Madame sans Culotte, c.,1791– 1794
Stipple Gravur withhand-colouring
Publisher unrecorded
Diese Gravur präsentiert dem Betrachter eine warme undsympathische Darstellung einer älteren (aber keineswegs altersschwachen) sans-Culotte, die mit leiser Belustigung auf die Spiele einer verspielten Katze reagiert whooys mit ihrem Wollball und zwingt sie, ihr Stricken vorübergehend auszusetzen., Es ist eine heimelige und scheinbar natürliche Szene, aber dennoch voller Informationen, die uns helfen, die Politik und den Charakter von Madame sansCulotte zu rekonstruieren. Ihr Gattungsname und die Tatsache, dass sie in den Farben der Farbe gekleidet ist, identifizieren sie eher als allegorische Figur als als Individuumund sie verkörpert die archetypischen Züge der patriotischen Revolutionärin.
Die Szene spielt in einem armen, aber respektablen Haus, das zeigtdie Beweise ihrer Hausarbeit: Hinter ihr hängt ein gewaschenes Blatt, das zum Trocknen ausgelegt ist., Aber sie ist nicht nur eine pflichtbewusste Hausfrau, Sie ist auch eine unbequeme Patriotin ,und zum Beispiel sehen wir, wie sie eine Freiheitshaube strickt, vielleicht für ihren Ehemann oder Sohn. Interessanterweise trägt sie die Mütze nichtaber ein roter Schal, der sein Aussehen nachahmt. Dies kann durch die Tatsache erklärt werdendass das Tragen der Freiheitshaube durch Frauen weithin als unsachgemäß und sogar (etwas paradoxerweise) konterrevolutionär angesehen wurde. Madame sans Culotte überschreitet diese Grenze also nicht,sondern arbeitet mit ihr.
Die Katze ist auch eine deutliche Aufnahme., Neben seiner Rolle in der häuslichen Erzählung fungiert er auch als allegorisches Attributvon Madame sans Culotte und dient als Erzählwerkzeug. Traditionellein Symbol der Freiheit, kann die Katze beabsichtigt sein, die Idee zu vermitteln, dass, obwohl Madamehat die Freiheit zu kommen und zu gehen, wählt sie ihre patriotischen undhäuslichen Pflichten von zu Hause aus zu führen. In einer Zeit, in der Sorgen darüber geäußert werdendie Folgen der neu gewonnenen Unabhängigkeit der Frauen – das Haus verlassen,Kinder verlassen-dies wäre leicht als Zeichen von Hervirtue interpretiert worden.,
Die Qualität des Drucks legt nahe, dass es für ein Publikum bestimmt war, das einer höheren finanziellen Klammer angehörte als Madame selbst, und dass es eine relativ begrenzte Verbreitung gehabt hätte. Eine Begleiterin, die ihren männlichen Kollegen Le Bon sans Culotte porträtierte, war ebenfalls bei dem Graveur zu finden.
Sehen Sie sich Dominique Godineau, Die Womenof Paris und Ihre französischen Revolution, trans Katheine Streip, Berkeley, Los Angeles, London, 1988, S. 166 -168.