Doliu de Muharram

Musulmanii șiiți în Bahrain lovi piept în timpul Aminte de Muharram.termenul arab matam se referă în general la un act sau gest de doliu; în islamul șiit termenul desemnează acte de lamentare pentru martirii din Karbala., De sex masculin și de sex feminin participanții se adună în public pentru ceremonial piept bate (matam – سینہ زنی) ca un ecran de devotamentul lor față de Imam Husayn și în amintirea suferințelor lui. În unele șiiți societăți, precum cele din Rwanda, Pakistan, India, Afganistan, Iran, Siria, yemen și Irak, participanții de sex masculin poate încorpora cutite sau lame de ras legăna pe lanțuri în matam. Matam în Asia de Sud este cel mai semnificativ și mai sensibil marker de identitate șiită, deși actul este, de asemenea, condamnat de mulți lideri religioși șiiți.,

TatbirEdit

TaziyaEdit

într-O formă de doliu este teatru re-enactment de Bătălia de la Karbala. În Iran, aceasta se numește taziya sau taziyeh. Grupurile teatrale care se specializează în taziya sunt numite grupuri taziya., Taziyas au fost populare prin dinastiei Qajar până la începutul secolului al xx-lea, dar reconstituiri a scăzut încet, până când acestea au fost în mare parte abandonat în marile orașe, până la începutul anilor 1940. Cu toate acestea, taziyas a continuat să existe în Iran pe o scară mai mică, în special în mediul rural mai mult și zonele tradiționale. Reza Shah, primul din dinastia Pahlavi, l-a scos în afara legii pe taziyas. În ciuda încercărilor din 1979, procesiunile Muharram și diferitele forme ale rawza khani sunt încă mai frecvente.,prin creșterea numărului de musulmani șiiți în orașe și state, ritualurile Muharram s-au schimbat într-o formă mai elaborată. În secolul al IX-lea, lamentarea și jale a devenit propounded ca o tradiție de doliu. Noha este poemul și povestea care se inspiră din Maqtal al-Husayn (diverse cărți care povestesc povestea bătăliei de la Karbala și moartea lui Husayn ibn Ali) . Poetul sau altul citea noha cu ritm plângător. Subiectul principal al lui noha este durerea de la uciderea lui Husayn ibn Ali., Noha este format din poezii în diferite limbi, cum ar fi arabă, Urdu,Farsi, Saraeki, Sindhi și Punjabi.reacția publicului în reconstituirea episodului bătăliei de la Karbala este semnificativă pentru întărirea identității șiite distincte, iar plânsul pentru uciderea lui Husayn ibn Ali și a urmașului său este una dintre aceste reacții. Există o relație strânsă între lamentare și plâns. Potrivit narațiunii, imamii Shia au subliniat să plângă pentru ei, așa că a transmis generației viitoare., Potrivit Shia tradiție, plângând și fluxul de lacrimi oferă condoleanțe Imam Husayn mama lui și a familiei sale, ca rude în viață (mai ales femei și copii) nu au voie să plângă sau plânge asupra lor martirizat de familie care a implicat Imam Husayn lui, a familiei sale (inclusiv cei doi fii ai săi, un șase-luni-vechi copil martirizat de o săgeată/suliță la gât și un altul de 18 ani care a luat o suliță în inima lui) și tovarășii lui., Jelind și plângând pentru (mazloom) nedreptățit și oferirea de condoleanțe pentru familia lui, astfel, va servi ca una dintre faptele bune făcute de cei ce au plâns Husayn (azadaar e Husayn) și va fi de ajutor în a le salva de la a fi condamnat la iad de foc în ziua judecății.în funcție de starea societății, procesiunile Muharram se schimbă de la un oraș la altul., Forma comună este incepand de doliu procesiuni de Hussainiya și participanții ar parada pe străzile din orașul sau satul lor, în cele din urmă se întorc la Hussainiya pentru efectuarea altor doliu de Muharram ritual. Procesiunea a fost doliu ritual comun de persoane moarte în statele arabe înainte de apariția Islamului. Piept-bate, flagelare și fața în palme (latm) sunt de obicei acționează în timpul doliu procesiune, dar bataile in piept si fata-slapping (latm) au mai multe prioritate și istorie de a face astfel de acte, s-a ajuns la Buyid perioada dinastiei.,bătăile în piept se referă la ritualuri comune practicate în ceremoniile de doliu ale imamilor șiiți. În secolul al xix-lea, Iranian practicat piept bate introdus de Indian Syed Dildar Ali Nasirabadi și piept-bate fost atribuite conceptului de Zuljinah (cal cu două aripi) procesiuni. Bătăile în piept sunt permise doar în calamități aparțin familiei lui Muhammad.,La Moscheea Isfahanis”, cei îndoliați aduna doar în mijlocul curții bared lor torsos superioară sub forma unei procesiuni și a început să bată la întâmplare piepturile la sugestiile melodice.actele de flagelare sunt o reconstituire simbolică a vărsării de sânge a lui Husayn ibn Ali. Înregistrarea anterioară a acestui act dramatic datează din practica secolului al XVII-lea în Caucaz și în Azerbaidjan și a fost observată în secolul al XIX-lea de către cei doisprezece șiiți în orașele centrale și sudice ale Iranului și ale lumii arabe.,Au existat diferite tipuri de flagelare, inclusiv lovirea piepturilor cu palmele, lovirea spatelui cu lanțuri și tăierea frunților cu cuțite sau săbii. În 1993, Ayatollah Seyyed Ali Khamenei, liderul Iranului, a emis o fatwa numind flagelarea greșită, falsă și falsă. El a susținut mai târziu că, în timp ce regimul comunist al URSS a închis sau schimbat multe moschei și a interzis multe alte practici islamice în Azerbaidjan, acestea au permis flagelarea., În timp ce fatwa nu este obligatorie pentru adepții altor Maraji, poziția oficială a guvernului Iranian este cea a liderului, astfel încât flagelarea nu mai este practicată în mod deschis în Iran.Rawda este unul dintre ritualurile de doliu Iranian șiit pentru a comemora moartea lui Husayn ibn Ali și a adepților săi – în special este genul de lamentare publică. Rawda înseamnă grădină în limba arabă și acest nume este achizitionat de la titlul de Rawdat al-Shuhada, capodoperă literară carte scrisa de Husayn Waiz Kashifi în persană., Cuvântul lui Rawda-khawani înseamnă „recitare din Rawdat alshuhada” și, în general, este numit Rawda. La început acest ritual a devenit obișnuit în primele zece zile de Muharram, dar prin trecerea timpului a fost efectuat în timpul Muharam și Safar și în alte zile ale anului. Astăzi, Rawda este fie povestea Rawdat al-Shuhada sau povești care Rawḍa-rd w ān (persoană care face recitarea) creează prin abilitățile și cunoștințele sale pentru a elibera textul original al cărții. Acest ritual poate avea loc la fiecare în cazul în care, cum ar fi case, Curtea de moschee, piața de oraș sau sat și, de asemenea, Hussainiya și Tekyeh., Locul de origine Al Rawda a fost Iranul, dar apoi la Bahrain acest ritual este văzut în forma sa originală și în alt loc ca India, forma modificată a acestuia este ținută.unul dintre cele mai importante și simbolice obiecte folosite la ritualurile de doliu este Alamul. Este însemnul lui Husayn ibn Ali în Bătălia de la Karbala și un semn de adevăr și curaj. În timpul bătăliei de la Karbala, purtătorul standard al Caravanei lui Husayn ibn Ali a fost Abbas, fratele lui Husayn., Abbas și-a pierdut viața în luptă când a mers să recupereze apă din râul Eufrat pentru copiii mici ai Caravanei care au fost însetați timp de trei zile. Se povestește că atunci când a început să se întoarcă în tabără cu apa, a fost atacat prin surprindere. În timp ce se aflau în luptă, copiii taberei se uitau cu nerăbdare la alam (arabă și persană ʿalam, pl. aʿlām, „standard” sau „banner”) se scufundă în sus și în jos de departe. Abbas și-a pierdut ambele brațe în luptă, dar a continuat să încleșteze pielea de apă (mushk) cu dinții, hotărât să aducă apa înapoi copiilor., Liderul opoziției l-a văzut pe Abbas câștigând teren și a ordonat ca mai mulți oameni din armată să atace purtătorul steagului, afirmând: „dacă apa este adusă înapoi în cortul lor, nu există nicio oprire pentru ei.”Arcașii au început apoi să-l bombardeze pe Abbas cu săgeți care au străpuns pielea apei, aducându-l jos de pe calul său cu alamul căzând la pământ. Alams sunt o amintire a martiriului lui Abbas și acționează ca un simbol al afecțiunii și salutului față de adepții lui Husayn ibn Ali care și-au pierdut viața în Karbala., Alams toate variază în mărime, dar, de obicei, constau dintr-o bază de lemn pol, cu un metal finial și cross-bar, care este fixat în partea de sus a pol. Stâlpul este apoi îmbrăcat cu pânză și un banner cu numele membrilor familiei lui Muhammad. Alams cu numele lui Abbas include de obicei un ornament care seamănă cu pielea de apă pe care intenționa să o umple pentru copii. Lungimea unui Alam poate fi de aproximativ 15 picioare. Un Alam este format din plăci de oțel flexibile plasate în partea superioară a acestuia. De asemenea, un Alam este decorat cu pene și mătase fină brodată și Brocade.,Nakhl Gardani este un ritual religios desfășurat în Ziua Ashura pentru comemorarea morții lui Husayn ibn Ali. Nakhl este un lemn (aprins. Data-palm) structura folosită ca o reprezentare simbolică a sicriului Imamului, iar nakhl-gardani este actul de a purta nakhl în procesiune, asemănător cu înmormântarea Imamului.