pe 12 aprilie, creștinii vor sărbători Paștele, Ziua în care se spune că a avut loc învierea lui Isus. Data sărbătorii se schimbă de la an la an.motivul acestei variații este că Paștele cade întotdeauna în prima duminică după prima lună plină după echinocțiul de primăvară., sunt un savant de studii religioase specializat în creștinismul timpuriu, iar cercetările mele arată că această datare a Paștelui se întoarce la originile complicate ale acestei sărbători și cum a evoluat de-a lungul secolelor. Paștele este destul de similar cu alte sărbători majore, cum ar fi Crăciunul și Halloween, care au evoluat în ultimii 200 de ani sau cam asa ceva. În toate aceste sărbători, elementele creștine și necreștine (păgâne) au continuat să se amestece împreună.cele mai multe sărbători majore au o legătură cu schimbarea anotimpurilor., Acest lucru este evident mai ales în cazul Crăciunului. Noul Testament nu oferă informații despre ce perioadă a anului sa născut Isus. Mulți erudiți cred însă că principalul motiv pentru care nașterea lui Isus a ajuns să fie sărbătorită pe 25 decembrie se datorează faptului că aceasta a fost data solstițiului de iarnă conform calendarului Roman. deoarece zilele care urmează solstițiului de iarnă devin treptat mai lungi și mai puțin întunecate, a fost simbolismul ideal pentru nașterea „luminii lumii”, așa cum se spune în Evanghelia după Ioan a Noului Testament.,
Similar a fost cazul Paștelui, care se încadrează în imediata apropiere a unui alt punct cheie al anului solar: echinocțiul de primăvară (în jurul datei de 20 martie), când există perioade egale de lumină și întuneric. Pentru cei din latitudinile nordice, venirea primăverii este adesea întâmpinată cu emoție, deoarece înseamnă sfârșitul zilelor reci de iarnă.primăvara înseamnă, de asemenea, revenirea la viață a plantelor și copacilor care au fost adormiți pentru iarnă, precum și nașterea unei noi vieți în lumea animală., Având în vedere simbolismul vieții noi și al Renașterii, era firesc să sărbătorim învierea lui Isus în această perioadă a anului. denumirea sărbătorii ca „Paște” pare să se întoarcă la numele unei zeițe precreștine din Anglia, Eostre, care a fost sărbătorită la începutul primăverii. Singura referire la această zeiță provine din scrierile venerabilului Bede, un călugăr britanic care a trăit la sfârșitul secolului al șaptelea și începutul secolului al VIII-lea., Ca studii religioase, savantul Bruce Forbes rezumă:
„Beda a scris că luna în care limba engleză Creștinii sărbătoreau învierea lui Isus a fost numit Eosturmonath în engleza Veche, referindu-se la o zeiță pe nume Eostre. Și chiar dacă creștinii au început să afirme sensul creștin al celebrării, au continuat să folosească numele zeiței pentru a desemna sezonul.,”
Bede a fost atât de influent pentru mai târziu Creștinii că numele a rămas, și, prin urmare, de Paște rămâne numele cu care englezii, Germanii și Americanii se referă la festivalul de învierea lui Isus.este important să subliniem că, în timp ce numele de „Paște” este folosit în lumea vorbitoare de limbă engleză, multe alte culturi se referă la acesta prin Termeni cel mai bine traduși ca „Paște” (de exemplu, „Paște” în greacă)-o referință, într – adevăr, la sărbătoarea evreiască a Paștelui.,
în Biblia ebraică, Paștele este un festival care comemorează eliberarea poporului evreu din sclavia din Egipt, așa cum este relatat în Cartea Exodului. A fost și continuă să fie cel mai important festival sezonier Evreiesc, sărbătorit la prima lună plină după echinocțiul de primăvară. la vremea lui Isus, Paștele avea o semnificație deosebită, deoarece poporul evreu era din nou sub dominația puterilor străine (și anume, romanii)., Pelerinii evrei veneau în fiecare an în Ierusalim în speranța că poporul ales al lui Dumnezeu (așa cum credeau ei înșiși că este) va fi eliberat în curând din nou. într-un singur Paște, Isus a călătorit la Ierusalim cu ucenicii săi pentru a sărbători sărbătoarea. El a intrat în Ierusalim într-o procesiune triumfală și a creat o tulburare în templul din Ierusalim. Se pare că ambele acțiuni au atras atenția romanilor și că, ca urmare, Isus a fost executat în jurul anului 30 D.hr., unii dintre continuatorii lui Isus au crezut însă că l-au văzut în viață după moartea sa, experiențe care au dat naștere religiei creștine. Ca Isus a murit în timpul Paștelor și adepții săi credeau că el a fost înviat din morți trei zile mai târziu, era logic pentru a comemora aceste evenimente în apropiere.
Unii dintre primii Creștini au ales să sărbătorească învierea lui Hristos la aceeași dată cu Paștele Evreiesc, care a căzut în jurul a 14-a zi a lunii Nisan, în Martie sau aprilie. Acești creștini erau cunoscuți sub numele de Quartodecimani (numele înseamnă „paisprezece”). alegând această dată, ei au pus accentul pe momentul în care Isus a murit și au subliniat, de asemenea, continuitatea cu iudaismul din care a apărut creștinismul. Alții au preferat în schimb să țină sărbătoarea într-o duminică, deoarece atunci se credea că mormântul lui Isus a fost găsit.
în D. HR., 325, împăratul Constantin, care a favorizat creștinismul, a convocat o întâlnire a liderilor creștini pentru a rezolva disputele importante la Consiliul de la Niceea. Cea mai fatidică dintre deciziile sale a fost despre statutul lui Hristos, pe care Consiliul l-a recunoscut drept „pe deplin uman și pe deplin divin.”Acest sinod a decis, de asemenea, ca Paștele să fie fixat într-o duminică, nu în ziua 14 a Nisanului. Drept urmare, Paștele este sărbătorit acum în prima duminică după prima lună plină a echinocțiului vernal., în America timpurie, Festivalul Paștelui a fost mult mai popular printre catolici decât protestanții. De exemplu, Puritanii din New England considerau atât Paștele, cât și Crăciunul ca fiind prea pătate de influențe necreștine pentru a fi potrivite pentru a sărbători. Astfel de sărbători aveau, de asemenea, tendința de a fi oportunități pentru băuturi grele și veselie. averile ambelor sărbători s-au schimbat în secolul al XIX-lea, când au devenit ocazii de a fi petrecute cu familia. Acest lucru a fost făcut parțial din dorința de a face sărbătoarea acestor sărbători mai puțin zgomotoasă.,
dar Paștele și Crăciunul au devenit, de asemenea, remodelate ca sărbători interne, deoarece înțelegerile copiilor se schimbau. Înainte de secolul al XVII-lea, copiii erau rareori centrul atenției. Cum istoricul Stephen Nissenbaum scrie,
„…copiii au fost concentrate împreună cu alți membri de ordin inferior, în general, mai ales slujitorii și ucenici – care, nu întâmplător, au fost, în general, tinerii înșiși.,”
Din secolul al 17-lea înainte, a existat o creștere recunoașterea copilăriei ca perioadă de viață care ar trebui să fie o bucurie, nu doar ca o pregătire pentru maturitate. Această „descoperire a copilăriei” și temperamentul asupra copiilor au avut efecte profunde asupra modului în care a fost sărbătorit Paștele.în acest moment al dezvoltării sărbătorii, ouăle de Paște și iepurașul de Paște devin deosebit de importante. Ouăle decorate au făcut parte din Festivalul Paștelui cel puțin din epoca medievală, având în vedere simbolismul evident al vieții noi., O mare cantitate de folclor înconjoară ouăle de Paște, iar într-o serie de țări din Europa de Est, procesul de decorare a acestora este extrem de elaborat. Mai multe legende Est-Europene descriu că ouăle devin roșii (o culoare preferată pentru ouăle de Paște) în legătură cu evenimentele din jurul morții și învierii lui Isus.cu toate acestea, numai în secolul al XVII-lea a fost cunoscută tradiția germană a unui „iepure de Paște” care aduce ouă copiilor buni. Iepurii și iepurii au avut o lungă asociere cu ritualurile sezoniere de primăvară datorită puterilor lor uimitoare de fertilitate., când imigranții germani s-au stabilit în Pennsylvania în secolele 18 și 19, au adus această tradiție cu ei. Iepurele sălbatic a devenit, de asemenea, înlocuit de iepurele mai docil și mai domestic, într-o altă indicație a modului în care accentul sa mutat spre copii.pe măsură ce creștinii sărbătoresc festivalul în această primăvară în comemorarea Învierii lui Isus, atracțiile familiare ale Iepurașului de Paște și ale ouălor de Paște servesc ca o reamintire a originilor foarte vechi ale sărbătorii în afara tradiției creștine.
aceasta este o versiune actualizată a unei piese publicate pe 21 martie 2018.