Tabula rasa (Română)

Antice grecești philosophyEdit

În filosofia Occidentală, conceptul de „tabula rasa” pot fi urmărite înapoi la scrierile lui Aristotel care scrie în tratatul său De Anima (Περί Ψυχῆς, Pe Suflet’) a „unscribed comprimat.,”Într-una dintre cele mai bine-cunoscute pasaje din acest tratat, el scrie că:

nu am deja eliminate de dificultate cu privire la interacțiune care implică un element comun, atunci când am spus că mintea este într-un sens potențial ce este imaginabil, deși de fapt nu este nimic până nu s-a gandit? Ceea ce crede că trebuie să fie în ea la fel cum se poate spune că personajele sunt pe o tabletă de scris pe care încă nu stă scris nimic: exact asta se întâmplă cu mintea.,

această idee a fost dezvoltată în continuare în filosofia greacă antică de către școala stoică. Epistemologia stoică subliniază faptul că mintea începe goală, dar dobândește cunoștințe pe măsură ce lumea exterioară este impresionată de ea. Doxograful Aetius rezumă acest punct de vedere ca „Când un om se naște, spun stoicii, el are partea poruncitoare a sufletului său ca o foaie de hârtie gata pentru scris., Eminenți Filosofi ca:

Percepție, din nou, este o impresie a produs asupra minții, numele său fiind în mod corespunzător împrumutat de la impresiile pe ceara facute de un sigiliu; și percepția ei împărțiți în, ușor de înțeles și de neînțeles: ușor de Înțeles, pe care ei o numesc criteriul de fapte, și care este produsă de un obiect real, și este, prin urmare, în același timp, este conformă cu acel obiect; de Neînțeles, care nu are nici o legătură cu orice obiect real, sau altcineva, daca are orice astfel de relație, nu corespunde la ea, dar fiind un vag și neclar reprezentare.,

Avicenna (al 11-lea)Modificare

În al 11-lea, teoria tabula rasa a fost dezvoltat mai mult în mod clar de către filozof persan Avicenna (arabă: Ibn Sina). El a susținut că ” intelectul uman la naștere seamănă cu o tabula rasa, o potențialitate pură care este actualizată prin educație și ajunge să cunoască.,”Astfel, potrivit lui Avicenna, cunoașterea este obținută prin” familiarizarea empirică cu obiectele din această lume din care se abstractizează concepte universale”, care se dezvoltă printr-o „metodă silogistică de raționament; observațiile conduc la afirmații propoziționale, care, atunci când sunt compuse, conduc la alte concepte abstracte.,”El a mai susținut că intelectul în sine „posedă niveluri de dezvoltare de la static/material intelect (al-‘aql al-hayulani), potentialul poate dobândi cunoștințe active intelect (al-‘aql al-fa o), starea de intelectul uman, în combinație cu o sursă de cunoștințe.,”

Ibn Tufail (al 12-lea)Modificare

În al 12-lea, Andaluz-Islamice, filosof și romancier, Ibn Tufail (cunoscut sub numele de Abubacer sau Ebn Tophail în Vest) și-a demonstrat teoria tabula rasa ca un experiment de gândire prin intermediul lui arabă roman filosofic, Hayy ibn Yaqdhan, în care el descrie dezvoltarea de mintea unui copil sălbatic „de la o tabula rasa cu cea a unui adult, în completă izolare de societate” pe o insulă pustie, prin experiență singur.,

traducerea latină a lui roman filosofic, intitulat Philosophus Autodidactus, publicat de Edward Pococke Tineri în 1671, a avut o influență asupra lui John Locke formularea de tabula rasa într-Un Eseu Privind Înțelegerea Umană.în secolul al XIII-lea, Sfântul Toma de Aquino a adus în secolul al XIII-lea numele Aristotelian și Avicennian. noțiuni în prim-planul gândirii creștine., Aceste noțiuni contrastau puternic cu noțiunile platonice deținute anterior despre mintea umană ca entitate care a existat în prealabil undeva în ceruri, înainte de a fi trimisă să se alăture unui corp aici pe Pământ (cf. Phaedo și Apologia lui Platon, precum și altele). St. Bonaventure (de asemenea, al 13-lea) a fost unul dintre cei mai aprigi intelectuală adversarii de Aquino, oferind unele dintre cele mai puternice argumente spre idee Platonică a minții.,scrierile lui Avicenna, Ibn Tufail și Aquinas pe teoria tabula rasa au rămas neprogresate și netestate timp de câteva secole., De exemplu, la sfârșitul medieval jurist englez Sir John Fortescue, în lucrarea sa elogiul Legilor din Anglia (Capitolul VI), ia pentru a acordat noțiunea de „tabula rasa”, subliniind ca baza de nevoia de educație a tinerilor, în general, și a tinerilor prinți în mod special:

Locke (secolul 17)Edit

ideea modernă a teoriei este atribuită cea mai mare parte a lui John Locke expresie a ideii în Eseu Privind Înțelegerea Umană, în special folosind termenul de „cartea albă”, în Cartea II, Cap. Eu, 2., În filosofia lui Locke, tabula rasa a fost teoria că la naștere (uman) mintea este o „tabula rasa”, fără reguli de prelucrare a datelor, și care se adaugă datele și regulile de prelucrare sunt formate doar de experiențe senzoriale. Noțiunea este esențială pentru empirismul Lockean; ea servește ca punct de plecare pentru explicarea ulterioară a lui Locke (în Cartea II) a ideilor simple și a ideilor complexe.așa cum a înțeles Locke, tabula rasa a însemnat că mintea individului sa născut goală și a subliniat, de asemenea, libertatea indivizilor de a-și autoriza propriul suflet., Indivizii sunt liberi să definească conținutul caracterului lor—dar identitatea de bază ca membru al speciei umane nu poate fi modificată. Această prezumție a unei minți libere, autoare, combinată cu o natură umană imuabilă duce la doctrina Lockean a drepturilor „naturale”. Ideea lui Locke despre tabula rasa este frecvent comparată cu punctul de vedere al lui Thomas Hobbes despre natura umană, în care oamenii sunt înzestrați cu conținut mental inerent—în special cu egoismul.

Freud (secolul al 19-lea)editare

Tabula rasa are, de asemenea, în psihanaliza lui Sigmund Freud., Freud a descris trăsăturile de personalitate ca fiind formate din dinamica familiei(vezi complexul Oedip). Teoriile lui Freud implică faptul că oamenii nu au voință liberă, dar și că influențele genetice asupra personalității umane sunt minime. În psihanaliza freudiană, una este în mare măsură determinată de educația cuiva.