Martin Luther 95 de Teze

Pe 31 octombrie, 1517 Martin Luther si-a postat acum-cele 95 de Teze pe ușa Bisericii tuturor sfintilor din Wittenberg, Germania.

acesta nu a fost un act de vandalism sfidător, ci a fost în schimb un eveniment destul de comun pentru a invita discuții academice. Cele 95 de puncte pe care Luther dorea să le fi discutat nu sunt la fel de controversate., Multe sunt destul de banale, unele sunt greu de înțeles în timpul nostru, iar altele nu ar fi chiar ținute de Luther însuși în anii următori. Cu toate acestea, acest eveniment și rezultatele acestuia sunt ceea ce duce la Reforma Protestantă.

Acestea sunt cuvintele pe care a declanșat Reforma:

din dragoste pentru adevăr și dorința de a aduce la lumină, următoarele propuneri vor fi discutate la Wittenberg, sub președinția părintelui Martin Luther, Maestru în Artă și de Sacră Teologie, și Lector în comun pe același în acel loc., De aceea, el solicită ca cei care nu sunt în măsură să fie prezenți și să dezbată oral cu noi, pot face acest lucru prin scrisoare.

în numele Domnului nostru Isus Hristos. Amin.

1. Domnul și maestrul nostru Isus Hristos, când a spus poenitentiam agite, a dorit ca întreaga viață a credincioșilor să fie pocăință.

2. Acest cuvânt nu poate fi înțeles că înseamnă penitență sacramentală, adică mărturisire și satisfacție, care este administrată de preoți.

3. Cu toate acestea, nu înseamnă doar pocăință interioară; nu, nu există pocăință interioară care să nu lucreze în exterior diverse mortificări ale cărnii.,

4. Pedeapsa, prin urmare, continuă atât timp cât Ura de sine continuă; căci aceasta este adevărata pocăință lăuntrică și continuă până la intrarea noastră în Împărăția cerurilor.

5. Papa nu intenționează să remită și nu poate remite alte sancțiuni decât cele pe care le-a impus fie prin propria sa autoritate, fie prin cea a canoanelor.

6. Papa nu poate remite nici o vină, cu excepția declarând că a fost remisă de Dumnezeu și prin consimțământul la iertarea lui Dumnezeu; deși, pentru a fi sigur, el poate acorda remiterea în cazurile rezervate judecății sale., Dacă dreptul său de a acorda remiterea în astfel de cazuri ar fi disprețuit, vinovăția ar rămâne în întregime neiertată.

7. Dumnezeu nu remite vina nimănui pe care el nu, în același timp, smerit în toate lucrurile și să aducă în supunere vicarului său, preotul.

8. Canoanele penitențiale sunt impuse numai celor vii și, potrivit acestora, nimic nu trebuie impus celor morți.

9., Prin urmare, Duhul Sfânt în papă este bun cu noi, pentru că în decretele sale el face întotdeauna excepție de articolul morții și al necesității.

10. Ignoranți și răi sunt faptele acelor preoți care, în cazul muribundului, rezervă penitențe canonice pentru purgatoriu.

11. Această schimbare a pedepsei canonice la pedeapsa purgatoriului este destul de evident una dintre neghinele care au fost semănate în timp ce episcopii dormeau.

12. În trecut, pedepsele canonice erau impuse nu după, ci înainte de dezlegare, ca teste ale adevăratei pocăințe.

13., Cei care mor sunt eliberați prin moarte de toate pedepsele; ei sunt deja morți față de regulile canonice și au dreptul de a fi eliberați de ele.

14. Sănătatea imperfectă, adică iubirea imperfectă, a muribundului aduce cu ea, de necesitate, o mare frică; și cu cât dragostea este mai mică, cu atât este mai mare frica.

15. Această frică și groază este suficientă pentru sine (pentru a nu spune nimic despre alte lucruri) pentru a constitui pedeapsa purgatoriului, deoarece este foarte aproape de groaza disperării.

16., Iadul, Purgatoriul și cerul par să difere, la fel ca disperarea, aproape disperarea și asigurarea siguranței.

17. Cu sufletele în purgatoriu pare necesar ca groaza să crească mai puțin și dragostea să crească.

18. Pare nedovedit, fie prin rațiune, fie prin Scriptură, că sunt în afara stării de merit, adică a iubirii crescânde.

19. Din nou, se pare nedovedit că ei, sau cel puțin că toate dintre ele, sunt anumite sau asigurate de propria lor binecuvântare, deși am putea fi destul de sigur de ea.

20., Prin urmare, prin „iertarea completă a tuturor pedepselor”, Papa nu înseamnă de fapt „a tuturor”, ci doar a celor impuse de el însuși.

21. Prin urmare, acei predicatori ai indulgențelor sunt în eroare, care spun că prin indulgențele Papei un om este eliberat de orice pedeapsă și salvat;

22. În timp ce el remite sufletelor din Purgatoriu nici o pedeapsă pe care, potrivit canoanelor, ar fi trebuit să o plătească în această viață.

23., Dacă este posibil să se acorde oricărei persoane remiterea tuturor pedepselor, este sigur că această remitere poate fi acordată numai celor mai perfecți, adică celor mai puțini.

24. Prin urmare, trebuie să fie necesar ca cea mai mare parte a oamenilor să fie înșelați de acea promisiune nediscriminată și înaltă de eliberare de pedeapsă.

25. Puterea pe care o are Papa, într-un mod general, asupra purgatoriului, este la fel ca puterea pe care orice episcop sau preot o are, într-un mod special, în propria sa eparhie sau parohie.

26., Papa se descurcă bine atunci când acordă iertare sufletelor , nu prin puterea cheilor (pe care nu le posedă), ci prin mijlocire.

27. Ei predică omul care spune că atât de repede ca penny jingles în caseta de bani, sufletul zboară afară .

28. Este sigur că atunci când penny jingle în caseta de bani, câștig și avariția poate fi crescută, dar rezultatul mijlocirii Bisericii este în puterea lui Dumnezeu singur.

29. Cine știe dacă toate sufletele din Purgatoriu doresc să fie cumpărate din ea, ca în legenda lui Sts. Severinus și Pascal.,

30. Nimeni nu este sigur că propria lui pocăință este sinceră; cu atât mai puțin că el a atins iertarea deplină.

31. La fel de rar este și omul care se căiește cu adevărat, la fel de rar este și omul care cumpără cu adevărat indulgențe, adică, astfel de oameni sunt cei mai rari.

32. Ei vor fi condamnați veșnic, împreună cu profesorii lor, care se cred siguri de mântuirea lor pentru că au scrisori de iertare.

33., Oamenii trebuie să fie în gardă împotriva celor care spun că iertările Papei sunt acel dar inestimabil al lui Dumnezeu prin care omul este împăcat cu el;

34. Căci aceste „haruri de iertare” se referă numai la pedepsele satisfacției sacramentale, iar acestea sunt numite de om.

35. Ei nu predică nici o doctrină creștină care să învețe că pocăința nu este necesară în cei care intenționează să cumpere suflete din Purgatoriu sau să cumpere confesionalia.

36. Fiecare creștin cu adevărat pocăit are dreptul la iertarea deplină a pedepsei și vinovăției, chiar și fără scrisori de iertare.

37., Fiecare creștin adevărat, viu sau mort, are parte de toate binecuvântările lui Hristos și ale Bisericii; și acest lucru îi este acordat de Dumnezeu, chiar și fără scrisori de iertare.

38. Cu toate acestea, iertarea și participarea care sunt acordate de papă nu sunt în niciun caz disprețuite, pentru că sunt, așa cum am spus, declarația de remisiune divină.

39. Este foarte dificil, chiar și pentru cei mai buni teologi, în același timp să-i lăudăm pe oameni abundența iertării și a adevăratei pocăințe.

40., Adevărata căință caută și iubește pedepsele, dar iertarea liberală doar relaxează pedepsele și le face să fie urâte sau, cel puțin, să furnizeze o ocazie .

41. Iertările apostolice trebuie predicate cu prudență, ca nu cumva oamenii să le considere în mod fals preferabile altor fapte bune ale iubirii.

42. Creștinii trebuie învățați că Papa nu intenționează să cumpere iertări pentru a fi comparat în vreun fel cu faptele de milă.

43. Creștinii trebuie învățați că cel care dă săracilor sau împrumută celor nevoiași face o lucrare mai bună decât să cumpere iertare;

44., Pentru că iubirea crește prin faptele iubirii, iar omul devine mai bun; dar prin iertare omul nu crește mai bine, ci doar mai liber de pedeapsă.

45. Creștinii trebuie învățați că cel care vede un om în nevoie și îl trece și dă pentru iertare, nu cumpără indulgențele Papei, ci indignarea lui Dumnezeu.

46. Creștinii trebuie să fie învățați că, dacă nu au mai mult decât au nevoie, ei sunt obligați să păstreze ceea ce este necesar pentru propriile lor familii și în nici un caz să-l risipească pe iertare.

47., Creștinii trebuie să fie învățați că cumpărarea de iertare este o chestiune de liber arbitru, și nu de poruncă.

48. Creștinii trebuie învățați că Papa, în acordarea de iertare, are nevoie și, prin urmare, dorește, rugăciunea lor devotată pentru el mai mult decât banii pe care îi aduc.

49. Creștinii trebuie învățați că iertările Papei sunt utile, dacă nu își pun încrederea în ei; dar cu totul dăunătoare, dacă prin ei își pierd frica de Dumnezeu.

50. Creștinii trebuie învățați că, dacă papa ar ști exactitățile predicatorilor grațierii, ar prefera ca Sf., Biserica lui Petru ar trebui să meargă în cenușă, decât că ar trebui să fie zidită cu pielea, carnea și oasele oilor sale.

51. Creștinii trebuie să fie învățați că ar fi dorința Papei, așa cum este datoria lui, să dea din banii săi foarte mulți dintre cei de la care anumiți hawkers de iertare cajole bani, chiar dacă Biserica Sf.

52. Asigurarea mântuirii prin scrisori de iertare este zadarnică, chiar dacă Comisarul, nu, chiar dacă Papa însuși, trebuia să-și pună sufletul pe ea.

53., Ei sunt dușmani ai lui Hristos și ai Papei, care cer ca Cuvântul lui Dumnezeu să fie cu totul tăcut în unele biserici, pentru ca iertarea să poată fi predicată în altele.

54. Vătămarea se face Cuvântul lui Dumnezeu atunci când, în aceeași predică, se petrece un timp egal sau mai lung pentru iertare decât pentru acest cuvânt.

55. Trebuie să fie intenția papei ca, dacă iertările, care sunt un lucru foarte mic, să fie sărbătorite cu un singur clopot, cu procesiuni și ceremonii unice, atunci Evanghelia, care este cel mai mare lucru, să fie predicată cu o sută de clopote, o sută de procesiuni, o sută de ceremonii.,

56. „Comorile Bisericii”, din care Papa. granturi indulgențe, nu sunt suficient de numit sau cunoscut printre oamenii lui Hristos.

57. Faptul că nu sunt comori temporale este cu siguranță evident, deoarece mulți dintre vânzători nu varsă astfel de comori atât de ușor, ci doar le adună.

58. Nici ele nu sunt meritele lui Hristos și ale sfinților, căci chiar și fără papă, acestea lucrează întotdeauna har pentru omul interior, și crucea, moartea și iadul pentru omul exterior.

59. Sf., Lawrence a spus că comorile Bisericii erau săraci bisericii, dar el a vorbit în conformitate cu utilizarea cuvântului în timpul său.

60. Fără nesăbuință spunem că cheile Bisericii, date de meritul lui Hristos, sunt acea comoară;

61. Căci este clar că pentru remiterea pedepselor și a cazurilor rezervate, puterea papei este de la sine suficientă.

62. Adevărata comoară a Bisericii este Preasfânta Evanghelie a slavei și a harului lui Dumnezeu.

63. Dar această comoară este în mod natural cea mai odioasă, pentru că face ca prima să fie ultima.

64., Pe de altă parte, comoara indulgențelor este în mod natural cea mai acceptabilă, pentru că face ultima să fie prima.

65. De aceea vistieriile Evangheliei sunt mrejele cu care odinioară pescuiau oameni bogați.

66. Comorile indulgențelor sunt plase cu care pescuiesc acum pentru bogățiile oamenilor.

67. Indulgențele pe care predicatorii le strigă ca „cele mai mari haruri” sunt cunoscute a fi cu adevărat astfel, în măsura în care promovează câștigul.

68. Cu toate acestea, ele sunt într-adevăr cele mai mici haruri în comparație cu harul lui Dumnezeu și evlavia Crucii.

69., Episcopii și curatorii sunt obligați să admită comisarii iertărilor apostolice, cu toată reverența.

70. Dar și mai mult sunt obligați să-și încordeze toți ochii și să participe cu toate urechile, ca nu cumva acești oameni să-și predice propriile vise în loc de însărcinarea Papei.

71. Cel care vorbește împotriva adevărului iertărilor apostolice, să fie anatema și blestemat!

72. Dar cel care păzește pofta și licența predicatorilor iertării, să fie binecuvântat!

73. Papa tunete pe bună dreptate împotriva celor care, prin orice artă, născocesc prejudiciul traficului în grațieri.

74., Dar mult mai mult intenționează să tunete împotriva celor care folosesc pretextul iertării pentru a născoci rănirea iubirii sfinte și a adevărului.

75. A gândi că iertările papale sunt atât de mari încât ar putea absolvi un om chiar dacă ar fi comis un păcat imposibil și ar fi încălcat Maica Domnului — aceasta este nebunie.

76. Noi spunem, dimpotrivă, că iertarea papală nu este în măsură să înlăture cel mai puțin din păcatele veniale, în ceea ce privește vinovăția sa.

77. Se spune că nici Sfântul Petru, dacă ar fi acum papă, nu ar putea da haruri mai mari; aceasta este o blasfemie împotriva Sf., Petru și împotriva Papei.

78. Spunem, dimpotrivă, că chiar și actualul papă și orice papă are la dispoziție haruri mai mari; la spirit, Evanghelia, puterile, darurile vindecării etc., așa cum este scris în I. Corinteni xii.

79. A spune că crucea, înglobată cu brațele papale, care este înființată , are o valoare egală cu Crucea lui Hristos, este blasfemie.

80. Episcopii, curatorii și teologii care permit ca astfel de discuții să fie răspândite printre oameni, vor avea un cont de făcut.

81., Această predicare neînfrânată a iertării nu face deloc ușor, chiar și pentru oamenii învățați, să salveze reverența datorată Papei de calomnie sau chiar de întrebările viclene ale laicilor.

82. Pentru a înțelege — – ” de ce Papa nu golește Purgatoriul, de dragul iubirii sfinte și al nevoii cumplite a sufletelor care sunt acolo, dacă răscumpără un număr infinit de suflete de dragul banilor mizerabili cu care să construiască o biserică? Motivele anterioare ar fi cele mai juste; acesta din urmă este cel mai banal.”

83., Din nou: — ” de ce continuă masele mortuare și aniversare pentru morți și de ce nu se întoarce sau nu permite retragerea dotărilor întemeiate în numele lor, deoarece este greșit să se roage pentru cei răscumpărați?”

84. Din nou: — „Ce este această nouă evlavie a lui Dumnezeu și a Papei, că pentru bani permit unui om care este necredincios și dușmanul lor să cumpere din Purgatoriu sufletul pios al unui prieten al lui Dumnezeu și nu mai degrabă, din cauza nevoii proprii a sufletului pios și iubit, eliberați-l de dragul iubirii pure?”

85., Din nou — – ” de ce sunt canoanele penitențiale de mult timp în realitate și prin neutilizare abrogate și moarte, acum satisfăcute de acordarea indulgențelor, ca și cum ar fi încă în viață și în vigoare?”

86. Din nou:- ” de ce nu papa, a cărui bogăție este astăzi mai mare decât bogățiile celor mai bogați, construiește doar această biserică a Sfântului Petru cu banii săi, mai degrabă decât cu banii credincioșilor săraci?”

87. Din nou: — ” ce este faptul că Papa remite și ce participare acordă celor care, prin pocăință perfectă, au dreptul la remisiune și participare deplină?,”

88. Din nou: — ” ce binecuvântare mai mare ar putea veni Bisericii decât dacă papa ar face de o sută de ori pe zi ceea ce face acum o dată și ar acorda fiecărui credincios aceste remisiuni și participări?”

89. „Din moment ce Papa, prin iertarea Sa, caută mai degrabă mântuirea sufletelor decât banii, de ce suspendă indulgențele și iertările acordate până acum, deoarece acestea au o eficacitate egală?”

90., A reprima aceste argumente și scrupule ale laicilor doar prin forță și nu a le rezolva prin a da motive, înseamnă a expune Biserica și Papa la ridiculizarea dușmanilor lor și a-i face pe creștini nefericiți.

91. Prin urmare, dacă iertările ar fi predicate în conformitate cu spiritul și mintea Papei, toate aceste îndoieli ar fi rezolvate cu ușurință; nu, ele nu ar exista.

92. Departe, deci, cu toți acei profeți care spun poporului lui Hristos,” Pace, pace, ” și nu există pace!

93., Binecuvântați să fie toți acei profeți care spun poporului lui Hristos: „cruce, cruce” și nu există cruce!

94. Creștinii trebuie să fie îndemnați să fie sârguincioși în a-l urma pe Hristos, capul lor, prin pedepse, morți și iad;

95. Și, astfel, să fie încrezători de a intra în cer, mai degrabă prin multe necazuri, decât prin asigurarea păcii.,

Aflați Mai multe despre Martin Luther:

• Robia Va de Martin Luther (Gratuit eBook)
• Eroic Îndrăzneala lui Martin Luther de Steven Lawson (Cartea)
• Eroic Îndrăzneala de Martin Luther (curs Video de Steven Lawson)
• Martin Luther: Lecții din Viața Lui și a forței de Muncă (Predica de John Piper)

Această traducere în limba engleză a lui Luther 95 de teze este de Lucrări de Martin Luther, ed. și trans. de Adolph Spaeth, și colab.imaginea principală a blogului a fost pictată de Greg Copeland este de la Martin Luther de Paul Maier: un om care a schimbat lumea.,