Adânc în nordul junglă Indian Uttar Pradesh, în 1872, un grup de vânători oprit în piesele lor, uluit de ceea ce vedeau. Un pachet de lupi a trecut prin pădure, urmat de o formă fantomatică: un copil mic, plimbându-se pe toate patru. Haita improbabilă a dispărut într-o vizuină din apropiere., Vânătorii au plantat un foc la deschiderea peșterii și au fumat pachetul. Pe măsură ce grupul a reapărut, vânătorii au ucis lupii și l-au capturat pe băiat.
În caz de Dina Sanichar —presupune un șase-an-vechi literalmente crescut de lupi — a fost unul dintre mulți copii sălbatici găsit de-a lungul anilor în India și dincolo de — lup copii, pantera copii, pui, copii, câine, copii, și chiar gazelle copii. Deși poveștile lor ar fi romanticizate în mituri atât în Est, cât și în vest, realitatea vieții lor s-ar dovedi povești tragice de neglijare și izolare extremă., Întoarcerea lor la viața „civilizată” ar pune întrebări incomode despre dezvoltarea umană, relația noastră cu sălbăticia și ce anume ne face umani.
După vânători capturat Sanichar, l-au adus la o misiune orfelinat, unde a fost botezat și a dat numele său — Sanichar este Urdu pentru sâmbătă. Orfelinatul a fost condusă de Tatăl Erhardt, un misionar care trăiesc în India, care a remarcat că, deși Sanichar „fără îndoială, pagal (imbecil sau idiot), prezintă încă semne de motiv, uneori chiar și viclenie.,”
Sanichar împărtășit multe din calitatile pe care copilul psiholog Wayne Dennis va nota în 1941 Jurnalul American de Psihologie hârtie, „Semnificația Sălbatici Om:” „Sălbatici om este dezordonat,” și-ar „mânca lucruri pe care omul civilizat consideră dezgustător,” Dennis a scris. Sanichar a mâncat doar carne, disprețuit purtând haine și și-a ascuțit dinții pe oase. Deși părea să nu aibă capacitate de limbă, el nu era mut, făcând în schimb zgomote de animale. Copiii sălbatici erau, după cum a explicat Dennis, „insensibili la căldură și frig” și aveau „puțin sau deloc atașament față de ființele umane.,”Sanichar a format totuși o legătură cu un om: un alt copil sălbatic care fusese adus la orfelinat. Tatăl Erhardt spus de pereche, „O legătură de simpatie atașat acești doi băieți împreună, și cel mai mare în primul rând a învățat pe tineri să bea dintr-o ceasca.”Acest lucru s-ar dovedi valabil pentru mulți copii sălbatici: după ce și-au petrecut anii de formare în regnul animal, s-ar putea relaționa mai ușor cu animalele.probabil că nicăieri mitul copilului sălbatic nu a fost mai mare decât în India, unde poveștile despre „copii lupi” au fost transmise de secole., Dar nu erau doar povești: țara părea să producă multe astfel de cazuri. În jurul perioadei în care vânătorii au găsit Sanichar, alți patru copii lupi au fost raportați și în India, iar de-a lungul anilor vor apărea mulți alții.dar „copiii sălbatici” s-au gândit, de asemenea, proeminent în imaginația Occidentală. Când un băiat sălbatic a fost descoperit în Aveyron, Franța, el a devenit subiectul multor studii despre dezvoltare, dar și un ecran pe care figurile iluministe ar putea dezbate diferențele dintre om și animal.,
Aceste povești deosebit de fascinat colonizarea țări ale căror misionari, soldați, și scriitori s-au confruntat cu întrebări de personalitatea ca au subjugat colonie de oameni. Obsesia Britanică părea să ia două forme: unii au fost încântați de idee și au romantizat-o, în timp ce mulți alții au vrut să o reformeze., Rudyard Kipling, scriitorul britanic care a trăit mulți ani în India, ar cădea în fosta tabără. Nu după mult timp Sanichar descoperirea lui, Kipling a scris iubita colectia pentru copii Cartea Junglei, în care un tânăr „pui de om,” Mowgli, rătăcește în Indian pădure și este adoptat de către animale — determinând pe unii să sugereze Sanichar fost Kipling inspirație. Este o fantezie despre recuperarea unei legături pierdute cu lumea naturală și despre sfârșitul izolării umane. Îngrijitorul lui Sanichar, părintele Erhardt, va cădea în tabăra „reformatorilor”, complotând cu atenție tot „progresul” lui Sanichar.,”
Poate cel mai faimos Vest copil sălbatic mit este că, de Romulus si Remus, doi gemeni care au fost abandonate pe malul Râului Tibru, alăptați și crescuți de lupi, și mai târziu a revenit la civilizație a găsit Roma, așa-numita epicentrul civilizației. Dar povestea lui Sanichar este inversarea acelei narațiuni sălbatice la nobilime. Povestea lui a dezvăluit că îl poți scoate pe băiat din pădure, dar nu poți scoate pădurea din băiat. Sanichar și aproape toți copiii sălbatici nu s-ar integra pe deplin cu societatea, dar există undeva nefericit între ele.,
cel mai Mult prăpastia dintre sălbăticie și civilizație are de-a face cu limba. Sanichar nu a învățat niciodată să vorbească. Copilul feral oferă cercetătorilor rezultatele a ceea ce ar fi — dacă ar fi proiectat-un experiment barbar în studiul dezvoltării umane. Mai târziu, cercetătorii ar înțelege că există o „perioadă critică” pentru învățarea limbii., Dacă îți lipsește, nu o vei înțelege niciodată pe deplin. Noam Chomsky nu și-ar publica structurile sintactice de referință pentru mai mult de 80 de ani; în ea, el a teoretizat că limba este esențială pentru experiența umană. Dacă oamenii fără limbă ar fi abandonați pe o insulă, Chomsky a spus că, într-o generație sau două, ar crea o limbă proprie., Sanichar nu poate fi vorbit lui ar fi maternă, dar ca Lucien Malson scris în carte de psihologie Lup Copii, el a încropit altă parte, „barbară, mai puțin specific uman” forme de comunicare, care au fost de multe ori revărsări de nerăbdare și furie. Într-adevăr, mulți dintre acești copii crescuți de animale ar adopta modurile de comunicare ale părinților lor: lătratul, urletul, mârâitul și lungingul.subiectul celui mai riguros studiu al tăcerii copiilor izolați a fost „Genie”, o fată din Los Angeles care a fost închisă într-o cameră de ani de zile de un tată abuziv., Descoperirea ei în 1970, a fost un caz tragic din care am învăța mult mai multe despre neuroștiința dezvoltării limbajului și ce se întâmplă cu creierul și experiența cuiva despre lume dacă o ratează.
Sanichar este neliniștitor, poate pentru că el dezvăluie precaritatea distincției dintre animal și om. Câțiva ani petrecuți departe de case, mașini, dușuri și oameni și s-ar putea să semănăm mai mult cu câinele familiei decât cu familia noastră umană. Cele câteva imagini ale lui Sanichar care rămân dezvăluie o figură cu ochi sălbatici, corpul său contorsionat, ca și cum nu ar înțelege cum să fie în el., Vederea lui îmbrăcat este și mai alarmantă — capcanele civilizației amplifică sălbăticia lui, mai degrabă decât să o ascundă. Copilul sălbatic amenință să anuleze ierarhia ființelor biologice în care oamenii se află în vârf, forțându-ne să ne întrebăm ce suntem. După cum a scris Malson, copiii lupilor nu păreau deloc ca oamenii: „părerea că bărbații din afara societății nu sunt cu adevărat bărbați este și mai importantă prin faptul că trăsăturile umane, cum ar fi râsul și zâmbetul, sunt total absente la copiii sălbatici.”
Sanichar ar trăi restul vieții sale scurte în orfelinat., După 20 de ani de contact uman, lista sa de comportamente umane a rămas foarte mică. Deși putea merge drept, s-a mișcat mult mai abil pe toate patru. Se putea îmbrăca „cu dificultate” și a reușit să țină evidența paharului și a farfuriei. El a continuat să-și miroasă toată mâncarea înainte de a o mânca, evitând mereu orice altceva decât carnea crudă. Singurul obicei uman pe care l-a adoptat de bună voie a fost fumatul și a devenit un fumător prolific în lanț. A murit în 1895, au spus unii din cauza tuberculozei.