rochia tradițională poate fi definită ca ansamblul de articole de îmbrăcăminte, bijuterii și accesorii înrădăcinate în trecut, care este purtat de un grup identificabil de oameni. Deși sunt recunoscute modificări ușoare de-a lungul timpului în ceea ce privește culoarea, forma și materialul, asamblarea pare să fie transmisă neschimbată față de trecut. Rochia sau costumul tradițional este o expresie folosită pe scară largă atât de publicul larg, cât și de scriitori pe rochie. Evocă imagini ale oamenilor din mediul rural îmbrăcați în haine colorate, stratificate, exotice dintr-un trecut idealizat într-un loc îndepărtat., Această noțiune de rochie tradițională a fost examinată și Găsită inadecvată de mulți cercetători și savanți, dar utilizarea sa necritică continuă în secolul XXI. Expresia rochie tradițională sau costum este adesea folosit interschimbabil cu Termenii etnice, regionale și populare rochie. Pentru o discuție concisă a acestei terminologii a se vedea Welters și pentru o privire fascinantă la modul în care este utilizat termenul încercați o căutare Web pe cuvintele „costum tradițional.,”
în Webster ‘s Third International Dictionary, tradiția este definită ca” un mod moștenit sau stabilit de a gândi, de a simți sau de a face: o caracteristică culturală păstrată sau evoluată din trecut ” (1993, p. 2422; italice de autor). Conceptul de rochie tradițională ca formă statică reportată din trecut este de obicei în contrast cu moda în schimbare rapidă a „Occidentului.”Etnografii și călătorii care documentează practicile reale de îmbrăcăminte au furnizat datele originale pentru interpretarea ulterioară de către alți cercetători., Psihologii sociali timpurii erau preocupați în primul rând de înțelegerea elementului uman al schimbării modei, nu de continuitatea unei anumite tradiții vestimentare, astfel că referirea la tradiție sau obicei era de obicei scurtă. Studii generale de populare sau costum tradițional au fost orientate spre arată diversitatea și splendoarea popoarelor lumii în timp ce mai recente, studii specifice tind spre mai multe analize istorice și culturale. Tarrant pune întrebările pertinente: „ce tradiție?”și” cât de veche este tradiția?”(p., 153), întrebări care sunt esențiale pentru studierea și analizarea aspectelor culturale și istorice ale îmbrăcămintei.
evoluția și rochia tradițională
schimbarea obiceiurilor în rochia femeilor Navajo arată clar modul în care tradițiile de îmbrăcăminte se adaptează circumstanțelor în schimbare în timp. Mitul Navajo spune despre oamenii îmbrăcați în haine de scoarță de cedru mărunțită sau frunze de yucca pisate. Când s-au mutat în New Mexico în secolul al XV-lea, Navajo purta haine de piele de animale., Au început să țese cu lână după revolta Pueblo din 1680, când mulți indieni Pueblo, deja țesători, s-au refugiat cu vecinii Navajo și i-au învățat să țese. O rochie făcută din două bucăți dreptunghiulare de lână tesatura, fixate la nivelul umerilor, a rămas în uz până în 1880.
pe Parcursul a patru ani (1864-1868) de izolare la Fort Sumner, oamenii s-au redus la poartă turnat-off-uri și articole de îmbrăcăminte realizate din saci de făină și orice material ar putea găsi., Odată cu apariția căii ferate din New Mexico și înființarea de posturi de tranzacționare, Femeile Navajo au început să-și vândă lâna și păturile pe care le-au făcut, tranzacționând pânză de bumbac pe care au cusut-o în fuste și bluze. Folosirea unei bluze de catifea a început în 1890, când un comerciant a adus catifea sau catifea la un post. Numai în acest moment a devenit tradițional ansamblul de fustă adunată, bluză de catifea strânsă și bijuterii de argint și turcoaz purtate la începutul anilor 2000 de femei în vârstă și de femei tinere la ocazii ceremoniale.,adesea făcute în familie pentru uz personal, rochia tradițională folosește materiale disponibile în mod obișnuit acolo unde locuiește producătorul. Aceste materiale și stiluri sunt adesea presupuse a fi evoluat ca răspuns la medii—lână în climă rece, bumbac în cald. Dar rochia tradițională încorporează adesea și materiale importate obținute prin comerț. Țesăturile sau noțiunile exotice pot fi încorporate într-o rochie a oamenilor și pot deveni „tradiționale”, așa cum are madras Indian pentru Kalabari Ijo din Delta Nigerului., Deși nimeni nu știe de unde provine, un print pânză numit ondoba, a declarat că a ajuns cu portughezi în secolul al xv-lea, „aparține” la Nembe Ijo din Delta Nigerului.de-a lungul timpului, materialele fabricate din fabrică sunt de obicei înlocuite cu cele produse odată manual în casă. Broderia manuală este reprodusă de mașină. De asemenea, este de remarcat faptul că bărbații adoptă adesea stiluri cosmopolite, în timp ce femeile, ca purtători ai culturii, par mai înclinați să păstreze aspecte ale rochiei tradiționale.,deși imortalizată în ochiul lumii prin fotografii romantice și publicitate orientată spre turism, ceea ce este cunoscut sub numele de rochie tradițională nu este purtat în mod obișnuit în fiecare zi oriunde în lume; elemente ale stilurilor tradiționale sunt văzute în mod regulat. Educația, accesul la mass-media internațională, contactul cu străinii și dorința și capacitatea de a participa la cultura globală a consumatorilor au contribuit la schimbările în această formă de cultură materială., Nunți, ritualuri religioase, festivaluri, spectacole de dans folcloric și reconstituiri istorice sunt ocazii pentru îmbrăcarea rochiei trecutului în părți ale lumii unde practic nu se găsesc elemente de îmbrăcăminte tradițională în uz contemporan.în alte locuri, rochia tradițională este o opțiune în garderoba unei persoane—există momente în care este de așteptat și necesar, dar alte momente când stilurile cosmopolite sunt potrivite., O tânără din sudul Indiei, unde sari-ul este considerat tradițional, poate purta o ținută din nordul Indiei salwar-kameez într-o zi, blugi și tricou în următoarea, o fustă și o bluză „etnică” din Rajasthan într-o altă zi, dar pune un sari atunci când participă la o nuntă. După căsătorie, aceeași femeie ar putea purta un sari mai frecvent, recunoscând schimbarea statutului ei social ca soție și mamă.toată lumea din lume urmează unele tradiții de îmbrăcăminte în diferite grade., Deși americanii nu o recunosc adesea, există un element puternic al trecutului în rochia rituală, cum ar fi cea pentru nunți și înmormântări. Unul nu ar fi sancționat în mod oficial pentru purtarea de culori luminoase la o înmormântare. Cu toate acestea, există o tradiție culturală de rochie neagră sau sumbră care ar fi încălcată.
neexaminată, expresia „îmbrăcăminte tradițională” implică un grup de oameni care trăiesc o viață rurală integrată, în care identitatea de grup este primordială, iar valorile comunitare sunt împărtășite pe scară largă și importante în raport cu expresia individuală., Acest ideal romantic al unei vieți comunitare semnificative contrastează cu percepția vieții urbane contemporane trăită în anonimat incolor. Legat de ideea comună că viața urbană globalizată este goală din punct de vedere spiritual și cultural, acest ideal romantic de îmbrăcăminte tradițională este păstrat viu în mintea celor care sunt mai departe de ea.,
Ce este numit rochie tradițională s-ar putea la începutul secolului xxi fi mai corect numit etnice rochie, îmbrăcat pentru a exprima diverse identități și afilieri culturale, cum ar fi mândria, naționaliste sau grup etnic politică, sau să facă o declarație cu privire la personal, estetice și valori culturale.
a se vedea, de asemenearochie etnică .Bibliografie: Baizerman, Suzanne, Joanne B. Eicher și Cathleen Cerny. „Eurocentrism in the Study of Ethnic Dress.”Rochie 20 (1993): 19-32.
Blumer, Herbert. „Comportament Colectiv.”Într-o schiță a principiilor sociologiei., Editat de Robert Park. New York: Barnes și Noble, 1939.
Ellwood, Charles. O introducere în psihologia socială. New York: D. Appleton și Co., 1918.
Freeman, Richard. Călătorii și viață în Ashanti și Jaman. New York: Frederick A. Stokes Co., 1898.Harrold, Robert și Phylidda Legg. Costume populare ale lumii. London: Cassell Academic Press, 1999.hendrikson, Carol. Țesut identități: construirea de rochie și de sine într-un oraș Highland Guatemala. Austin: Universitatea din Texas, 1995.Kennett, Frances. Rochie Etnică. New York: Fapte la dosar, 1995.,Lentz, Carola. „Conflictul etnic și schimbarea codurilor de îmbrăcăminte: un studiu de caz al unui sat de migranți indieni din Highland Ecuador.”În rochie și etnie. Editat de Joanne B. Eicher. Oxford: Berg, 1995.Mera, rochii pentru femei H. P. Navajo. Seria Generală Buletinul Nr. Santa Fe, N. M.: Laboratorul de Antropologie, 1944.Sapir, Edward. „Moda.”In Encyclopedia of the Social Sciences. Vol. 6. New York: Macmillan, 1931.Sumberg, Barbara. „Îmbrăcăminte și diferențiere etnică în Delta Nigerului.”În rochie și etnie. Editat de Joanne Eicher. Oxford: Berg, 1995.,Tarrant, Naomi. Dezvoltarea costumului. London: Routledge, 1994.Underhill, Ruth. Navajos. Norman: University of Oklahoma, 1956.Weir, Shelagh. Costum Palestinian. Austin: Universitatea din Texas, 1989.Bine ați venit pe site-ul nostru. „Introducere.”În rochie populară în Europa și Anatolia. Editat de Linda Welters. Oxford: Berg, 1999.Westermarck, Edward. Ceremonii de căsătorie în Maroc. Londra: Macmillan și Co., Ltd., 1914.Wilcox, R. Turner. Costum popular și festivalier al lumii. New York: Charles Scribner ‘ s Sons, 1965.
Barbara Sumberg