MOAB (Evr. E. a Iordanului și a Mării Moarte, unul dintre vecinii lui Israel în timpurile biblice. Munții Moabului se întind spre sud până la râul Zered (Wādī al-Āasāʾ), spre est până la deșert și spre vest până la Marea Moartă. Granița sa nordică era mult disputată; uneori era limitată de râul Arnon și uneori se întindea la nord de Marea Moartă (cf. „câmpiile Moabului” din Num. 26:3). Zona Moabului este muntoasă în sud, cu creste până la 4,000 ft. (1.250 m.), nivelare off la un platou în partea de Nord (mishor biblic, „tableland”)., Declinul în deșert este gradual; că la Marea Moartă abruptă. Zona a fost traversată de ” autostrada Regelui.”Economia sa a fost în principal pastorală (cf. ii Regi 3:4).cercetările arheologice au stabilit că, după o perioadă de așezare pre-Moabită în ultimele secole ale mileniului al treilea, triburile Moabite au stabilit țara pe la mijlocul secolului al XIV-lea î.e.n., nu cu mult înainte de exod. Ei erau de origine semitică, apropiați de israeliți.,conform tradiției din Geneza 19:30-38, Moab (LXX: Μωαβ) s-a născut lui Lot de către fiica sa cea mare în vecinătatea orașului țoar, la vârful sud-estic al Mării Moarte. Semnificația numelui, în conformitate cu Targum Jonathan și Septuaginta, este „de la tatăl meu” (cf. Gen. 19:37). În afară de această tradiție, nu există informații suplimentare despre originea Moabiților și despre procesul formării lor într-un regat național în Transiordania., Povestea nașterii lui Moab și Amon lui Lot, fiul lui Haran, fratele lui Avraam, a fost menită să explice, într-o manieră populară midrashică, numele Moab și Amon. Cu toate acestea, tradiția înrudirii etnice dintre copiii lui Lot și Israel, ale căror ecouri apar în altă parte în Biblie, nu se bazează doar pe apropierea geografică a acestor popoare de Israel., Tradiției biblice și mai ales Moabită limba și presupus timp de decontare a acestora în Transiordania sugerează că Moabiții au fost printre triburile fiilor lui Eber, care sa răspândit de la Sirian-deșertul Arabiei, în cel de-al doilea mileniu b.c.e., și a stabilit naționale regate de-a lungul Fertile Crescent. Moabiții, ca și Amoniții și Edomiții, nu erau printre locuitorii pre-israeliți din țara Canaanului (gen.10:15-20; 15:18-21; et al.)., Potrivit Deuteronomului (2: 10-11), Emim a ocupat anterior țara Moabului – „un popor mare, și mulți, și înalt, ca Anachimii” (vezi *Refaim) – dar nu indică când și în ce circumstanțe au fost alungați de Moabiți. Listele egiptene ale regatelor mijlocii și noi (până la sfârșitul secolului al XIV-lea) nu menționează Moabul ca popor, stat sau regiune teritorială. Studiul arheologic al lui N. Glueck a relevat o întrerupere a continuității așezării în Podișul transiordanian din secolele 19 până în secolul 14 î.e.n., În această perioadă, Transiordania Centrală și de Sud au fost ocupate de triburi nomade. Mențiunea fiilor lui Seth în Transiordania (Num. 24:17), aproape sigur, se referă la nomazi Shutu triburi menționate în Egiptene și Akkadiană surse de-al doilea mileniu b.c.e. Doar câteva wellfortified așezări, cum ar fi Ader, Balūʿa, Aroer, și Khirbat al-Madayyina, în apropiere de Wadi al-Thamad, la sud-est de *Dibon, a avut puterea de a rezista la raiduri din est, în timp ce alte localități au fost distruse., Se poate presupune, în urma Glueck, care reînnoirea permanentă de decontare în Transiordania, la aproape de al 14-lea, și apariția de o nouă societate agricolă, este conectat cu penetrare de Vest triburi Semitice, inclusiv Moabiții, din est. După Moabiții au fost în posesia Transiordania, au fondat un stat care a îmbrățișat regiunile de pe ambele părți ale Arnon (Wadi al-Mawjib). La nord de Arnon, Moabul s-a extins la „tableland” (Deut. 4: 43; Josh. 13: 9; Ier. 48: 21), spre Valea Hesbonului (Wādī Hisbān) și spre „câmpiile Moabului” de vizavi de Ierihon (Num., 22:1). „Tableland” este un platou care se ridică la aproximativ 2,400 ft. (800 m.) deasupra nivelului mării. Este bogat în pășuni și terenuri agricole fertile (cf. Num. 32:1–4). La sud de Arnon, țara Moabului sa extins pe un platou montan, care este potrivit pentru creșterea vitelor; se ridică la aproximativ 3,750 ft. (1.250 m.) deasupra nivelului mării. Râul Zered (Wādī al-Āasāʾ) a marcat granița dintre Moab și *Edom. Moabul era mărginit la vest de Marea Moartă și partea cea mai sudică a Iordanului până la Valea Nimrin. „Munții Abarim” și „pantele Pisga” (Num. 27: 12; Deut., 3: 17) se referă la versanții abrupți ai Podișului Moabit care coboară spre Marea Moartă. Platoul Moabit se termină la est în pante rafturi care coboară spre deșertul care a marcat granița de Est a Moabului.
de-a Lungul întregului domeniu al Moabului, au fost descoperite resturile a numeroase așezări care a existat de la 13 la cea de-a șasea secole b.c.e. Capitala Moab a fost Kir-Hareseth sau Kir Moabului (ii Regi 3:25; Isa. 15:1, 16: 11; Ier. 48: 31, 36), Karak modern, în inima teritoriului Moabit la sud de Arnon., Cu toate acestea, majoritatea așezărilor mari erau situate în Podișul fertil (Num. 32; Josh. 13:16–27). Proeminent în importanța lor au fost: Aroer (Khirbat ʿArāʿir), vedere la vaduri de Arnon, Dibon (Dhībān), Atarot (Khirbat ʿAṭṭārūs), Medeba (Madaba), și Nebo (Muḥayyiṭ). Conformația topografică a Moabului nu favorizează comunicările ușoare. Numeroasele wadis care curg în Marea Moartă au tăiat râuri adânci care îngreunează trecerea., Numai în regiunea platoului nordic, pe teritoriul Medeba, exista un drum larg și convenabil, care lega regiunile de pe ambele părți ale Iordanului. O mare importanță a fost acordată „autostrăzii Regelui”, ruta internațională care lega Arabia și Egiptul de Siria și Mesopotamia și din care o secțiune a trecut prin platoul Moabit.,condițiile geografice și economice ale Moabului le-au facilitat Moabiților să realizeze un amestec adecvat al moștenirii deșertului cu valorile unei societăți urbane și rurale; acest lucru trebuie atribuit poziției Moabului la granița deșertului și economiei sale, care se baza, pe de o parte, pe agricultură, iar pe de altă parte, pe creșterea vitelor și comerțul desfășurat de-a lungul rutelor deșertului., Trăind într-o țară de frontieră, Moabiții, precum Edomiții și Amoniții, aveau nevoie de o apărare eficientă împotriva atacurilor bruște ale atacatorilor din deșert, precum și împotriva invaziei armatelor regulate ale țărilor vecine., Din acest motiv, Moabiții s-au organizat într-un regat național administrat dintr-un singur centru la începutul așezării lor în Moab; doar o conducere permanentă și puternică a fost capabilă să stabilească un sistem de cetăți de frontieră, să înființeze o forță permanentă capabilă să se potrivească împotriva pericolelor externe și să organizeze gărzi pentru protecția secțiunii „autostrăzii regelui” care trecea prin Moab., Cercetarea arheologică a Moabului și săpăturile de la Aroer și Dibon, precum și materialul epigrafic, au dezvăluit abilitatea tehnică a Moabiților în construirea de cetăți, turnuri de veghe, orașe cu ziduri și instalații de colectare a apei. Au construit cetăți de-a lungul granițelor., La granița de est, de-a lungul marginea deșertului, puternic și impresionant forturi au fost descoperite; cele mai importante sunt Khirbat al-Madayyina, vedere la Zered Râu, Maḥāy, Mudaybīʿ, al-Madyyina, cu vedere la unul dintre sudul afluenții Arnon, Qaṣr Abu al Kharaq, și Qaṣr al-ʿĀl, vedere la ford de la Arnon până la sud. Acestea sunt doar câteva dintre cetățile care păzeau intrarea în Moab dinspre est. În serviciul regelui Moabului erau garnizoane staționate în cetăți și trupe instruite pentru luptă pe teren și asediu., El a fost asistat de o echipă de ofițeri care a deținut diferite funcții, precum cea de scrib; una dintre cele Moabită sigilii poartă numele de „Chemosʿam Chemoshʾel ha-sofer.cea mai mare parte a populației Moabite și-a obținut mijloacele de trai din agricultură și creșterea bovinelor. * Meșa, regele Moabului, a fost numit stăpân al oilor (ii Regi 3:4)., În zone improprii pentru agricultură, mai ales în partea estică a țării, coloniștii trăiau în locuințe temporare (colibe sau corturi), și a continuat să conducă o seminomadic mod de viață, fie ca păstori sau ca escorte de caravane comerciale care au făcut drumul lor de-a lungul desert din apropiere de rute. Cultura moabită, în măsura în care este dezvăluită de descoperiri, majoritatea din epoca mijlocie a fierului, a fost influențată de diverse alte culturi, în principal de Aram în nord și Arabia în sud., În ciuda caracterului eclectic al culturii Moabite, Moabiții au dezvoltat un stil propriu, care este deosebit de vizibil în ceramică. Cioburile de ceramică definite ca Moabite au fost descoperite în cantități mari în multe așezări din țara Moabului propriu-zis și în localitățile de la nord de Arnon.religia Moabită era în esență idolatră și avea un caracter național. * Chemoș a fost zeul Național al Moabului (i Kings 11: 7, et al.), și a fost venerat în locuri înalte și în temple. Numele lui Dumnezeu a fost folosit ca o componentă teoforică în numele personale Moabite., Proscriere (ḥerem, Mesha Stela, linia 17), ofrande arse – fie ale unui animal, fie, în circumstanțe speciale, ale unei ființe umane (Num. 23:1, 14, 29; ii Regi 3: 27) – și circumcizia (Ier. 9: 24-25) au fost caracteristici ale practicilor cultice Moabite. Politeismul religiei Moabite este atestat de numele „ashashtar-Chemosh „(Steaua Mesha, linia 17),” Bet-Baal-Peor ” (cf. Num. 25), „Bamoth-Baal” și, aparent, și prin substantivul ʾarielel („vetre de altar” ; ii Sam., 23:20; în Meșa stela, linia 12, este numele unui Israelit persoană sau obiect), precum și de multe figurine de lut găsite la diverse Moabită așezări, mai ales la Khirbet al-Madayyina apropiere de Wadi al-Thamad.
limba și script-ul de Moabiții este cunoscută în primul rând de la *Meșa Stela, găsit în Meșa nativ Dibon în 1868, precum și de două stele fragmente (unul aflat la Dibon și altul la Karak), de sigilii și de Moabită nume personal. Limba aparține familiei semitice de Nord-Vest și este aproape de dialectul nordic al ebraicii., La Moabită script nu diferă în esență de cele Canaanite-ebraică alfabetul și, de la mijlocul secolului al ix-lea b.c.e., aceasta a atins deja o formă de amendă. Lungimea inscripției Mesha și conținutul, stilul și forma acesteia mărturisesc o tradiție dezvoltată de scriere.
istoria Moabului și relația sa cu Israelul
prima perioadă a istoriei Moabite poartă semnele influenței egiptene, așa cum sunt exprimate în Stela găsită la Khirbat Balūaa în Moab. Data estimată este de aproximativ 1200 î.e. n., Relieful de pe monument prezintă o figură, probabil a domnitorului local, în prezența unui zeu și a unei zeițe. Deasupra reliefului pot fi văzute urme ale mai multor linii de scriere într-un scenariu încă nedescifrat. Atât relieful, cât și inscripția conțin caracteristici clar egiptene. (După unii savanți, Steaua Balūaa poate fi considerată ca fiind unul dintre cele mai vechi monumente ale unei tradiții Moabite de scriere.țara Moabului (m-ʾ-b) este menționată în lista geografică a lui Ramses al II-lea (secolul al XIII-lea î.e.n.)., Ramses al ii-lea a întreprins o expediție în Transiordania și a capturat orașe din Moab, inclusiv Dibon. În zilele primului rege al Moabului, în secolul al XIII-lea î.e.n., Moabiții au fost alungați din regiunea de la nord de râul Arnon de către regele Amorit *Sihon, care a domnit în Hesbon (Num. 21: 27-35; cf. Isa. 15-16; Ier. 48). La scurt timp, întregul regat al lui Sihon, de la Wadi Iaboc la Arnon, a căzut în mâinile israeliților (Num. 21:13, 15, 24; 22:36; 33:44, și colab.,), care ajunsese în podiș prin deșertul de la est de Moab, pentru că regele Moabului a refuzat să le permită trecerea prin țara sa. Temându-se că vor ataca acum țara sa din nord, *Balac, fiul lui țipor, regele Moabului, l-a angajat *pe Balaam să-i blesteme, dar, la ordinul lui yhwh, așa merge tradiția, Balaam i-a binecuvântat în schimb. Inospitalitatea lor și răutatea lor au făcut motivele interzicerii admiterii Moabiților și Amoniților „în adunarea Domnului pentru totdeauna” (Deut. 23: 4-8; Neh. 13:1)., Cu toate acestea, dușmănia dintre Israel și Moab, ale cărei ecouri se regăsesc și în profețiile despre națiuni, nu a fost rezultatul unui singur incident, ci a apărut dintr-o luptă amară și prelungită asupra zonelor disputate din Transiordania. Odată cu cucerirea țării lui Sihon, triburile lui Ruben și Gad s-au stabilit în tableland (Num. 32; Josh. 13), iar Arnonul a marcat granița dintre Israel și Moab (Deut. 2:36, 3:8; Judg. 11: 20 și colab.). Cu toate acestea, este clar că o populație Moabită a rămas la nord de Arnon chiar și după cucerirea tableland de la Sihon de către israeliți., Un ecou al relațiilor dintre Moabiți și israeliți în tableland este povestea afacerii lui Baal-Peor în Shittim în câmpiile Moabului (Num. 25). Cursul evenimentelor în urma Israelit cucerirea arată în mod clar că Moabiții nu predea măhăceni, iar regiunea a devenit un focar de conflict între Israel și ai lui Moab și la frontiera s-a mutat spre nord, către câmpiile Moabului sau spre sud, de la Arnon, în conformitate cu echilibrul de putere între Israel și ai lui Moab., Prima încercare a Moabului de a recuceri zonele pe care le-a pierdut este incidentul menționat anterior din Balak și Balaam (Num. 22; cf. Mica 6:5). Numerele 22:6 și Iosua 24:9 sugerează că Balac, cu sprijinul Madian, a purtat un război împotriva Israeliților într-o încercare de a le conduce din măhăceni (dar cf. Judg. 11:25–26). În timpul lui * Eglon, regele Moabului (Judg. 3), Moabiții au reușit să împingă spre nord peste Arnon., Ei și-au impus stăpânirea asupra triburilor lui Ruben și Gad,
și poate și asupra amoniților și chiar au pătruns prin câmpiile Moabului și Ierihonului până în centrul țării, pe partea vestică a Iordanului, în limitele teritoriului lui Efraim și Beniamin. Israeliții au fost obligați să plătească tribut și să aducă un dar regelui Moabului. * Ehud, fiul lui Ghera, din seminția lui Beniamin, a salvat Israelul de Moabiți. În timpul lui *Iefta tableland a fost în posesia lui Israel (Judg. 11:26)., Datum în Geneza 36:35 în conformitate cu care Hadad, fiul lui Bedad regele Edomului a lovit pe Madian în domeniul Moab (c. 1100 b.c.e.), este explicat de unii comentatori drept o dovadă de Edomitul, sau, mai plauzibil, Midianite regula peste Moab. Narațiunea din cartea Rut referitoare la imigrarea unei familii Iudee în Moab când o secetă severă a lovit Iuda indică faptul că istoria relațiilor dintre Israel și Moab a inclus perioade de liniște și pace (cf. de asemenea, am Chron. 4:22, 8:8).atacurile Moabului asupra Israelului la sfârșitul perioadei judecătorilor și în timpul lui Saul (Ps., 83: 7, 9; I Sam. 14: 47), și, probabil, în timpul fiului său Eshbaal, de asemenea, a servit ca o justificare pentru David să poarte război împotriva Moabului și să-l supună (ii Sam. 8:2; 23: 20; cf. Num. 24: 17), în ciuda legăturilor prietenoase care s-au dezvoltat între David, descendent al lui Rut Moabitul și regele Moabului (i Sam. 22:3–5). Acțiunile întreprinse de David împotriva Moabului după ce i-a subjugat (ii Sam. 8: 2, I Chron. 18: 2), deși nu sunt suficient de clarificate, indică dușmănia intensă care a predominat între Israel și Moab., David nu a abolit monarhia în Moab, ci s-a mulțumit cu supunerea ei (ii Sam. 8: 2; I Chron. 18:2). După împărțirea regatului lui Solomon, Moabul a intrat sub dominația regatului nordic al Israelului. După cum indică steaua lui Meșa, regele Moabului, este probabil ca, cu mult timp înainte de moartea lui Ahab, Moabiții să renunțe la domnia lui Israel și să preia controlul asupra zonelor de la nord de Arnon (cf. ii Regi 1:1, 3:5)., Ascensiunea la putere a lui Aram-Damasc imediat după moartea lui Solomon și presiune pe Israel (i Regi 15:16-20), expediția a *Șișac împotriva regatelor Israel și Iuda, și luptă intensă între casa lui Ieroboam, fiul lui Nebat, și casei lui David, mai ales în timpul lui Baeșa și Asa, a prezentat o oportunitate de a arunca dominația lui Israel. Moabiții au preluat controlul asupra Podișului până la Medeba. Deoarece Meșa a numit el însuși „regele din Moab, Dibonite,” este posibil ca tatăl său, al cărui nume, în măsura în care poate fi văzut, a fost Chemoshyatti (?,), a stabilit deja Dibon ca capitala regală. Perioada independenței Moabului s-a încheiat când situația politică și militară a Israelului s-a îmbunătățit sub conducerea lui Omri. Omri „a intrat în posesia” țării Medeba, dar din considerente politice și militare nu a cucerit regiunea Dibon din Moab. În schimb, el și-a impus autoritatea asupra regelui Moabului, care locuia în Dibon. Supunerea a continuat de-a lungul zilelor lui Omri „și o parte din zilele Fiului Său”, se pare că Ahab., Cînd presiunea arameilor asupra lui Israel, pe vremea lui Ahab, a crescut, Meșa a reținut tribut de la Ahab. Regele Moabului a luat măsuri pentru a-și întări regatul împotriva atacului așteptat de regele Israelului. Mesha a asigurat mai întâi comunicațiile dintre Regiunea Moab la sud de Arnon și regiunea Dibon prin fortificarea Aroerului și construirea de drumuri de-a lungul Arnonului. El și-a întărit orașul de reședință, a construit o acropolă în el și a pregătit orașul pentru a rezista unui asediu prelungit., Ahab nu și-a îndreptat atenția spre Moab, ci s-a mulțumit cu fortificarea Ierihonului (i împărați 16:34), care a poruncit vadurilor Iordanului. Meșa, care se răzvrătise împotriva Israelului, a ales să nu participe la campania comună a lui Aram și Israel împotriva lui Shalmaneser al iii-lea în anul 853 î.e.n. (bătălia de la *Karkar). Numai după moartea lui Ahab, Mesha a găsit timpul potrivit pentru a începe cucerirea întregului tableland. El a cucerit Atarotul și țara lui Atarot, locuite de tribul lui *Gad, Bet-Diblataim și cetatea puternică a lui Iahaz, la granița deșertului., El a continuat apoi spre nord, cucerind Medeba și țara Medeba, împreună cu cetate mare de Bezer. Capturarea Medeba-a deschis drumul spre câmpiile Moabului pentru Moabiții; Meșa a continuat în direcția nord-vest spre câmpiile Moabului prin Wadi al-Harī, și a preluat controlul celui mai mare oraș Israelit de *Nebo, care a consacrat ʿAshtar-Chemoș. Spre sfârșitul inscripției, Meșa menționează o expediție la Horonaim în sudul Moabului, aproape de țoar (cf. Isa. 15: 5; Ier. 48:5, 34)., Astfel, Meșa a reușit să restabilească granițele regatului Moabit de la vârful Mării Moarte, în sud, până în vecinătatea câmpiilor Moabului, în nord. El a reconstruit orașele din tableland și a stabilit Moabiți în ele. Unii erudiți susțin că expediția lui Meșa la Horonaim este legată de narațiunea din ii Regi 3 a campaniei comune a lui *Ioram, regele Israelului, *Iosafat, regele lui Iuda și regele Edomului., Campania celor trei regi a fost efectuată prin Edom pentru a ataca Moabul dinspre sud, deoarece drumul spre Moab din câmpiile Moabului era ținut de Meșa și era bine apărat de garnizoanele Moabite. În bătălia care a avut loc la granița sudică a Moabului, Ioram și aliații săi au învins armata Moabită (ii Regi 3:20-24). Ulterior, armatele aliate au pătruns în inima Moabului și au asediat capitala Kir-Hareseth (3:24-26). Din descrierea biblică, se pare că armatele lui Israel și Iuda s-au retras din Moab fără a reuși să cucerească capitala., Potrivit Regilor ii 3: 27, regele Moabului, într-un act de disperare, și-a sacrificat fiul întâi născut pe zid ca ofrandă arsă, un act care a adus „o mare mânie asupra lui Israel.”În ciuda acestui fapt, marea distrugere cauzată orașelor Moabului în campania celor trei regi a slăbit Moabul și a subminat stăpânirea Moabită în tableland., Deși Moabită trupe au fost încă în măsură să facă raiduri în Israel la vest de Iordan (ii Regi 13:20), aproape toate de podisul revenit la Israelit posesie, așa cum este sugerat de ii Regi 10:32-33, care este în cauză cu Hazael confiscarea Transiordania până la Arnon. Mai târziu, pe vremea lui Ieroboam, fiul lui Ioas, regele Israelului, s-a consolidat guvernarea Israelită în tableland (ii Regi 14:25; Amos 6:14), iar Moabul poate să fi recunoscut domnia lui Israel. Se pare că Moab nu a mai atins niciodată independența deplină., Înainte de a putea beneficia de declinul și căderea Regatului Israelului, a fost forțat să recunoască suveranitatea Imperiului Asirian.
Moabiții sub Asirian și Babilonian Regulă și Sfârșitul Regatului lor
expediție *Tiglath-nord de capitala damasc iii la Israel în 734-733 b.c.e. adus statele din Transiordania sub conducerea Imperiul Asirian. Într-una din inscripțiile lui, Tiglath-nord de capitala damasc iii mențiuni Salaman la Moabită (Sa-la-ma-nu kur Ma-ʾ-ba-ai) printre regii din Siria și Israel, care i-a adus un omagiu, se pare că în 732 b.c.e., Plata tributului a fost o expresie a recunoașterii guvernării asiriene. Acceptarea suveranității asiriene era în general legată de plata tributului la ore fixe, de oferirea unui cadou la ocazii stabilite, de serviciul de obligațiuni și de ajutorul militar pentru regele asirian pentru expedițiile sale. Asirienii au numit de obicei un inspector (qēpu) pentru a lucra alături de conducătorul local și au plasat trupele garnizoanei asiriene în cetăți și cetăți, atât în provincii, cât și în domeniul regelui vasal., Aianūr din țara Tabeel, care a raportat raid de oamenii de Gidir în Moab la regele Asirian, aparent, a fost responsabil pentru această din urmă pentru starea de lucruri în Moab. Un Asirian scrisoare de la Nimrud din ultima treime a secolului al viii-lea b.c.e. menționează o delegație din Moab, care a venit la oraș de Calah (Nimrud) să prezinte un cadou de cai a regelui Asirian. Regele Moabului nu ia aminte la cuvintele de incitare a Iamani, regele Ashdod, să se răzvrătească împotriva lui Sargon al ii-lea în 713 b.c.e. Când Sanherib a efectuat o campanie militară împotriva lui Ezechia în 701 b.c.e.,, Chemosh-nadab Moabitul (Kam-mu-suna-ad-bi Kur Ma-ʾ-ba-ai) a venit să-l întâlnească, purtând multe daruri. În aproximativ 677 b.c.e., Esarhaddon, regele Asiriei, a ordonat „cele 22 de regi de Ḥatti, pe coasta mării și în mare” pentru a trage de cedru și de pin, grinzi din munții Liban și Sirion la capitala Ninive, în scopul de a construi palatul său. Printre acești regi se numără Muṣuri, regele Moabului (mu-Sir-I šar Kur Ma -aa-ab)., Assurbanipal, de asemenea, se referă că „22 de regi de pe litoral, din insulele de pe mare și de pe continent, funcționarii pot să mă” i-a adus numeroase daruri și l-au însoțit cu trupele lor în prima lui expediție în Egipt 667 b.c.e. Este foarte probabil ca Muṣuri la Moabită a fost printre acești regi. O listă asiriană de tribut din timpul lui Esarhaddon sau Ashurbanipal afirmă că Moabiții au oferit „o mina de aur” ca tribut pentru Asiria., Regii Transiordaniei au purtat suveranitatea asiriană fără a încerca să o arunce, deoarece erau conștienți că guvernul asirian, în circumstanțele predominante, a fost mai benefic decât rău. Guvernul Asirian a apărat de obicei regii vasali loiali de dușmanii vecini. Pericolul pentru pacea țărilor din Transiordan a venit în principal din partea locuitorilor deșertului, a căror presiune asupra țărilor de frontieră a crescut, începând cu secolul al VIII-lea î.e.n., Din descrierea războaielor lui Ashurbanipal împotriva arabilor, este clar că asirienii au staționat garnizoane de-a lungul graniței deșertului pentru a preveni încercările triburilor nomade de a pătrunde în zonele cultivate. Asirienii erau interesați să consolideze țările de frontieră împotriva raiderilor deșertului și, prin urmare, primii au fost incluși în sistemul de apărare al Imperiului., Înfrângerea de Amuladi, regele Kedar, de Chemosh-halta, regele Moabului (Ka-ma-ca-ḥal-ta-o šar kur Ma-ʾa-ab), este doar un episod dintr-un lanț de evenimente similare care nu sunt diferite de cele care au avut loc 500 de ani în urmă, când Hadad, fiul lui Bedad, Edomitul, a învins triburile din Madian în domeniul Moab (Gen. 36:35). În plus, sub dominația asiriană, popoarele din Transiordania au extins granițele regatelor lor în zone cu o populație israelită și s-au bucurat de prosperitate economică., Asirienii au reușit să apere rutele caravanelor deșertului care legau Egiptul și Arabia Cu Siria și Mesopotamia. Ecouri ale prosperității economice a Moabului și a întinderii teritoriului său apar în profețiile despre Moab (Isa. 25: 10-12; Ier. 48, în principal versetele 7 și 29; Ezec. 25: 9; țef. 2:8).trecerea de la asirian la babilonian nu a implicat o mare schimbare în statutul Regatului Moabului., Regele Moabului, aparent, a fost numerotat cu „toți împărații din țara Ḥeth” care a adus un omagiu, la Nebucadnețar, când regele Caldeean a militat împotriva Ashkelon (C. 604/3 b.c.e.). Trupele Moabite și Amonite erau în serviciul regelui Babilonului când Răscoala lui Ioiachim a fost zdrobită (ii Regi 24: 1-2; cf. Ezek. 25:6–8). Cu toate acestea, câțiva ani mai târziu se observă o schimbare a politicii Moabului față de Babilon. În al patrulea an al lui Zedechia din Iuda (594 î.e.n.), regele Moabului a participat la un plan pentru a forma o conspirație împotriva Babilonului (Ier. 27:3)., Deși nu există informații explicite despre soarta conspirației, se pare că Moabul nu a venit în ajutorul lui Zedechia, ci a stat deoparte când armata Caldeeană s-a apropiat. O expediție punitivă babiloniană împotriva țărilor din Transiordania a fost întreprinsă în al cincilea an al distrugerii Ierusalimului, adică al 23-lea an al domniei lui Nabucodonosor. Josephus afirmă că în acel an, regele caldeean a pornit împotriva armatei Siriei și a învins-o și că a luptat și împotriva amoniților și Moabiților (Jos. Ant., 10: 181; cf. Ier. 40:11; 48:7)., Deși nu există nici o informație care a fost imperiul Babilonian care a adus sfârșitul regatul Moabului și a transformat-o într-o provincie Babiloniană, lipsa de informații despre Moab ca un independente sau semi-independente britanie după perioada de Babiloniene statului, precum și o trimitere la provincia Moab (Ezra 2:6) în prima perioadă de persană regulă în Israel, indică faptul că Moab a fost făcută o provincie Babiloniană în timpul lui Nabucodonosor sau la scurt timp după moartea lui., Glueck sondajul arheologic demonstrează un declin de decontare în Transiordania care s-a încheiat cu distrugerea completă în secolul al vi-lea b.c.e. Distrugerea a fost, se pare, o urmare a prăbușirii sistemului de apărare în deșert față, care nomazi ai deșertului pătruns în scopul de a raid Transiordania (de exemplu, fii ai Chedarului și Nebaioth), deteriorarea terenurilor cultivate și distrugând așezări permanente. Mulți Moabiți au fost alungați din regiunea de la sud de Arnon., Unele dintre ele concentrate în regiunea de platou, o regiune care a fost cunoscut mai târziu ca Moabitis, iar unele dispersate pentru a apropiat și țări îndepărtate. Populația Moabită rămasă în Moab a fost asimilată printre triburile arabe care au luat în stăpânire țara. Pedeapsa împărățiilor din Transiordania citată de Ezechiel (25:4-10, 35:15) reflectă cu fidelitate dezastrul care s-a abătut asupra așezărilor din Transiordania și indică stabilirea Nomazilor și păstorilor din est., Lamentarea asupra distrugerii Moabului în Numeri 21: 27-35, care are ecou în Isaia 15-16 și Ieremia 48, este un fragment vechi al poeziei Moabite. Moab a obținut o perioadă suplimentară de prosperitate în perioada Elenistico-Romană, dar până atunci fusese deja preluată de triburile Nabatean și a fost inclusă în Regatul Nabatean. În Hasmonean ori, Alexander Yannai cucerit zona, care a fost returnat la Nabateans de Hyrcanus al ii-lea. Mai târziu a fost încorporat în Provincia Saudită.