procesul de scriere a unui eseu începe de obicei cu citirea strânsă a unui text. Desigur, experiența personală a scriitorului poate intra ocazional în eseu, iar toate eseurile depind de propriile observații și cunoștințe ale scriitorului. Dar cele mai multe eseuri, în special eseuri academice, începe cu o lectură aproape de un fel de text—un tablou, un film, un eveniment—și, de obicei, cu cea a unui text scris. Când închideți citirea, observați fapte și detalii despre text. Vă puteți concentra pe un anumit pasaj sau pe text în ansamblu., Scopul dvs. poate fi de a observa toate caracteristicile izbitoare ale textului, inclusiv caracteristici retorice, elemente structurale, referințe culturale; sau, scopul dvs. poate fi de a observa numai caracteristicile selectate ale textului—de exemplu, opoziții și corespondențe sau referințe istorice particulare. În orice caz, realizarea acestor observații constituie primul pas în procesul de citire atentă.al doilea pas este interpretarea observațiilor tale., Ceea ce vorbim de fapt aici este raționamentul inductiv: trecerea de la observarea anumitor fapte și detalii la o concluzie sau o interpretare, bazată pe aceste observații. Și, ca și în cazul raționamentului inductiv, citirea atentă necesită colectarea atentă a datelor (observațiile dvs.) și gândirea atentă la ce se adaugă aceste date.
cum să începeți:
1. Citiți cu un creion în mână și adnotați textul.,
„adnotare” înseamnă sublinierea sau evidențierea cuvintelor și expresiilor cheie—Orice vă pare surprinzător sau semnificativ sau care ridică întrebări—precum și notarea pe margini. Când răspundem la un text în acest fel, nu numai că ne forțăm să acordăm o atenție deosebită, dar începem să gândim și cu autorul despre dovezi—primul pas în trecerea de la cititor la scriitor.iată un exemplu de pasaj al antropologului și naturalistului Loren Eiseley. Este din eseul său numit ” profesorul ascuns.”
. . . Am primit odată o lecție neașteptată de la un păianjen., S-a întâmplat departe într-o dimineață ploioasă în vest. Am venit un gulch lung în căutarea pentru fosile, și acolo, doar la nivelul ochilor, ascuns un imens păianjen orb galben-negru, a cărui web a fost ancorat la sulițe înalte de iarbă de bivol la marginea arroyo. Era universul ei, iar simțurile ei nu se extindeau dincolo de liniile și spițele Marii roți pe care o locuia. Ghearele ei extinse puteau simți fiecare vibrație în întreaga structură delicată. Știa remorcherul vântului, căderea unei picături de ploaie, fluturarea aripii unei molii prinse., Jos unul a vorbit de web a fugit o panglică robust de gossamer pe care ea ar putea grăbi să investigheze prada ei.
curios, am luat un creion din buzunar și am atins un fir al pânzei. Imediat a existat un răspuns. Pânza, smulsă de ocupantul său amenințător, a început să vibreze până când a fost o ceață. Orice lucru care a periat gheara sau aripa împotriva acea cursă uimitoare ar fi bine prins. Pe măsură ce vibrațiile încetineau, am putut vedea proprietarul atingându-și liniile directoare pentru semne de luptă. Un punct de creion a fost o intruziune în acest univers pentru care nu a existat niciun precedent., Păianjenul a fost circumscris de ideile păianjenului; universul său a fost universul păianjenului. Tot afară era irațional, străin, în cel mai bun caz materie primă pentru păianjen. Așa cum am procedat pe drumul meu de-a lungul gully, ca o umbră imposibilă vastă, am dat seama că în lumea de păianjen nu am existat.
2. Căutați modele în lucrurile pe care le—ați observat despre text-repetări, contradicții, asemănări.
ce observăm în pasajul anterior? Mai întâi, Eiseley ne spune că păianjenul orb l-a învățat o lecție, invitându-ne astfel să ne gândim ce ar putea fi acea lecție., Dar vom lăsa această întrebare mai mare să meargă deocamdată și să ne concentrăm pe detalii—lucrăm inductiv. În următoarea propoziție a lui Eiseley, aflăm că această întâlnire „s-a întâmplat departe într-o dimineață ploioasă în vest.”Această deschidere ne localizează într-un alt timp, un alt loc și are ecouri ale deschiderii tradiționale a basmului: „a fost odată . . .”. Ce înseamnă asta? De ce ar vrea Eiseley să ne amintească de povești și mituri? Nu știm încă, dar e curios. Facem o notă de ea.detaliile limbii ne conving de locația noastră „în vest” – gulch, arroyo și buffalo grass., Dincolo de asta, însă, Eiseley numește pânza de păianjen ” universul ei „și” Marea roată pe care a locuit-o”, ca în Marea roată a cerurilor, galaxiile. Prin metaforă, pânza devine universul, ” universul păianjenilor.”Și păianjenul,” ea, „ale cărui” simțuri nu s-au extins dincolo de” universul ei, cunoaște „fluturarea aripii unei molii prinse” și se grăbește „să-și investigheze prada.”Eiseley spune că ar putea să o vadă” cu degetul orientările ei pentru semne de luptă.”Aceste detalii ale limbajului și altele caracterizează „proprietarul” web-ului ca gândire, senzație, luptă—o creatură la fel ca noi înșine., Dar și ce dacă?
3. Puneți întrebări despre tiparele pe care le—ați observat-în special cum și de ce.pentru a răspunde la unele dintre propriile noastre întrebări, trebuie să ne uităm înapoi la text și să vedem ce altceva se întâmplă. De exemplu, când Eiseley atinge pânza cu pencil point—un eveniment „pentru care nu a existat niciun precedent”—păianjenul, firește, nu poate înțelege fenomenul creionului: „păianjenul a fost circumscris de ideile păianjenului.”Desigur, păianjenii nu au idei, dar noi avem., Și dacă vom începe să vedem acest pasaj din punct de vedere uman, văzând spider situația în „universul ei” ca analog cu situația noastră în universul nostru (care ne gândim ca universul), atunci am putea decide că Eiseley sugerează că universul nostru (universul) este de asemenea finită, că ideile noastre sunt circumscrise, și că, dincolo de limitele universului nostru ar putea fi fenomene ca fiind pe deplin dincolo de înțelegerea noastră ca Eiseley însuși—că „vasta imposibil umbra”—a fost dincolo de înțelegerea de păianjen.dar de ce vast și imposibil, de ce o umbră? Eiseley înseamnă Dumnezeu, extra-Terrestrial?, Sau altceva, ceva ce nu putem numi sau chiar imagina? Asta e lecția? Acum vedem că sensul povestirii sau al mitului de la începutul pasajului, plus această referire la ceva vast și nevăzut, cântărește împotriva unei simple Interpretări et. Și, deși păianjen nu poate explica, sau chiar prinde, Eiseley e stiloul, creionul punct este explicabil—rațională, după toate. Deci, poate nu Dumnezeu. Avem nevoie de mai multe dovezi, așa că ne întoarcem la text—întregul eseu acum, nu doar acest pasaj—și căutăm indicii suplimentare., Și pe măsură ce procedăm în acest fel, acordând o atenție deosebită dovezilor, punând întrebări, formulând interpretări, ne angajăm într-un proces care este esențial pentru scrierea eseurilor și pentru întreaga întreprindere academică: cu alte cuvinte, raționăm spre propriile noastre idei.