Askese

Formen religiöser Askese.

In allen streng asketischen Bewegungen gilt das Zölibat (q. v.) als das erste Gebot. Jungfrauen und Zölibaten tauchten unter den frühesten christlichen Gemeinschaften auf und nahmen einen prominenten Status ein. Unter den frühesten mesopotamischen christlichen Gemeinschaften wurden nur die Zölibaten als vollwertige Mitglieder der Kirche akzeptiert, und in einigen Religionen durften nur Zölibaten Priester sein (z. B. aztekische Religion und römischer Katholizismus). Die Abdankung weltlicher Güter ist ein weiteres Grundprinzip., In klösterlichen Gemeinschaften gab es einen starken Trend zu diesem Ideal. Im christlichen Mönchtum wurde dieses Ideal in seiner radikalsten Form von Alexander Akoimetos, einem Gründer von Klöstern in Mesopotamien (gestorben um 430), erlassen. Jahrhunderte vor den Aktivitäten des mittelalterlichen westchristlichen Mönchs St. Franz von Assisi verlobte sich Alexander in Armut und erweiterte durch seine Jünger seinen Einfluss in ostchristlichen Klöstern., Diese Mönche lebten von den Almosen, die sie bettelten, erlaubten jedoch nicht, dass sich die Gaben ansammelten und ein Haushaltsproblem verursachten, wie es bei einigen westlichen Klosterordnungen wie den Franziskanern der Fall war. Im Osten leben wandernde hinduistische Asketen und buddhistische Mönche auch nach Vorschriften, die eine Ablehnung weltlicher Güter vorschreiben.

Abstinenz und Fasten sind bei weitem die häufigste aller asketischen Praktiken. Unter den primitiven Völkern entstand es zum Teil aus dem Glauben, dass die Nahrungsaufnahme gefährlich ist, da dämonische Kräfte während des Essens in den Körper gelangen können., Ferner sollten einige als besonders gefährlich eingestufte Lebensmittel vermieden werden. Fasten im Zusammenhang mit religiösen Festen hat sehr alte Wurzeln. In der antiken griechischen Religion erschien die Ablehnung von Fleisch besonders unter den Orphiten, einem mystischen, vegetarischen Kult; im Kult des Dionysos, dem orgiastischen Gott des Weins; und unter den Pythagoräern, ein mystischer, numerologischer Kult. Unter einer Reihe von Kirchen ist die wichtigste Fastenzeit im liturgischen Jahr die 40 Tage vor Ostern (Fastenzeit), und unter Muslimen ist die wichtigste Fastenzeit der Monat RamaḍĀn., Die gewöhnlichen Fastenzyklen entsprachen jedoch nicht den Bedürfnissen der Asketen, die daher ihre eigenen Traditionen schufen. Unter jüdisch-christlichen Kreisen und gnostischen Bewegungen wurden verschiedene Vorschriften für die Verwendung vegetarischer Lebensmittel erlassen, und manichäische Mönche wurden für die Intensität ihrer Fastenleistungen allgemein bewundert. Christliche Autoren schreiben von ihrem rücksichtslosen und unerbittlichen Fasten, und zwischen ihren eigenen Mönchen und den Manichäern konnten nur die syrischen asketischen Virtuosen Konkurrenz in der Praxis der Askese bieten., Alles, was den Schlaf reduzieren und die daraus resultierende kurze Ruhezeit so störend wie möglich gestalten konnte, wurde von syrischen Asketen ausprobiert. In ihren Klöstern banden syrische Mönche Seile um ihren Bauch und wurden dann in einer unangenehmen Position aufgehängt, und einige waren an stehende Pfosten gebunden.

Auch die persönliche Hygiene wurde unter Asketen verurteilt. Im Staub der Wüsten—wo viele Asketen ihren Wohnsitz hatten-und im Glanz des orientalischen Sonnenscheins wurde die Abdankung des Waschens mit einer Form der Askese gleichgesetzt, die für den Körper schmerzhaft war., In Bezug auf das Verbot des Waschens scheint der persische Prophet Mani von jenen asketischen Figuren beeinflusst worden zu sein, die seit der Antike in Indien gesehen wurden, mit ihren langen Haaren, die in wilder Verlassenheit hängen und in schmutzige Lumpen gekleidet waren, herumlaufen, niemals ihre Fingernägel schneiden und Schmutz und Staub auf ihren Körpern ansammeln lassen. Eine andere asketische Praxis, die Reduzierung der Bewegung, war besonders bei den syrischen Mönchen beliebt, die völlige Abgeschiedenheit in einer Zelle liebten., Die Praxis der Einschränkung des Kontakts mit Menschen gipfelte in Einzelhaft in Wildnissen, Klippen, Grenzgebieten der Wüste und Bergen. Im Allgemeinen war jeder besiedelte Wohnort für die asketische Mentalität inakzeptabel, wie in asketischen Bewegungen in vielen Religionen festgestellt.

Psychologische Formen der Askese wurden ebenfalls entwickelt. Eine Technik der schmerzverursachenden Selbstbeobachtung wurde von buddhistischen Asketen im Zusammenhang mit ihren Meditationspraktiken angewendet. Der syrische christliche Theologe St., Ephraem Syrus riet den Mönchen, dass die Meditation über Schuld, Sünde, Tod und Bestrafung—das heißt die Vorstellung des Augenblicks vor dem Ewigen Richter-mit solcher Begeisterung durchgeführt werden muss, dass das innere Leben zu einer brennenden Lava wird, die einen Umbruch der Seele und Qual des Herzens hervorruft. Syrische Mönche, die nach höheren Zielen strebten, schufen eine psychologische Atmosphäre, in der anhaltende Angst und Schrecken, methodisch kultiviert, zu ständigen Tränen führen sollten. Nichts weniger als extreme Selbstzerstörung erfüllte die asketischen Virtuosen.,

Schmerz Produzierende Askese ist in vielen Formen erschienen. Ein beliebter Brauch war es, sich bestimmten körperlich anstrengenden oder schmerzhaften Übungen zu unterziehen. Die Phänomene Kälte und Hitze boten Möglichkeiten für solche Erfahrungen. Die hinduistischen Fakire (Asketen) Indiens bieten bemerkenswerteste Beispiele für diejenigen, die schmerzhafte Formen der Askese suchen. In den frühesten Beispielen solcher radikalen Formen der Selbststerblichkeit, die in Indien auftraten, starrte der Asket auf die Sonne, bis er erblindete oder seine Arme über dem Kopf hielt, bis sie verdorrten., Das syrische christliche Mönchtum war auch in Bezug auf Formen der Selbstquälerei erfinderisch. Ein hoch angesehener Brauch beinhaltete die Verwendung von Eisenvorrichtungen wie Gürteln oder Ketten, die um die Lenden, den Hals, die Hände und die Füße gelegt und oft unter Kleidungsstücken versteckt wurden. Schmerzproduzierende Formen der Askese umfassen Selbstzerstörung, insbesondere Kastration, und Geißelung (Peitschen), die im Mittelalter als Massenbewegung in Italien und Deutschland entstand und immer noch in Teilen Mexikos und im Südwesten der Vereinigten Staaten praktiziert wird.

Variationen der Askese in den Weltreligionen., In den primitiven Religionen hat Askese in Form von Abgeschiedenheit, körperlicher Disziplin und der Qualität und Quantität der vorgeschriebenen Nahrung eine wichtige Rolle im Zusammenhang mit den Pubertätsriten und-ritualen der Aufnahme in die Stammesgemeinschaft gespielt. Isolation für kürzere oder längere Zeiträume und andere Akte der Askese wurden Medizinern auferlegt, da strenge Selbstdisziplin als Hauptweg zur Kontrolle okkulter Mächte angesehen wird., Isolation wurde und wird von jungen Männern praktiziert, um den Status der Männlichkeit in den Blackfoot und anderen Indianerstämmen des Nordwestens der Vereinigten Staaten zu erreichen. Im Zusammenhang mit wichtigen Anlässen wie Beerdigungen und Krieg wurden Tabus (negative restriktive Verfügungen) auferlegt, die die Abstinenz von bestimmten Nahrungsmitteln und das Zusammenleben beinhalten. Für die Priester und Häuptlinge waren diese viel strenger. In der Hellenistischen Kultur (c. 300 bc–c., 300 n. Chr.) wurde Askese in Form von Fasten und Verzicht auf Geschlechtsverkehr von religiös-mystischen Gemeinschaften praktiziert, einschließlich der Orphiker und Pythagoräer. Ein neuer Impuls und eine neue Herangehensweise an asketische Praktiken (einschließlich der Entmachtung) kamen mit der Erweiterung der orientalischen Mysterienreligionen (wie dem Kult der Großen Mutter) im Mittelmeerraum.

In Indien wurde in der späten vedischen Zeit (um 1500 v. Chr.–um 200 v. Chr.) die asketische Verwendung von Tapas („Hitze“ oder Strenge) mit Meditation und Yoga in Verbindung gebracht, inspiriert von der Idee, dass Tapas die Sünde töten. , Diese Praktiken wurden in die brahmanische (ritualistische hinduistische) Religion in den UpaniṣAden (philosophische Abhandlungen) eingebettet, und diese Sicht der Tapas gewann bei den Yogas und Jainas an Bedeutung, Anhängern einer Religion der Strenge, die sich vom brahmanischen Hinduismus löste. Nach dem Jainismus wird Befreiung nur möglich, wenn alle Leidenschaften ausgerottet wurden., Unter dem Einfluss solcher asketischen Ansichten und Praktiken in Indien unterzog sich Siddhārtha Gautama selbst den Erfahrungen der körperlichen Selbststerblichkeit, um spirituelle Vorteile zu erlangen.aber da seine Erwartungen nicht erfüllt wurden, gab er sie auf. Aber sein Grundprinzip, das besagt, dass Leiden im kausalen Zusammenhang mit Wünschen liegt, förderte die Askese im Buddhismus. Das Porträt des buddhistischen Mönchs, wie in der Vinaya (eine Sammlung von Klostervorschriften) dargestellt, ist von jemandem, der extreme Askese in seiner Selbstdisziplin vermeidet., Die Art des Mönchtums, die sich im Hinduismus im Mittelalter entwickelte, war ebenfalls moderat. Askese hat in den indigenen Religionen Chinas (Konfuzianismus und Taoismus) im Allgemeinen keinen bedeutenden Platz. Nur die Priester im Konfuzianismus praktizierten während bestimmter Perioden Disziplin und Abstinenz von bestimmten Nahrungsmitteln, und einige Bewegungen innerhalb des Taoismus beobachteten ähnliche marginal asketische Praktiken.,

Das Judentum ist aufgrund seiner Ansicht, dass Gott die Welt geschaffen hat und dass die Welt (einschließlich des Menschen) gut ist, nicht asketisch und enthält nur bestimmte asketische Merkmale, wie das Fasten zur Stärkung der Wirksamkeit des Gebets und zur Erlangung von Verdiensten. Obwohl einige in einigen asketischen Praktiken einen Beweis für die Heiligkeit des Lebens sahen, ist ein voll entwickeltes asketisches Lebenssystem dem jüdischen Denken fremd geblieben, und asketische Tendenzen könnten daher nur an der Peripherie des Judentums auftreten., Solche Unterströmungen stiegen unter den Essenen an die Oberfläche, einer Klostersekte, die mit den Schriftrollen vom Toten Meer in Verbindung gebracht wurde und eine Art religiöse Ordnung darstellte, die Zölibat, Armut und Gehorsam praktizierte. Die archäologische Entdeckung (1940er Jahre) ihrer Gemeinde in Qumrān (in der Nähe des Toten Meeres in einem Gebiet, das ein Teil Jordaniens war) hat ein neues Licht auf solche Bewegungen im Judentum geworfen.

Im Zoroastrismus (gegründet vom persischen Propheten Zoroaster, 7.Jahrhundert v. Chr.) gibt es offiziell keinen Platz für Askese., In der Avesta sind die heiligen Schriften des Zoroastrismus, Fastens und Sterbens verboten, aber Asketen fehlten auch in Persien nicht ganz.

Im Christentum haben alle Arten der Askese Verwirklichung gefunden. In den Evangelien wird die Askese nie erwähnt, aber das Thema der Nachfolge des historischen Christus gab der Askese einen Ausgangspunkt. Eine asketische Sicht auf das christliche Leben findet sich im ersten Brief des Paulus an die Korinther in seiner Verwendung des Bildes des spirituellen Athleten, der sich ständig disziplinieren und trainieren muss, um das Rennen zu gewinnen., Abstinenz, Fasten und Mahnwachen prägten im Allgemeinen das Leben der frühen Christen, aber einige Auswirkungen des sich entwickelnden Christentums wurden radikal asketisch. Einige dieser Bewegungen, wie die Enkratiten (eine frühe asketische Sekte), eine primitive Form des syrischen Christentums, und die Anhänger von Marcion, spielten eine wichtige Rolle in der Geschichte des frühen Christentums. In den ersten Jahrhunderten blieben Asketen in ihren Gemeinden, übernahmen ihre Rolle im Leben der Kirche und konzentrierten ihre Ansichten der Askese auf Martyrium und Zölibat., Gegen Ende des 3. Jahrhunderts entstand das Mönchtum in Mesopotamien und Ägypten und sicherte sich seine dauerhafte Form im Kenobitismus (kommunales Mönchtum). Nach der Etablierung des Christentums als offizielle Religion des Römischen Reiches (nach 313 n. Chr.) erhielt das Mönchtum neue Impulse und verbreitete sich in der ganzen westlichen Welt. Im römischen Katholizismus wurden neue Ordnungen in großem Umfang gegründet., Obwohl die Askese von den Führern der protestantischen Reformation abgelehnt wurde, tauchten bestimmte Formen der Askese im Calvinismus, Puritanismus, Pietismus, frühen Methodismus und der Oxford-Bewegung (einer anglikanischen Bewegung des 19. Im Zusammenhang mit der Askese steht die protestantische Arbeitsethik, die aus einem radikalen Erfordernis der Erfüllung besteht, das in der Erreichung des eigenen Berufs symbolisiert ist und gleichzeitig den strengen Verzicht auf den Genuss der legitim erworbenen materiellen Gewinne fordert.,

Die Anhänger von Islām kannten in ihren Anfängen nur das Fasten, das im Monat RamaḍĀn obligatorisch war. Das Mönchtum wird im Koran abgelehnt (die Islāmic heilige Schrift). Doch asketische Kräfte unter den Christen in Syrien und Mesopotamien, kräftig und auffällig, konnten ihren Einfluss ausüben und wurden von Islām in der asketischen Bewegung zuhd (Selbstverleugnung) und später in der des ṢŪfismus assimiliert, einer mystischen Bewegung, die im 8.Jahrhundert entstand und asketische Ideale und Methoden einbezog.