Antike griechische Religion

In der antiken griechischen Welt war Religion persönlich, direkt und in allen Lebensbereichen präsent. Mit formalen Ritualen, die Tieropfer und Trankopfer beinhalteten, Mythen, um die Ursprünge der Menschheit zu erklären und den Göttern ein menschliches Gesicht zu geben, Tempeln, die die Stadtlandschaft dominierten, Stadtfesten und nationalen sportlichen und künstlerischen Wettbewerben, Religion war nie weit vom Geist eines alten Griechen entfernt., Während der Einzelne sich vielleicht über den Grad seines religiösen Glaubens Gedanken gemacht hat und einige völlig skeptisch waren, müssen bestimmte Grundlagen ausreichend verbreitet gewesen sein, damit die griechische Regierung und die griechische Gesellschaft funktionieren: Die Götter existierten, sie konnten die menschlichen Angelegenheiten beeinflussen, und sie begrüßten und reagierten auf Frömmigkeit und Anbetung.,

Die olympischen Götter

Die polytheistische griechische Religion umfasste eine Vielzahl von Göttern, von denen jeder eine bestimmte Facette der menschlichen Verfassung darstellt, und sogar abstrakte Ideen wie Gerechtigkeit und Weisheit könnten ihre eigene Personifikation haben., Die wichtigsten Götter waren jedoch die von Zeus angeführten olympischen Götter:

1. Zeus
2. Athena
3. Apollo
4. Poseidon
5. Hermes
6. Hera
7. Aphrodite
8. Demeter
9. Ares
10. Artemis
11. Hades
12. Hephaistos
13. Dionysos

Es wurde angenommen, dass diese olympischen Götter auf dem Berg lebten. Olympus und wäre in ganz Griechenland anerkannt worden, wenn auch mit einigen lokalen Variationen und vielleicht bestimmten Attributen und Assoziationen.,

In der griechischen Phantasie, Literatur und Kunst erhielten die Götter menschliche Körper und Charaktere – sowohl gute als auch schlechte – und genauso wie gewöhnliche Männer und Frauen heirateten, Kinder hatten (oft durch illegale Angelegenheiten), kämpften und in den Geschichten der griechischen Mythologie intervenierten sie direkt in menschliche Angelegenheiten., Diese Traditionen wurden zuerst nur mündlich erzählt, da es in der griechischen Religion keinen heiligen Text gab und später, Es wurden Versuche unternommen, diese mündliche Tradition zu schreiben, insbesondere von Hesiod in seiner Theogonie und indirekter in den Werken von Homer.

Tempel, Rituale & Priester

Götter wurden Gönner von Städten, zum Beispiel Aphrodite für Korinth und Helios für Rhodos, und wurden um Hilfe in bestimmten Situationen gebeten, zum Beispiel Ares während des Krieges und Hera für Hochzeiten., Einige Götter wurden aus dem Ausland importiert, zum Beispiel Adonis, und in das griechische Pantheon aufgenommen, während Flüsse und Quellen eine sehr lokalisierte personifizierte Form wie die Nymphen annehmen konnten.

Der Tempel (naos-Wohnort in Bezug auf den Glauben, dass der Gott an diesem Ort wohnte oder zumindest vorübergehend während Ritualen besucht wurde) war der Ort, an dem die Religion zu besonderen Anlässen einen formelleren Ton annahm. Götter wurden an heiligen Stätten und Tempeln in allen großen griechischen Gemeinden in Zeremonien von Priestern und ihren Begleitern verehrt.

Zunächst waren heilige Stätten nur ein einfacher Altar in einem bestimmten Bereich, aber im Laufe der Zeit wurden massive Tempel zu Ehren eines bestimmten Gottes gebaut, und diese beherbergten normalerweise eine Kultstatue der Gottheit, am berühmtesten die riesige Statue von Athena im Parthenon von Athen oder Zeus bei Olympia., Mit der Zeit konnte ein ganzer Komplex von Tempeln für kleinere Götter um den Haupttempel herum entstehen und einen großen heiligen Komplex schaffen, der oft auf einer Akropolis erbaut wurde, die eine Stadt oder Umgebung dominiert. Dieses heilige Gebiet (Temenos) wurde durch ein symbolisches Tor oder Propylon vom Rest der Gemeinde getrennt, und tatsächlich glaubte man, dass dieses Gebiet der jeweiligen Gottheit gehörte., Heilige Stätten erhielten auch finanzielle Spenden und Widmungen von Statuen, Brunnen und sogar Gebäuden von den Gläubigen, oft um einen großen militärischen Sieg zu feiern und den Göttern zu danken, und größere Heiligtümer hatten auch ständige Hausmeister (Neokoroi), die für den Unterhalt der Stätte verantwortlich waren.

Der Tempel selbst wurde jedoch nicht während religiöser Praktiken benutzt, da diese an einem bestimmten Altar außerhalb des Tempels durchgeführt wurden. Alte Autoren zeigen oft eine Abneigung, in explizite Details religiöser Zeremonien und Riten zu gehen, als ob diese zu heilig waren, um im geschriebenen Wort veröffentlicht zu werden. Was wir wissen, ist, dass die gebräuchlichsten religiösen Praktiken Opfer und das Ausgießen von Trankopfern waren, alles zur Begleitung von Gebeten zu Ehren des Gottes. Die geopferten Tiere waren in der Regel Schweine, Schafe, Ziegen oder Kühe und immer das gleiche Geschlecht wie der Gott, der geehrt wurde., Das Fleisch wurde dann entweder vollständig verbrannt oder gekocht, wobei ein Teil dem Gott und der Rest von einigen oder allen Gläubigen gegessen oder weggenommen wurde, um später gegessen zu werden. Die eigentliche Tötung des Tieres wurde von einem Metzger oder Koch (Megeiras) durchgeführt, während ein junges Mädchen Samen auf den Kopf des Tieres streute, vielleicht symbolisch für Leben und Regeneration im Moment des Todes des Tieres. Andere solche Rituale beinhalteten die Untersuchung der Eingeweide von Opfertieren, um Anzeichen zu finden, die helfen könnten, zukünftige Ereignisse vorherzusagen.,

Priester dann orchestriert die religiösen Zeremonien und Gebete geliefert. Die Position war im Allgemeinen offen für alle und einmal übernahm die Rolle, vor allem beim Tragen des heiligen Stirnbandes, der Körper des Priesters wurde unantastbar. Priester dienten einem bestimmten Gott, aber sie waren nicht unbedingt religiöse Experten. Für theologische Fragen könnte ein Bürger einen Exegeten, einen Staatsbeamten, konsultieren, der sich mit religiösen Angelegenheiten auskennt., Frauen könnten auch Priester sein, was vielleicht überraschend ist, da sie keine andere öffentliche Rolle in der griechischen Gesellschaft spielen. Oft, aber nicht immer, war der Priester das gleiche Geschlecht wie der Gott, den sie vertraten. Priesterinnen hatten die zusätzliche Einschränkung, dass sie am häufigsten ausgewählt wurden, weil sie Jungfrauen waren oder über die Wechseljahre hinaus. Anbeter hingegen könnten beide Geschlechter sein, und diese Rituale mit Einschränkungen könnten entweder Männer oder Frauen ausschließen.,

Neben den formellen und öffentlichen religiösen Zeremonien gab es auch viele Riten, die nur den Eingeweihten, die sie durchführten, offen standen und ihnen bekannt waren, das berühmteste Beispiel sind die Geheimnisse von Eleusis. In diesen geschlossenen Gruppen glaubten die Mitglieder, dass bestimmte Aktivitäten spirituelle Vorteile brachten, darunter ein besseres Nachleben.,

Orte könnten auch eine göttliche Verbindung erlangen; die großen Orakel wie die von Apollo in Delphi und Zeus in Dodona mögen als Orte begonnen haben, die als besonders gut angesehen werden, um Zeichen von den Göttern zu erhalten. Solche Orte wurden zu äußerst wichtigen Zentren mit ihren Priesterorakeln, die sowohl von Einzelpersonen als auch von Stadtstaaten konsultiert wurden, damit die eher vagen und mehrdeutigen Proklamationen dazu beitragen könnten, ihr zukünftiges Verhalten zu lenken.

Festivals & Spiele

Sportliche Spiele und Wettbewerbe in der Musik (insbesondere das Spielen von Kithara und Lyra) und Theater (sowohl Tragödie als auch Komödie) fanden während Festivals wie der Stadt Dionysia von Athen und den panhellenischen Spielen an den wichtigsten heiligen Stätten von Olympia, Delphi, Nemea,, und Isthmia, um einen bestimmten Gott zu ehren., Diese Veranstaltungen wurden von Besuchern aus ganz Griechenland besucht und die Erfahrung war vielleicht eher eine Pilgerfahrt als die eines bloßen Sportfans. Als Beweis für ihren heiligen Status war die Kriegsführung während dieser Ereignisse verboten, und Pilgern wurde die freie Durchreise durch Griechenland garantiert. Es gab jedoch auch viel kleinere Festivals, an denen manchmal nur eine sehr ausgewählte Anzahl von Personen teilnahm, zum Beispiel die Arrhephoria in Athen, an der nur Priesterinnen und maximal vier junge Mädchen teilnahmen.,

Personal Religion

Obwohl die historische Aufzeichnung viel über formelle religiöse Anlässe und Zeremonien verrät, sollten wir denken Sie daran, dass die griechische Religion tatsächlich überall und jederzeit von Privatpersonen auf sehr persönliche Weise praktiziert wurde. Nicht nur Tempel, sondern auch der Herd in Privathäusern galt beispielsweise als heilig., Einzelpersonen konnten auch einen Tempel besuchen, wann immer sie wollten, und es war üblich, ein Gebet zu sagen,auch wenn sie nur auf der Straße vorbei. Die Menschen hinterließen Opfergaben wie Weihrauch, Blumen und Essen, ohne Zweifel mit einem hoffnungsvollen Gebet oder in Dankbarkeit für eine vergangene Tat. Einzelpersonen könnten auch ihr eigenes privates Opfer organisieren, wenn sie die Mittel dazu hätten, und diese wurden in Tausenden von Steinreliefmarkierungen an heiligen Stätten erinnert., Darüber hinaus wurden oft Tempel besucht, um Heilung zu suchen, insbesondere an Orten, die mit Asklepios, dem Gott der Medizin, in Verbindung stehen, insbesondere bei Epidaurus.

Auch im Alltag suchten die Menschen nach Zeichen der Götter und interpretierten diese Zeichen als Indikatoren zukünftiger Ereignisse. Solche Zeichen könnten Vögel am Himmel oder ein gesprochenes Wort zwischen Freunden sein, das zu einem bestimmten Zeitpunkt gesagt wurde, oder sogar ein einfaches Niesen, das als glückverheißendes oder ungünstiges Omen interpretiert werden kann.,

Solche Überzeugungen und in der Tat bestimmte Aspekte der Religion wie die Unmoral der Götter, wie sie in den Künsten dargestellt werden, wurden von Intellektuellen, Künstlern und Philosophen ab dem 5.Jahrhundert v. Chr. heftig kritisiert, aber diese können oder nicht die allgemein gehaltenen Ansichten der breiteren Bevölkerung widerspiegeln, und es ist schwierig, aus dem Reichtum archäologischer und schriftlicher Aufzeichnungen zu glauben, dass Religion für die gewöhnlichen Bewohner der antiken griechischen Welt alles andere als ein grundlegender Bestandteil des Lebens war.