Muhammad (Română)

Biographical sources

Qurʾān randamentele mici de beton informații biografice despre Profetului Islamic: se adresează unui individ „mesager al lui Dumnezeu,” pe care o serie de versete apel Muhammad (de exemplu, 3:144), și vorbește de un pelerinaj sanctuar, care este asociat cu „valea Mecca” și Kaʿbah (de exemplu,, 2:124-129, 5:97, 48:24-25). Anumite versete presupun că Muhammad și urmașii săi locuiesc într-o așezare numită al-madīnah („orașul”) sau Yathrib (de ex.,, 33:13, 60) după ce anterior au fost înlăturate de dușmanii lor necredincioși, probabil din sanctuarul Meccan (de exemplu, 2:191). Alte pasaje menționează întâlnirile militare dintre adepții lui Mohamed și necredincioși. Acestea sunt uneori legate de nume de locuri, cum ar fi trimiterea la o victorie într-un loc numit Badr la 3:123. Cu toate acestea, textul nu oferă date pentru niciunul dintre evenimentele istorice la care face aluzie și aproape niciunul dintre contemporanii mesagerului Qurāānic nu este menționat după nume (o excepție rară este la 33:37)., Prin urmare, chiar dacă cineva acceptă că corpusul Qurāānic documentează în mod autentic predicarea lui Muhammad, luat de la sine, pur și simplu nu oferă suficiente informații pentru nici măcar o schiță biografică concisă.cea mai mare parte a informațiilor biografice pe care tradiția islamică le păstrează despre Muhammad apare astfel în afara Qurāān, în așa-numita literatură sīrah (Arabă: „biografie”). Probabil cel mai important lucru în acest gen este Mohamed ibn Scunzi e (murit 767-768) Kitāb al-maghāzī („Carte de Expediții Militare”)., Cu toate acestea, acest lucru este existent numai în mai târziu reworkings și prescurtări, dintre care cel mai cunoscut este se referă la al-Malik ibn Hishām e (murit 833-834) Sīrat Mohamed rasūl Allāh („Viața lui Mohammed, Mesagerul lui Dumnezeu”). Ibn Scunzi e original, cartea nu a fost propria sa compoziție, ci mai degrabă o compilație de autonome de rapoarte specifice despre evenimentele care au avut loc în timpul vieții lui Mahomed și, de asemenea, înainte de aceasta, care Ibn Scunzi aranjate în ceea ce el consideră a fi corectă a acestora în ordine cronologică și la care a adăugat propriile sale comentarii., Fiecare astfel de raport este în mod normal introdus printr-o listă de nume contur prin diverși intermediari înapoi la sursa supremă, care în multe cazuri este un martor—de exemplu, soția Profetului ʿĀʾishah. Variante de materiale elaborate de către Ibn Scunzi, precum și alte materiale despre evenimentele din viața lui Mohamed., sunt păstrate în operele altor autori, cum ar fi Abd al-Razzāq (murit 827), al-Wāqidī (murit 823), Ibn Saʿd (murit 845), și al-Ṭabarī (murit 923).,

faptul că astfel De narațiuni biografice despre Muhammad sunt întâlnite numai în texte datând din al 8-lea sau al 9-lea sau chiar mai târziu este obligat să ridice problema de cât de sigur poți fi în sīrah literatura de specialitate cu privire la releu exacte informații istorice. Acest lucru nu înseamnă că a existat în mod necesar un element de fabricare deliberată la locul de muncă, cel puțin la nivelul unui compilator precum Ibn Isḥāq, care în mod clar nu a inventat povești de la zero. Cu toate acestea, o anumită acumulare a legendei populare în jurul unei figuri la fel de seminale ca Muhammad ar fi în întregime de așteptat., Cel puțin pentru istoricii care sunt reticenți în a admite rapoarte despre intervenția divină, problema este întărită de elementele miraculoase ale unora dintre materialele incluse în lucrarea lui Ibn Isḥāq. Mai mult, unele dintre narațiunile în cauză sunt în mod evident adaptări ale motivelor biblice concepute pentru a-l prezenta pe Muhammad ca fiind egal sau superior figurilor profetice anterioare, cum ar fi Moise și Isus., De exemplu, înainte de Muhammad este emigrarea la Medina, el se spune că a primit un jurământ de credință față de douăsprezece locuitorii orașului, o paralelă evidentă la cei Doisprezece Apostoli, și în timpul săparea unui șanț defensiv în jurul Medina, Muhammad este declarat a fi în mod miraculos saturate toți lucrătorii dintr-un pumn de curmale, reamintind lui Isus a pâinilor. În cele din urmă, este clar posibil ca unele rapoarte despre evenimentele din viața lui Muhammad să nu apară din memoria istorică, ci din speculațiile exegetice despre contextul istoric al versurilor particulare ale Qurāān.,obține un abonament Britannica Premium și obține acces la conținut exclusiv. Aboneaza-te Acum

Prin compararea cu atenție alte versiuni de unul și același biografice narativ, oamenii de știință au fost capabili să demonstreze că un anumit număr de tradiții despre viața lui Mohamed.—de exemplu, un cont de emigrarea Profetului de la Mecca la Medina—au fost în circulație până la sfârșitul secolului al 7-lea., Un important colecționar de astfel de devreme tradiții fost ʿUrwah ibn al-Zubayr, o rudă de-a ʿĀʾishah care s-a născut probabil în 643-644 și care este plauzibil privit ca au avut prima mana acces la fostul companionii Profetului. Mai mult, o serie de detalii rudimentare despre Muhammad sunt confirmate de surse non-islamice care datează din primele decenii după data tradițională a morții lui Muhammad., De exemplu, o cronică siriacă datând de la aproximativ 640 menționează o luptă între romani și” arabii lui Muhammad”, și o istorie armeană compusă despre 660 descrie Muhammad ca un comerciant care a predicat arabilor și, prin urmare, a declanșat cuceririle islamice. Astfel de dovezi oferă o confirmare suficientă a existenței istorice a unui profet Arab sub numele de Muhammad. Anumite tensiuni cu narațiunea islamică a vieții Profetului rămân, cu toate acestea., De exemplu, unele surse non-islamice îl prezintă pe Muhammad ca fiind încă în viață când cuceritorii arabi au invadat Palestina (634-640), spre deosebire de opinia islamică că Profetul a murit deja în acest moment.toate lucrurile luate în considerare ,nu există niciun motiv convingător pentru a sugera că schela de bază a relatării islamice tradiționale a vieții lui Muhammad este neistorică., În același timp, natura surselor nu este de așa natură încât să inspire încrederea că avem istoric anumite cunoștințe despre viața Profetului, care este la fel de detaliat ca mulți cercetători anterioare au avut tendința să-și asume. Mai ales cadrul cronologic obișnuit pentru viața lui Muhammad pare să fi fost elaborat de emițători și colecționari de mai târziu, cum ar fi Ibn Isḥāq, mai degrabă decât să fie trasabil la cel mai vechi strat de tradiții islamice Despre Muhammad. Astfel, declarațiile de genul că, la 21 martie a anului 625, forțele Meccane au intrat în oaza Medinei sunt în mod inerent problematice., Următoarea secțiune va oferi totuși o sinteză concisă a versiunii lui Ibn Isḥāq despre viața Profetului. Acest digest nu are scopul de a separa fapt istoric de legenda mai târziu. De exemplu, spre deosebire de multe relatări occidentale anterioare, nu se va încerca eliminarea elementelor supranaturale din narațiune în interesul transformării acesteia într-o relatare care pare plauzibilă după standardele istoriografice moderne.