Religia greacă veche

Elimina Anunțurile

Publicitate

În imaginația greacă, literatură & arta, zeii și-au dat trupurile umane & personaje – atât de bine & rău.în imaginația, literatura și arta greacă, zeilor li s – au dat corpuri și personaje umane – atât bune, cât și rele-și, la fel ca bărbații și femeile obișnuite, s-au căsătorit, au avut copii (adesea prin afaceri ilicite), s-au luptat, iar în poveștile mitologiei grecești au intervenit direct în afacerile umane., Aceste tradiții au fost relatate mai întâi doar pe cale orală, deoarece nu a existat un text sacru în religia greacă și mai târziu, s-au făcut încercări de a pune în scris această tradiție orală, în special de Hesiod în Teogonia sa și mai indirect în lucrările lui Homer.templele, ritualurile & Preoții

zeii au devenit patroni ai orașelor,de exemplu, Afrodita pentru Corint și Helios pentru Rhodos și au fost chemați pentru ajutor în anumite situații, de exemplu, Ares în timpul războiului și Hera pentru nunți., Unii zei au fost importați din străinătate, de exemplu, Adonis, și încorporați în panteonul grecesc, în timp ce râurile și izvoarele puteau lua o formă personificată foarte localizată, cum ar fi nimfele. templul (naos – însemnând loc de locuit cu referire la credința că Zeul a locuit în acel loc, sau cel puțin vizitat temporar în timpul ritualurilor) a fost locul în care, la ocazii speciale, religia a luat un ton mai formal. Zeii au fost venerați în locurile sacre și în templele din toate comunitățile grecești majore în ceremoniile efectuate de preoți și însoțitorii lor.

La început, site-uri sacre au fost doar un simplu altar într-o zonă desemnată, dar de-a lungul timpului masiv temple a ajuns să fie construit în onoarea de un anumit lui dumnezeu și acestea, de obicei, găzduit un cult statuia divinității, cel mai faimos mare statuie a Atenei în Parthenon din Atena și Zeus de la Olympia., În timp, un întreg complex de temple către zei mai mici ar putea apărea în jurul templului principal, creând un complex sacru mare, adesea construit pe o acropolă care domină un oraș sau o zonă înconjurătoare. Această zonă sacră (temenos) a fost separată de restul comunității printr-o poartă simbolică sau propylon și, de fapt, se credea că această zonă aparținea zeității particulare în cauză., Site-uri sacre, de asemenea, a primit donații financiare și dedicații de statui, fântâni și chiar clădiri de la credincioși, de multe ori, pentru a sărbători o mare victorie militară și le mulțumesc zeilor, și mai mari sanctuare, de asemenea, a avut permanent îngrijitori (neokoroi) care au fost responsabili pentru întreținerea site-ului.animalele sacrificate erau de obicei porci, oi, capre sau vaci & întotdeauna de același sex cu zeul care era onorat.,templul în sine, deși, nu a fost folosit în timpul practicilor religioase, deoarece acestea au fost efectuate la un altar desemnat în afara templului. Autorii antici manifestă adesea o reticență de a intra în detalii explicite ale ceremoniilor și riturilor religioase ca și cum acestea ar fi prea sacre pentru a fi publicate în cuvântul scris. Ceea ce știm este că cele mai comune practici religioase au fost sacrificiul și turnarea de libații, toate la acompaniamentul rugăciunilor în onoarea lui Dumnezeu. Animalele sacrificate erau de obicei porci, oi, capre sau vaci și întotdeauna de același sex cu zeul care era onorat., Carnea a fost apoi arsă complet sau gătită, cu o parte oferită zeului, iar restul mâncat de unii sau de toți închinătorii sau luat pentru a fi mâncat mai târziu. Uciderea efectivă a animalului a fost efectuată de un măcelar sau bucătar (megeiras), în timp ce o fată tânără a stropit semințe pe capul animalelor, probabil simbolic al vieții și regenerării în momentul morții animalului. Alte astfel de ritualuri includ examinarea măruntaiele animalelor sacrificate pentru a stabili semne care ar putea ajuta la prezicerea evenimentelor viitoare.,

preoți apoi, orchestrat ceremoniile religioase și livrate rugăciuni. Poziția a fost în general deschisă tuturor și odată asumându-și rolul, în special atunci când purta banda sacră, corpul preotului a devenit inviolabil. Preoții slujeau unui anumit Dumnezeu, dar nu erau neapărat experți religioși. Pentru întrebări teologice, un cetățean ar putea consulta un exeget, un funcționar de stat, care avea cunoștințe în afacerile religioase., Femeile ar putea fi, de asemenea, preoți, ceea ce este probabil surprinzător, având în vedere lipsa oricărui alt rol public în societatea greacă. Adesea, dar nu întotdeauna, preotul era de același sex cu zeul pe care îl reprezentau. Preotesele au avut restricția adăugată că au fost cel mai adesea selectate pentru că erau virgine sau dincolo de menopauză. Închinătorii, pe de altă parte, ar putea fi de ambele sexe, iar acele ritualuri cu restricții ar putea exclude fie bărbații, fie femeile.,

Misterele & Oracole

În plus față de cele oficiale și publice ceremoniile religioase au fost, de asemenea, multe ritualuri care au fost deschise și cunoscute numai de cei inițiați care le-a efectuat, cel mai celebru exemplu fiind Misterele din Eleusis. În aceste grupuri închise, membrii credeau că anumite activități au dat beneficii spirituale, printre care o viață mai bună după viață.,locurile ar putea dobândi, de asemenea, o legătură divină; marile oracole, cum ar fi cea a lui Apollo la Delphi și Zeus la Dodona, ar fi putut începe ca locuri considerate deosebit de bune pentru a primi semne de la zei. Astfel de locuri au devenit centre extrem de importante, cu oracolele lor preoțești consultate atât de indivizi, cât și de orașe-state, astfel încât proclamațiile destul de vagi și ambigue ar putea ajuta la ghidarea comportamentului lor viitor.

Festivaluri & Jocuri

Atletic Jocuri și concursuri în muzică (mai ales de joc kithara și lira) și teatru (ambele tragedie și comedie) au avut loc în timpul festivaluri, cum ar fi Orașul Dionisia din Atena și Panelenă jocuri la cele mai importante site-uri sacre din Olympia, Delphi, Nemea, și Isthmia, pentru a onora o anumită dumnezeu., La aceste evenimente au participat vizitatori din toată Grecia, iar experiența a fost poate mai asemănătoare cu un pelerinaj decât cu cea a unui simplu fan al sportului. Ilustrând statutul lor sacru, războiul a fost interzis în timpul acestor evenimente, iar pelerinilor li s-a garantat trecerea liberă prin Grecia. Cu toate acestea, au existat și festivaluri mult mai mici, la care au participat uneori doar un număr foarte select de indivizi, de exemplu, Arrhephoria din Atena, unde au participat doar preotese și maximum patru fete tinere.,

Personal Religie

Deși record istoric dezvăluie prea multe despre formale ocazii religioase și ceremonii, trebuie să ne amintim că religia greacă a fost în fapt practicat oriunde, în orice moment, de către persoane fizice într-un mod foarte personal. Nu numai templele, ci și vatra în casele particulare au fost considerate sacre, de exemplu., Persoanele fizice ar putea vizita, de asemenea, un templu ori de câte ori au vrut să și era obișnuit să spună o rugăciune chiar și atunci când doar le trece în stradă. Oamenii au lăsat ofrande precum tămâie, flori și mâncare, fără îndoială cu o rugăciune plină de speranță sau în recunoștință pentru o faptă trecută. Indivizii ar putea organiza, de asemenea, propria lor sacrificiu privat, dacă au avut mijloacele de a face acest lucru, iar acestea au fost comemorate în mii de markeri de relief de piatră găsite la site-uri sacre., În plus, templele au fost adesea vizitate pentru a căuta vindecare, în special în acele locuri asociate cu Asclepius zeul medicinei, în special la Epidaurus.oamenii au căutat, de asemenea, semne de la zei în viața de zi cu zi și să interpreteze aceste semne ca indicatori ai evenimentelor viitoare. Astfel de semne ar putea fi păsări pe cer sau un cuvânt rostit între prieteni a spus la un moment dat sau chiar un strănut simplu, care ar putea fi interpretat ca un semn de bun augur sau de rău augur.,

Astfel de credințe și, într-adevăr, anumite aspecte ale religiei, cum ar fi imoralitatea zeilor ca portretizat în arte, au fost sever criticate de intelectuali, artiști și filosofi din secolul 5 Î. hr., dar acestea pot sau nu pot reflecta de obicei a avut loc vederi mai largi de populație, și este greu de crezut din averea arheologice și înregistrări scrise care religia a fost nimic, dar o parte fundamentală a vieții pentru locuitori ordinare a lumii antice grecești.