practica Haṭha yoga este complexă și necesită anumite caracteristici ale yoghinului. Secțiunea 1.16 de Haṭha yoga Pradipika, de exemplu, statele acestea să fie utsaha (entuziasm, curaj), sahasa (curajul), dhairya (răbdare), jnana tattva (esenta de cunoaștere), nishcaya (rezolva, determinare) și tyaga (singurătate, renunțare).în cultura occidentală, Haṭha yoga este de obicei înțeleasă ca asanas și poate fi practicată ca atare. În tradițiile indiene și tibetane, Haṭha yoga este mult mai mult., Se extinde dincolo de a fi un sistem sofisticat de exerciții fizice și integrează idei de etică, dietă, curățare, pranayama (exerciții de respirație), meditație și un sistem de dezvoltare spirituală a yoghinului.
DietEdit
Unele Haṭha yoga texte loc accent major pe mitahara, care înseamnă „măsurată dieta” sau „moderată a manca”. De exemplu, secțiunile 1.58-1.63 și 2.14 din Haṭha Yoga Pradipika și secțiunile 5.16-5.32 din Gheranda Samhita discută importanța unei diete adecvate pentru organism., Ele leagă mâncarea pe care o mănâncă și obiceiurile alimentare de echilibrarea corpului și obținerea celor mai multe beneficii din practica Haṭha yoga. Mâncatul, afirmă Gheranda Samhita, este o formă a unui act devoțional față de Templul trupului, ca și cum cineva își exprimă afecțiunea față de zei. În mod similar, secțiunile 3.20 și 5.25 ale Shiva Samhita includ mitahara ca parte esențială a unei practici holistice Haṭha yoga.
versetele 1.57 până la 1.,63 din ediția critică a Haṭha Yoga Pradipika sugerează că poftele de gust nu ar trebui să conducă obiceiurile alimentare, ci mai degrabă cea mai bună dietă este una gustoasă, hrănitoare și plăcută, precum și suficientă pentru a satisface nevoile corpului și pentru sinele interior. Se recomandă ca cineva să „mănânce numai atunci când se simte foame” și „nici să nu mănânce prea mult, nici să mănânce pentru a umple complet stomacul; mai degrabă lăsați o porție de sfert goală și umpleți trei sferturi cu mâncare de calitate și apă proaspătă”.,conform unui alt text, Goraksha Sataka, consumul unei diete controlate este una dintre cele trei părți importante ale unei practici complete și de succes. Textul nu oferă detalii sau rețete. Textul afirmă, potrivit lui Mallinson, „mâncarea ar trebui să fie onctuoasă și dulce”, nu trebuie să se mănânce prea mult și să se oprească atunci când încă este puțin foame (lasă un sfert din stomac gol) și orice mănâncă ar trebui să-i placă lui Shiva.
PurificationsEdit
La shatkarmas au fost destinate pentru a purifica corpul subtil.,
Haṭha yoga învață diverse etape ale interioară corp curățare cu consultările de profesor de yoga. Textele sale variază în funcție de specificul și numărul de metode de curățare, variind de la practici simple de igienă până la exerciții specifice, cum ar fi inversarea fluxului de lichid seminal. Lista cea mai comună se numește shatkarmas sau șase acțiuni de curățare: dhauti (curățarea dinților și a corpului), basti (curățarea rectului), neti (curățarea pasajelor nazale), trataka (curățarea ochilor), nauli (masaj abdominal) și kapalabhati (curățarea flegmului)., Procedura actuală de curățare variază în funcție de textul Haṭha yoga, unele sugerând o spălare cu apă și altele care descriu utilizarea ajutoarelor de curățare, cum ar fi pânza.
Respirația controlEdit
Unele Haṭha yoga texte învăța exerciții de respirație, dar nu se referă la ea ca Pranayama. De exemplu, secțiunea 3.55 din GherandaSamhita o numește Ghatavastha (starea de a fi potul). În altele, termenul Kumbhaka sau Prana-samrodha înlocuiește Pranayama., Indiferent de nomenclatură, respirația adecvată și utilizarea tehnicilor de respirație în timpul unei posturi reprezintă un element principal al Haṭha yoga. Textele sale afirmă că exercițiile de respirație adecvate curăță și echilibrează corpul.
La Haṭha Yoga Pradipika recomandă Siddhasana pentru exerciții de respirație. Pranayama este una dintre practicile de bază ale haṭha yoga, Găsită în textele sale majore ca unul dintre membre, indiferent dacă numărul total de membre predate este de patru sau mai multe., Este practica reglării conștiente a respirației (inhalare și expirație), un concept împărtășit cu toate școlile de yoga.acest lucru se face în mai multe moduri, inhalând și apoi suspendând expirația pentru o perioadă, expirând și apoi suspendând inhalarea pentru o perioadă, încetinind inhalarea și expirația, schimbând conștient timpul/durata respirației (respirație profundă, scurtă), combinându-le cu anumite exerciții musculare focalizate. Pranayama sau respirația adecvată este o parte integrantă a asanelor. Conform secțiunii 1.,38 Din Haṭha yoga pradipika, Siddhasana este cea mai potrivită și mai ușoară postură pentru a învăța exerciții de respirație.diferitele texte Haṭha yoga discută despre pranayama în diferite moduri. De exemplu, Haṭha yoga pradipka în secțiunea 2.71 se explică ca o practica de trei ori: recaka (expirație), puraka (inhalare) și kumbhaka (retenție). În timpul expirației și inhalării, textul afirmă că trei lucruri se mișcă: aerul, gândurile lui prana și yogi și toate cele trei sunt strâns legate. Este kumbhaka unde liniștea și dizolvarea apar., Textul împarte kumbhaka în două feluri: sahita (acceptat) și kevala (complet). Sahita kumbhaka este în continuare sub-împărțită în două tipuri: retenție cu inhalare, retenție cu expirație. Fiecare dintre aceste unități de respirație sunt apoi combinate în diferite permutări, lungimi de timp, postură și exerciții musculare vizate, în convingerea că aceste aerate și asistă fluxul de sânge către regiunile vizate ale corpului.
PostureEdit
Kukkutasana a fost descris în secolul al 13-lea Vāsiṣṭha Saṁhitā.,
înainte de a începe practica yoga, precizați textele Haṭha yoga, yoghinul trebuie să stabilească un loc potrivit. Acest lucru trebuie să fie departe de toate distragerile, de preferință o mathika (hermitage) îndepărtată de căderile de pietre, foc și o suprafață schimbătoare umedă. Odată ce a fost aleasă o locație stabilă liniștită, yoghinul începe exercițiile de postură numite asanas. Aceste posturi vin în numeroase forme., Pentru un începător, afirmă istoricul religiei Mircea Eliade, asanele sunt incomode, de obicei dificile, provoacă tremurul corpului și sunt de obicei insuportabile de ținut pentru perioade lungi de timp. Cu toate acestea, cu repetiție și persistență, pe măsură ce tonusul muscular se îmbunătățește, efortul se reduce și postura se îmbunătățește. Potrivit Haṭha yoga texte, fiecare postura devine perfect atunci când „efort dispare”, nimeni nu mai crede despre postura și poziția corpului, respiră în mod normal în pranayama, și este capabil de a locui într-o meditație (anantasamapattibhyam).,
asanele variază semnificativ între textele Haṭha yoga, iar unele dintre nume sunt folosite pentru diferite poziții. Majoritatea asanelor timpurii sunt inspirate de natură, cum ar fi o formă de unire cu forme simetrice, armonioase care curg de animale, păsări sau plante.,
| asa de sud (posturi) în unele Haṭha tipul clasic de texte | Sanscrită | engleza | Gheranda Samhita |
Haṭha tipul clasic Pradipika |
Ava Samhita — |
Makarāsana |
Crocodil |
2.40 |
— |
— |
Mandukāsana |
Broasca |
2.34 |
— |
— |
Matsyāsana |
Pește |
2.21 |
— |
— |
Matsyendrāsana |
Matsyendra fabrica de turism de calitate în aer liber |
2.22-23 |
1.26-27 |
— |
Mayūrāsana |
Păun |
2.29-30 |
1.30-31 |
— |
Muktāsana |
Libertatea |
2.,11 |
— |
— |
|
|---|
MudrasEdit
mudre au fost destinate pentru a manipula energiile vitale.
Potrivit Mallinson, în primele formulări, Haṭha yoga a fost un mijloc de a ridica și de a păstra bindu, considerat a fi unul dintre energiile vitale., Cele două devreme Haṭha yoga tehnici pentru a realiza acest lucru au fost inversat reprezintă să prindă bindu folosind gravitate, sau mudre (yoghină sigilii), pentru a face fluxul respirație în centrul canalului și forța bindu sus. Cu toate acestea, mai târziu Haṭha yoga, Kaula vizualizarea Kuṇḍalini în creștere printr-un sistem de chakre a fost suprapuse pe mai devreme bindu orientate spre sistem. Scopul a fost de a accesa amṛta (nectarul nemuririi) situat în cap, care, ulterior, inundă corpul, în contradicție cu primele Haṭha yoga obiectiv de conservare a bindu.,sursele clasice pentru mudre sunt Gheranda Samhita și Hatha Yoga Pradipika. Mudrele yoga sunt diverse în părțile corpului implicate și în procedurile necesare, ca în Mula Bandha, Mahamudra, Viparita Karani, Khecarī mudrā și Vajroli mudra.textul Haṭha Yoga Pradipika dedică aproape o treime din versurile sale meditației. În mod similar, alte texte majore ale haṭha yoga, cum ar fi Shiva Samhita și Gheranda Samhita, discută despre meditație., În toate cele trei texte, meditația este scopul final al tuturor curățării pregătitoare, asanas, pranayama și alți pași. Scopul acestei meditații este de a realiza nada-Brahman, sau absorbția completă și unirea cu Brahmanul prin sunetul mistic interior., În funcție de Tipul Beck – un profesor de Studii Religioase cunoscut pentru studiile sale despre Yoga și muzică, un Hatha yoghin în acest stadiu de practică urmărește „interior uniunii de fizică contrariilor”, într-o stare de samadhi, care este descris de Haṭha yoga texte în termeni de sunete divine, și ca o uniune cu Nada-Brahman în literatura muzicală din India antică.obiectivele Haṭha yoga în diferite tradiții indiene au fost aceleași cu cele ale altor soiuri de yoga., Acestea includ siddhis fizice (puteri speciale, beneficii corporale, cum ar fi încetinirea efectelor de vârstă, puteri magice) și eliberarea spirituală (moksha, mukti). Potrivit lui Mikel Burley, unele dintre siddhis sunt referințe simbolice la obiectivele soteriologice prețuite ale religiilor indiene. De exemplu, Vayu Siddhi sau „cucerirea aerului” literalmente implică ridică în aer, ca în levitație, dar probabil are un sens simbolic de „o stare de conștiință într-un vast ocean de spațiu” sau „nulitatea” idei găsit respectiv în Hinduism și Budism.,
Unele tradiții, cum ar fi Kaula tantric secte ale Hinduismului și Sahajiya tantric sectă de Budism urmărit mai ezoterice obiective, cum ar fi alchimia (Nagarjuna, Carpita), magic, kalavancana (cheating death) și parakayapravesa (intrarea într-un alt corp). James Mallinson, cu toate acestea, nu este de acord și sugerează că astfel de practici franjuri sunt departe de obiectivul Yoga mainstream ca mijloc de meditație condus la eliberare în religiile indiene. Majoritatea textelor istorice Haṭha yoga nu acordă nici o importanță lui siddhis., Practica principală a considerat căutarea puterilor magice ca o distragere sau o piedică pentru scopul final al Haṭha yoga de eliberare spirituală, cunoaștere de sine sau eliberare de renaștere pe care tradițiile indiene o numesc mukti sau moksha.obiectivele Haṭha yoga, în primele sale texte, au fost legate de mumukshu (căutătorul eliberării, moksha). Textele ulterioare au fost adăugate și experimentate cu obiectivele lui bubhukshu (căutătorul plăcerii, bhoga).