„Totuși, Creștinismul este o religie, pentru că în tradițiile sale, realitatea și ficțiunea se întrepătrund, și nu este întotdeauna ușor să se determine care este care.”
29 iunie va marca o sărbătoare importantă în creștinătate: sărbătoarea Sfinților Petru și Pavel., Romancierii, poeții, pictorii și regizorii sunt pe deplin conștienți de cât de captivante pot fi poveștile lui bromance—Batman și Robin, Asterix și Obelix, Starsky și Hutch, Obama și Biden și așa mai departe. Aceste duo-uri pot avea momente grele și relații tensionate în diferite puncte, dar în cele din urmă, se împacă fericit și se alătură eforturilor de a face ceva grozav, fiecare în propria sa capacitate. În mod firesc, acesta este modul în care creștinismul prevede relația dintre Petru și Pavel. Așa cum și-au imaginat nenumărați pictori, Petru are cheile, iar Pavel are sabia., Petru este un simplu pescar; Pavel este un urbanit sofisticat. Dar, în cele din urmă, se completează reciproc, toate în serviciul fericit al credinței.
de fapt, nu. Relația lui Petru și Pavel a fost, probabil, mult mai tumultoasă. Și, chiar din momentul în care faptele ambelor personaje au fost relatate în cartea biblică fapte, a existat o încercare de a disimula tulpinile și de a veni cu o formă de campanie de PR pentru a prezenta o biserică fericită care a fost consolidată de la început, fără diviziuni care să-i afecteze integritatea.,
Pavel, un apostol care nu l-a întâlnit niciodată pe Isus, s-a dus să-i întâlnească pe Petru și Iacov (fratele lui Isus) într-o primă vizită la Ierusalim. Se poate presupune că Petru și Iacov nu au avut încredere în acest om misterios, care, dintr-o dată, se proclamă ca apostol. Continuatorii lui Isus, care erau evrei, au trăit conform legii lui Moise. Dar Pavel a avut ideea că mesajul lui Isus trebuie să ajungă la neamuri și că neamurile nu trebuie să se supună circumciziei și altor ritualuri iudaice sinuoase.,
Acest lucru trebuie să fi provocat o ofensă adepților originali ai lui Isus, pentru că stăpânul lor spusese clar că nu venise să abolească legea, ci mai degrabă să o îndeplinească. Aparent, Pavel a căutat să rezolve această problemă la Ierusalim și, astfel, a mers să se întâlnească cu conducătorii originali ai mișcării, Petru și Iacov. În consecință, s-au întâlnit și, aparent, au ajuns la un acord care a fost sigilat cu o strângere de mână: neamurile aveau să fie acceptate. Petru și Iacov aveau să predice iudeilor, iar Pavel avea să predice neamurilor., Atât Pavel, cât și în propriul său cont de Galateni 2, precum și a Actelor de cont în capitolul 15, confirmă această versiune.cu toate acestea, mai târziu, Pavel povestește ceva uimitor. În același capitol 2 din Galateni, Pavel spune că, în timp ce se afla în Antiohia, Petru a mâncat cu neamuri. Dar când au sosit delegații trimiși de Iacov, Petru s-a distanțat de neamuri, temându-se de delegații lui Iacov. Văzând acest comportament, Pavel l-a mustrat public pe Petru.
cum de pe Pământ sa întâmplat acest lucru?, Din relatarea Evangheliilor, știm că Petru avea un caracter oarecum slab (cu siguranță nu tot ceea ce este detaliat despre Petru în Evanghelii este adevărat, dar ele prezintă o apreciere exactă a personalității sale). La început, Petru nu ar fi avut nicio problemă să accepte termenii întrunirii inițiale de la Ierusalim. Dar apoi, când delegații evrei mai hardcore trimiși de Iacov ajung în Antiohia, Petru se răzgândește.
părerea mea este că, la acea întâlnire din Ierusalim, Iacov nu a fost foarte serios., Nu trebuie să fi fost o reuniune (astăzi, tradiția Bisericii spune „Consiliul de la Ierusalim,” dar m-am gândit că a fost doar câțiva oameni stând la umbra unui copac vorbesc informal), și orice acord a fost atins, a fost confirmat doar printr-o simplă strângere de mână. Poate că James a fost de acord cu entuziasmul lui Paul de a predica Neamurilor, dar el nu a avut cu adevărat intenția să se angajeze să-l., La urma urmei, la momentul întâlnirii, a existat o foamete masivă în Ierusalim și, se pare, unul dintre termenii acordului ar fi ca Pavel să poată predica neamurilor, atâta timp cât va ajuta pe frații săraci din Ierusalim. Pavel însuși confirmă acest lucru în Galateni 2:10. Cu alte cuvinte, mi se pare că Iacov a fost dispus să tolereze planul excentric al lui Pavel, dar numai cu intenția de a-l determina pe Pavel să ofere ajutor financiar pentru poporul sărac din Iudeea.se poate înțelege abordarea lui James., Probabil din preocuparea pentru frații săi Iudei, Iacov a fost dispus să se angajeze în acest tip de înșelătorie. Sau poate că Iacov și Pavel s-au înțeles greșit în acea întâlnire și păreau să cadă de acord asupra unui lucru când, de fapt, nu au făcut-o. Acest lucru este destul de comun în interacțiunile umane.după acea confruntare din Antiohia, se pare că Pavel nu a mai fost niciodată fericit nici cu Petru, nici cu Iacov. Faptele relatează că, în ultima vizită a lui Pavel la Ierusalim, Iacov, mereu conștient de legea lui Moise, l-a îndemnat pe Pavel să îmbrățișeze un jurământ Nazaritean în templu., În mijlocul unei confuzii, unii evrei au încercat să-l omoare pe Pavel, iar soldații romani l-au salvat. În mod ciudat, Iacov nu a făcut nimic pentru a-l ajuta pe Pavel. Din nou, părerea mea este că nici Iacov, nici Petru (care până atunci părăsiseră deja Ierusalimul) nu s-au gândit mult la Pavel; Poate că nu s-ar fi deranjat dacă ar fi fost arestat și luat.cartea Faptele Apostolilor încearcă să rezolve această ceartă și îi prezintă pe Pavel, Petru și Iacov ca mari prieteni care, la sfârșitul zilei, au rezolvat aceste conflicte minore. Faptele omite foarte convenabil orice referire la schimbul încălzit de cuvinte din Antiohia., De fapt, Faptele Apostolilor prezintă narațiunea ca și cum Petru ar fi fost de la bun început dispus să predice neamurilor (centurionul Roman Corneliu ar fi fost primul său convertit), ca și cum nu ar fi existat niciodată o mare dispută pe această temă. În mod evident, așa cum oamenii de știință știu prea bine, cine a scris acte a avut un topor de măcinat. Un punct important în agenda acestui autor a fost prezentarea mișcării creștine timpurii ca o familie unificată., Ar trebui să știm mai bine: într-o varietate de Paul autentic scrieri (mai ales Corinteni 2), el este extrem de revoltat împotriva a ceea ce pare a fi James conducere, iar această carne nu a ajuns la o soluție fericită.
după încercarea inițială a lui Acts de a practica medicina prin rotație, tradiția creștină de mai târziu a încercat să extindă și mai mult bromanța Petru și Pavel., Până la sfârșitul secolului 2 D. HR., orașul Roma a început să înlocuiască în importanță eclezială celelalte mari centre ale creștinismului (Antiohia, Alexandria, Ierusalim) și, astfel, bromanța lui Petru și Pavel a fost luată ca un trope pentru a evidenția locul central al Romei. În acea perioadă, Irineu din Lyon susținea că Petru și Pavel au fost ctitorii bisericii din ” orașul etern.”De atunci, imaginația creștină a fost foarte fecundă în a-i imagina pe cei doi amici care se reunesc pentru a converti neamurile în capitala imperiului și, în cele din urmă, suferind împreună persecuția lui Nero.,
Peter poate sau nu să fi ajuns la Roma. Singura sursă reală care atestă acest lucru este Clement, un autor creștin care a scris în anii ‘ 90.tradiția că el a fost martirizat pare să aibă o anumită plauzibilitate, așa cum este oarecum sugerat la sfârșitul Evangheliei lui Ioan, și este, de asemenea, atestată de actele apocrife ale lui Petru (deși, la fel ca în aproape toate textele creștine apocrife, fiabilitatea sa istorică în ansamblu este rară). În ceea ce privește Pavel, fapte, de asemenea, povestește că el a ajuns la Roma, deși nu face nici o mențiune despre martiriu., Clement sugerează că, la fel ca Petru, Pavel a fost martirizat, iar acest lucru este confirmat de alți autori creștini de mai târziu, cum ar fi Ignatie din Antiohia.deci, cel puțin în această privință, tradiția creștină ar fi avut dreptate. Dar Petru și Pavel nu au fost cu siguranță fondatorii bisericii creștine din Roma (erau deja creștini acolo când Pavel le-a scris o scrisoare, înainte de a merge vreodată la Roma pentru prima dată). S-ar părea chiar că Petru și Pavel nu au interacționat deloc în Roma. Când Pavel le-a scris romanilor, el a trimis salutări multor oameni, dar nu l-a menționat niciodată pe Petru., Acest lucru ar indica faptul că fie Petru nu a fost niciodată acolo, sau poate mai probabil, că Pavel nu-i păsa de Petru, și o conducere unificată a comunității creștine din Roma a venit mult mai târziu. De fapt, știm din alte dovezi (mai ales un text cunoscut sub numele de Păstorul lui Hermas), că încă de la mijlocul secolului al II-lea d.HR., au existat mai mulți episcopi în Roma.spre deosebire de cultele păgânismului pe care le-a înlocuit în cele din urmă, Creștinismul se mândrește cu faptul că se bazează pe povești reale, cu personaje reale., Într-adevăr, spre deosebire de, să zicem, Ahile și Patrocle (perechea aceasta de fapt fiind homoerotic, nu doar bromantic), de care nu putem fi niciodată sigur că au existat, suntem pe baze istorice sol cu Petru și Pavel. Cu toate acestea, creștinismul este o religie mai complicată, deoarece în tradițiile sale, faptele și ficțiunea se amestecă și nu este întotdeauna ușor să se determine care este care. Cel puțin pentru cazul lui Petru și Pavel, știm că, în ciuda magnificelor picturi El Greco și a bisericilor superbe construite în numele lor, aceasta este o bromanță care nu a fost niciodată.
Dr., Gabriel Andrade predă etică și științe comportamentale la școala de Medicină a Universității St.Matthew. El a contribuit anterior la revista areo și DePauw University The Prindle Post.