1951, Biserica și-a modificat din nou poziția. Fără a răsturna interdicția „Casti Connubii” de control al nașterii artificiale, succesorul lui Pius XI, Pius XII, s-a abătut de la intenția sa. El a aprobat metoda ritmului pentru cuplurile care aveau „motive morale valabile pentru evitarea procreării”, definind astfel de situații destul de larg.,
pilula și biserica
la începutul anilor 1950, cu toate acestea, opțiunile pentru contracepția artificială au crescut, inclusiv pilula. Catolicii devotați doreau permisiunea explicită de a le folosi. liderii bisericii s-au confruntat direct cu această problemă, exprimând o varietate de puncte de vedere.,
În lumina acestor noi contraceptive tehnologii și dezvoltarea de cunoștințe științifice despre când și cum are loc concepția, unii lideri crede că biserica nu ar putea cunoaște voia lui Dumnezeu în această problemă și ar trebui să nu te mai preface că a făcut-o, ca olandeză Episcopul William Bekkers a spus direct pe postul național de televiziune în 1963.chiar și Paul al VI-lea și-a recunoscut confuzia. Într-un interviu cu un jurnalist Italian în 1965, el a declarat,
„lumea întreabă ce gândim și ne aflăm încercând să dea un răspuns. Dar ce răspuns? Nu putem păstra tăcerea., Și totuși, a vorbi este o problemă reală. Dar ce? Biserica nu s-a confruntat niciodată în istoria ei cu o astfel de problemă.”
au fost și altele, cu toate acestea, cum ar fi Cardinalul Alfredo Ottaviani, lider al Congregației pentru Doctrina Credinței – organism care promovează și apără doctrina Catolică – care nu a fost de acord. Printre cei convinși ferm de adevărul interdicțiilor s-a numărat iezuitul John Ford, poate cel mai influent moralist catolic American al secolului trecut., Deși nici o scriptură nu menționa contracepția, Ford credea că învățăturile Bisericii erau întemeiate pe revelația divină și, prin urmare, nu trebuiau puse la îndoială.
întrebarea a fost lăsată spre examinare de către Comisia Pontificală pentru controlul nașterilor, care a avut loc între 1963 și 1966. Această comisie, cu o majoritate covârșitoare – un raport de 80 la sută – a recomandat Bisericii să-și extindă învățătura pentru a accepta contracepția artificială.
asta nu a fost deloc neobișnuit., Biserica Catolică și-a schimbat poziția cu privire la multe probleme controversate de-a lungul secolelor, cum ar fi sclavia, camăta și teoria lui Galileo că Pământul se învârte în jurul Soarelui. Opinia minoritară, totuși, se temea că a sugera că biserica a fost greșită în ultimele decenii ar fi să admită că biserica a fost lipsită de îndrumare de către Duhul Sfânt.
‘Humanae Vitae a ignorat
Paul al VI-lea în cele din urmă față cu acest punct de vedere minoritar și a emis „Humanae Vitae,” de a interzice toate formele artificiale de control al nașterii. Decizia sa, susțin mulți, nu se referea la contracepție în sine, ci la păstrarea autorității bisericești. A urmat un strigăt atât din partea preoților, cât și a laicilor. Un membru laic al Comisiei a comentat:
„era ca și cum ar fi găsit o enciclică veche nepublicată din anii 1920 într-un sertar undeva în Vatican, a șters-o și a înmânat-o.,”
multe s-au schimbat în Biserica Catolică din 1968. Astăzi, preoții fac o prioritate pastorală încurajarea plăcerii sexuale între soți. În timp ce interdicțiile privind controlul nașterilor continuă, mulți pastori discută motivele pentru care un cuplu ar putea dori să utilizeze contracepția Artificială, de la protejarea unui partener împotriva unei boli cu transmitere sexuală până la limitarea dimensiunii familiei pentru binele familiei sau al planetei. în ciuda schimbărilor în atitudinile Bisericii cu privire la sex, interdicțiile „Humanae Vitae” rămân., Cu toate acestea, milioane de catolici din întreaga lume au ales pur și simplu să-i ignore.