Rabinică commentariesEdit
textul din Tora susține că numele de Iuda, adică să-i mulțumesc sau recunosc, se referă la Leah intenția să-i mulțumesc Hashem, având în vedere că a obținut patru copii, și derivate din odeh, ceea ce înseamnă că vor da multumesc. În clasică literatura rabinică, numele este interpretat ca o combinație de Yahweh și o mai tarziu (litera d); în Gematria, cel mai tarziu are valoarea numerică 4, care aceste surse rabinice susțin se referă la Iuda fiind al patrulea fiu al lui Iacov., Când Leah era matriarhatului, oamenii de știință Evrei cred că textul e autori crezut tribul a fost inițial parte din Israelit confederației; cu toate acestea, este demn de reținut că tribul lui Iuda nu a fost pur Israelit, dar conținea un adaos mare de non-Israeliți, cu un număr de Kenizzite grupuri, Jerahmeelites, și Cheniți, care fuzionează în trib la diferite puncte.sursele rabinice clasice se referă la pasaj „… un conducător a venit din Iuda”, din 1 Cronici 5: 2, pentru a sugera că Iuda era conducătorul fraților săi, numindu-l rege., Acest pasaj descrie, de asemenea, Iuda ca fiind cel mai puternic dintre frații săi, în care literatura rabinică îl înfățișează ca având o forță fizică extraordinară, capabil să strige peste 400 de parasangi, capabil să zdrobească fierul în praf de gură și cu părul care s-a înțepenit atât de mult, când s-a înfuriat, încât i-a străpuns hainele.,sursele rabinice clasice fac aluzie, de asemenea, la un război între canaaniți și familia lui Iuda (care nu este menționat în Biblia ebraică), ca urmare a distrugerii Sihemului ca răzbunare pentru violul Dinei; Iuda prezintă în mare măsură ca protagonist în relatările acestui război., În aceste conturi Iuda ucide Iașub, regele Tappuah, în mână-la-corp, după ce l-ați demis Iașub de pe cal aruncând o extrem de grele de piatră (60 de sicli în greutate) de la el de la o mare distanță (Midrash Wayissau membre 177⅓ de coți, în timp ce alte surse au doar 30 de coți); conturile spune că Iuda a fost capabil de a realiza acest lucru, chiar dacă el însuși a fost sub atac, de săgețile care Iașub trăgea în el cu ambele mâini., Conturi menționează că în timp ce Iuda a fost încercarea de a elimina Iașub armura de cadavrul lui, nouă asistenți din Iașub a căzut peste el în luptă, dar după Iuda a ucis-o, el i-a alungat pe alții; cu toate acestea, Iuda a ucis mai mulți membri ai Iașub armata (42 de bărbați în funcție de midrashic Cartea dreptului, dar 1000 de oameni în conformitate cu Testamentul lui Iuda).potrivit unor surse rabinice clasice, Iacov bănuia că Iuda l-a ucis pe Iosif, mai ales, potrivit Tanhumei Midrash, când Iuda a fost cel care i-a adus lui Iacov haina pătată de sânge.,
copiii lui Iacov își vând fratele Iosif de Konstantin Flavitsky, 1855. Iuda a fost cel care a sugerat ca Iosif să fie vândut, mai degrabă decât ucis.din moment ce sursele rabinice au considerat că Iuda a fost liderul fraților săi, aceste surse susțin, de asemenea, că ceilalți nouă frați l-au acuzat că este responsabil pentru această înșelăciune, chiar dacă nu Iuda însuși a adus haina lui Iacov., Chiar dacă Iuda ar fi încercat să-l salveze pe Iosif, sursele rabinice clasice încă îl privesc negativ pentru aceasta; aceste surse susțin că, în calitate de lider al fraților, Iuda ar fi trebuit să facă mai mult efort și să-l ducă pe Iosif acasă la Iacov pe umerii săi (ai lui Iuda). Aceste surse susțin că Iuda frații lui, după martorii lui Jacob durere la pierderea lui Iosif, destituit și excomunicat lui Iuda, ca frații avut loc Iuda în întregime responsabil, deoarece acestea ar fi adus Iosif acasă, dacă Iuda le-a cerut să facă acest lucru., Pedeapsa divină, potrivit unor astfel de surse clasice, a fost, de asemenea, aplicată lui Iuda în pedeapsă; moartea lui Er și Onan și a soției sale, sunt portretizate de astfel de rabini clasici ca fiind acte de pedeapsă divină.
când Beniamin a fost ținut în robie ca urmare a acuzației de a fura paharul lui Iosif, Iuda s-a oferit printre frații săi ca rob în locul lui, dar Iosif a fost strict că pedeapsa se aplică numai celui vinovat, nu celor nevinovați.,
Potrivit clasică literatura rabinică, pentru că Iuda a propus că ar trebui să suporte orice vina pentru totdeauna, în cele din urmă a condus la oasele sale fiind în jurul valorii de laminate sicriul lui fără încetare, în timp ce era purtat în timpul Exodului, până când Moise a intervenit cu Dumnezeu, susținând că mărturisirea lui Iuda (în ceea ce privește concubinaj cu Tamar) a condus la Reuben mărturisindu-și propria incest. Se pare că Iuda a învățat o lecție din experiența lui cu Tamar că el trebuie să fie responsabil pentru cei din jurul lui și aceasta în cele din urmă îl pregătește pentru viitorul lui reconciliator întâlnire cu Joseph.,
Geneza Rabbah, și în special cartea Midrashică a lui Iașer, extinde acest lucru descriind pledoaria lui Iuda ca fiind mult mai extinsă decât cea dată în Tora și mai vehementă.
clasic literatura rabinică afirmă că Iuda a reacționat violent la amenințarea împotriva Benjamin, strigând atât de tare încât Hushim, care a fost apoi în Canaan, a fost capabil de a auzi Iuda întreabă-l pentru a călători în Egipt, pentru a ajuta Iuda l distrugă; unele surse au Iuda furios iau un extrem de grele de piatră (400 de sicli de argint în greutate), aruncând-o în aer, apoi slefuire praf cu picioarele după ce a aterizat., Aceste surse rabinice susțin că Iuda a avut Neftali enumera raioane din Egipt, și după ce a aflat că au fost 12 (din punct de vedere istoric, au fost de fapt 20 în Egiptul de Jos și 22 în Egiptul de Sus), el a decis să distrugă trei se, și-au frații lui de a distruge una din celelalte raioane fiecare; amenințarea de a distruge Egiptul a fost, potrivit acestor surse, ceea ce într-adevăr motivați Joseph să se dezvăluie pe sine frații lui.,înainte de moartea sa, Iuda le-a povestit copiilor săi despre vitejia și eroismul său în războaiele împotriva regilor Canaanului și a familiei Esau, mărturisind, de asemenea, neajunsurile sale cauzate de vinul care l-a rătăcit în relația sa cu Bathshua și Tamar. Iuda a mustrat pe fiii săi să nu iubească aurul, și să nu se uite la frumusețea femeilor, căci prin aceste lucruri fiii lui Iuda vor cădea în mizerie. În ultimele sale cuvinte, el le-a amintit să respecte întreaga lege a Domnului.,
Întâlniri durata de viață a JudahEdit
Mormântul atribuit lui Iuda în Yehud, Israel
Potrivit Clasică literatura rabinică, Iuda s-a născut pe 15 Sivan (începutul lunii iunie); surse clasice diferă de la data decesului, cu Cartea Jubileelor ce pledeaza pentru o moarte la vârsta de 119, 18 ani înainte de Levi, dar midrashic Rezerva dreptului pledează pentru o moarte la varsta de 129.căsătoria lui Iuda și nașterea copiilor săi sunt descrise într-un pasaj considerat pe scară largă ca o schimbare bruscă a narațiunii înconjurătoare., Pasajul este adesea considerată ca prezentând un important cronologică problema, ca incadrand context apare pentru a constrânge evenimente de trecerea să se întâmple în termen de 22 de ani, și contextul împreună cu pasajul în sine necesită nașterea nepotului lui Iuda, și a soției fiului său, și nașterea de care fiul s-a întâmplat în acest interval de timp (să fie în concordanță, acest lucru necesită o medie de mai puțin de 8 ani decalajul pe generație)., Potrivit textuali, motiv pentru bruscă întrerupere acest pasaj cauzele din jur narativ, și cea cronologică anomalie pare să prezinte, este că acesta provine de la Jahwist sursă, în timp ce imediat înconjurătoare narativ este de Elohist.