doar cinci femei sunt menționate de Sfântul Matei în genealogia lui Isus, pe care o explorăm această venire alături de Rugați-vă în timp ce mergeți. Doi dintre cei cinci sunt Rahav și Rut, mama și, respectiv, soția lui Boaz; iar includerea lor dezvăluie câteva adevăruri uimitoare despre credință. David M. Neuhaus SJ întreabă ce putem învăța de la aceste femei și din contextul în care poveștile lor sunt spuse, pe măsură ce continuăm să punem întrebarea, Isus: cine crezi că ești?,Evanghelia Sfântului Matei începe cu genealogia lui Isus Hristos care ne duce tot drumul de la Avraam la „Iosif, soțul Mariei, din care s-a născut Isus” (Matei 1:16). În această compoziție teologică Supremă, Matei țese noul, „Isus … care este numit Mesia”, în fibrele vechiului, generațiile lui Israel înainte de sosirea lui Isus. Textul este citit la Liturghie chiar înainte de Crăciun, împiedicându-i pe mulți preoți care încearcă să-și prindă limba în jurul numelor ebraice necunoscute. Cu toate acestea, aceste nume voal unele surprize destul de uimitoare.,printre aceste multe surprize, cea care îmi atrage întotdeauna atenția este cea ascunsă în cuvintele ” somon tatăl lui Boaz de Rahav și Boaz tatăl lui Obed de rut „(Matei 1:5). Genealogia este o afacere predominant patriarhală: părinții care au fii, de la Avraam la început, la Iacov, Tatăl lui Iosif, spre sfârșitul genealogiei. Ultima surpriză este că Isus se va naște din Maria, soția lui Iosif, în timp ce Iosif va fi proclamat tată care nu este cu adevărat tată de către îngerul care anunță sarcina Mariei înainte ca Iosif să o ia în casa lui., Surpriza rolului Mariei în genealogie a fost prefigurată în celelalte patru femei menționate în text: Tamar, Rahav, Rut și soția lui Urie. Fiecare dintre aceste femei voalează o surpriză în desfășurarea generațiilor. Să examinăm mai detaliat dubla surpriză a lui Rahav și a lui Rut.Rahav Canaanitul apare în capitolele 2 și 6 din Cartea lui Iosua (Cartea lui Isus dacă citim Biblia în greacă). Numele ei, „larg ca un drum”, indică cu nici un grad mic de umor brut profesia ei: o curvă., Cei doi bărbați trimiși de Iosua ca spioni la Ierihon petrec noaptea în casa ei. Bărbații străini din casa unei prostituate nu ar trezi în mod normal suspiciuni. Cu toate acestea, regele Ierihonului a fost avertizat de venirea lor și, presupunând că bărbații străini vor fi găsiți în casa lui Rahav, el îi ordonă să-i scoată afară. Ea îl sfidează pe rege protejându-i pe spioni și apoi ne surprinde și mai mult când își mărturisește credința: „Domnul Dumnezeul tău este într-adevăr Dumnezeu în cer sus și pe pământ jos” (Iosua 2:11)., Introdus ca o curvă, ea ne amintește acum de Multe refuzul de a elibera pe cei doi îngeri la inghesuie mob în Sodoma, dar chiar și mai mult de alte mântuitorul femei în istoria lui Israel, atât Israelit și externe: moașele în Egipt, Shiphrah și Pua, care a salva Israelit copii de sex masculin (Exodul 1); Yocheved, Miriam și fiica lui Faraon, care salva copilul lui Moise (Exod 2); și Sefora la Midianite, care salvează Moise de mânia lui Dumnezeu (Exod 4).credința lui Rahav o va salva pe ea și pe întreaga ei familie., Ierihonul este programat pentru distrugere, iar cartea Deuteronomului ne-a informat deja despre soarta orașelor pe care israeliții le vor cuceri în țară: „în ceea ce privește orașele acestor popoare pe care Domnul Dumnezeul tău ți le dă ca moștenire, să nu lași să rămână în viață nimic care respiră” (Deuteronom 20:16)., Prin urmare, marea surpriză în Jericho nu este că Joshua ordine de sacrificare din fiecare lucru viu – ‘oraș și tot ce este în ea va fi devotat lui Dumnezeu pentru distrugerea’ (Iosua 6:17) – ci mai degrabă că Rahav și familia ei sunt salvat: ‘Numai Rahab, prostituata, și toți cei care sunt cu ei în casa ei va trăi, pentru că a ascuns pe solii pe care am trimis’ (Iosua 6:17). Îndrăznim să sperăm că toți locuitorii orașului s-au adunat în casa ei și au fost mântuiți cu ea din cauza credinței ei și că nimeni nu a murit în ziua în care zidurile Ierihonului au căzut pentru că toți au găsit refugiu în lărgimea casei ei?,povestea credinței lui Rahav este doar jumătate din surpriza din Cartea lui Iosua. Cealaltă jumătate este dezvăluită în capitolul 7, care spune povestea trădării lui Israel Acan. Poate că am fost tentați să credem că alegerea lui Dumnezeu în Israel stabilește o graniță permanentă și impermeabilă între „aleșii lui Dumnezeu” și păgâni, dar povestea lui Acan, imediat după Rahav, ilustrează și mai mult că acest lucru este departe de a fi adevărat. În paralel cu surprinderea credinței lui Rahav este povestea tristă a trădării credinței lui Acan.,Acan, fiul lui Carmi din tribul lui Iuda, un Israelit, ia parte la cucerirea Ierihonului. Porunca lui Dumnezeu de a nu lua pradă Ierihonului este foarte clară: „țineți-vă departe de lucrurile consacrate distrugerii, ca să nu poftiți și să nu luați nimic din lucrurile devotate și să faceți din tabăra lui Israel un obiect pentru distrugere, provocând probleme asupra ei. Dar tot argintul și aurul, și vasele de bronz și de fier, sunt sacre Domnului; ei vor merge în vistieria Domnului ” (Iosua 6:18-19). Acan fură de la Dumnezeu și ascunde prada în cortul său., Crima lui va fi dezvăluită doar atunci când israeliții întâlnesc înfrângerea în următoarea rundă de luptă, încercând să cucerească orașul Ai. Abandonați de Dumnezeu, israeliții sunt bătuți înapoi, iar Iosua (Isus), strigând lui Dumnezeu, este informat despre păcatul care a intrat în popor prin Acan. Soarta lui Acan este aceeași cu cea rezervată Ierihonului. Această poveste tristă a trădării este reluată în Faptele Apostolilor (capitolul 5) în povestea lui Anania și Safira, primii doi care au murit după Rusalii din cauza trădării lor în furtul din ceea ce fusese dat Domnului.,
paralela dintre Rahav și Acan conduce acasă că Dumnezeu caută fidelitate și nu o va găsi întotdeauna printre cei care pretind că sunt aleșii lui Dumnezeu. În schimb, credința va radia uneori din acele locuri mai puțin așteptate, chiar și din casa unei curve Canaanite.este interesant de observat că Matei este singurul scriitor biblic care ne spune că Rahav a fost soacra lui Rut. În Vechiul Testament, ele sunt aparent fără legătură. Ruth nu este o curvă, ci un Moabit, un membru al unui popor disprețuit., Legea lui Moise spune fără ambiguitate :” nici Amonitul, nici Moabitul nu vor fi admiși în adunarea Domnului. Până la a zecea generație, nici unul dintre descendenții lor nu va fi admis în adunarea Domnului ( … ) niciodată nu le vei promova bunăstarea sau prosperitatea atâta timp cât vei trăi ” (Deuteronom 23:3;6). Aceste popoare, pretins descendente din relațiile incestuoase dintre Lot și fiicele sale (Geneza 19:37-38), au încercat să blesteme Israelul pe drumul către țară (numeri 22-24).,povestea lui Ruth urmează descrierea întunericului care cade pe Israel în țară în zilele judecătorilor. Păcatul este peste tot în ultimele cinci capitole ale cărții judecătorilor, deoarece poporul este descris ca căzând în idolatrie și război civil, acestea fiind probabil printre cele mai violente capitole din Biblie. Refrenul adesea repetat în aceste capitole încheie, de asemenea, cartea: „în acele zile nu a existat nici un rege în Israel; tot poporul a făcut ceea ce era drept în ochii lor” (judecători 21:25)., Împăratul lui Israel, Dumnezeu, care a adus poporul din Egipt în țara de lapte și miere, a fost brutal dat afară din poveste de către un popor care trăiesc în păcat. În timp ce ei au fost aleși să proclame Împărăția lui Dumnezeu prin vieți trăite în credință, alegerile lor i-au dus departe în rătăcire.cartea lui Ruth se deschide cu evocarea timpului judecătorilor. Rut, soția Moabită a unui Israelit care a murit, jură fidelitate față de soacra ei văduvă, Naomi, și se întoarce cu ea după pierderea celor doi fii ai lui Naomi în țara lor ancestrală Betleem., Așa cum au stabilit, Rut face o mărturisire de credință care a imortalizat-o ca un ideal de credință pentru evrei și creștini: „unde te duci, voi merge; unde vei depune, voi depune; poporul tău va fi poporul Meu și Dumnezeul tău Dumnezeul meu” (Rut 1:16). Femeia Moabită nu numai că a fost admisă în adunarea Domnului, dar a devenit un model de credință.
această admitere în adunarea Domnului în ciuda a ceea ce prevede legea nu poate avea sens decât dacă ne dăm seama că Betleemul din capitolele finale ale cărții Judecătorilor este chiar epicentrul întunericului păcatului., Preotul care inițiază idolatria și femeia a cărei moarte oribilă va provoca războiul civil care se dezlănțuie în Israel sunt amândoi din Betleem. Cum va aduce Dumnezeu lumină în lume dacă poporul pe care Dumnezeu l-a ales să fie o lumină pentru națiuni a ales întunericul în loc de lumină? Dumnezeu are nevoie de un nou Avraam, care este dispus să părăsească „pământul, familia și casa tatălui” (Geneza 12:1), pentru a deschide o cale pentru reintrarea lui Dumnezeu în istorie. Dumnezeu îl găsește pe noul Avraam în Rut, Moabita, care vine în Betleemul întunecat radiând lumina credinței sale.,în Betleem, Ruth va începe o nouă viață, căsătorindu-se cu Boaz și devenind străbunica regelui David. Matei ne spune că Rut Moabita nu numai că primește un nou soț care să-l înlocuiască pe Chilion, fiul lui Naomi, dar, alături de Naomi, primește o nouă soacră, Rahav, curva canaanită, ea însăși o lumină strălucitoare a credinței.prezența lui Rahav și a lui Rut în genealogia lui Isus ar trebui să ne șocheze la început: o curvă și un Moabit., Pe măsură ce medităm la aceste două femei surprinzătoare ale credinței în acest sezon Advent, ambele lumini strălucitoare neașteptate în genealogie, să fim mai puțin rapizi să-i judecăm pe cei care par a fi străini. Lumina poate străluci din cele mai neașteptate locuri și, dacă o lăsăm, va pătrunde și în întunericul nostru.Fr David M. Neuhaus SJ servește ca Vicar Patriarhal Latin în cadrul Patriarhiei Latine a Ierusalimului. El este responsabil pentru catolicii de limbă ebraică din Israel, precum și pentru populațiile de migranți catolici., Predă Sfânta Scriptură la Seminarul Patriarhiei latine și la Institutul Teologic Salezian din Ierusalim și, de asemenea, ține prelegeri la Yad Ben Zvi.
1. Avraam, Isaac și Iacov
3. David și Solomon
4. Iechonia
5. Zaharia, Elisabeta și Ioan
6. Maria și Iosif
pentru mai multe reflecții, încercați să vă rugați în timp ce mergeți la retragerea Adventului, „toate generațiile”. Asculta >>