Beltane

Beltane war eines von vier gälischen Saisonfestivals: Samhain (~1 November), Imbolc (~1 Februar), Beltane (~1 Mai) und Lughnasadh (~1 August). Beltane markierte den Beginn der pastoralen Sommersaison, als Vieh auf die Sommerweiden vertrieben wurde. Zu dieser Zeit wurden Rituale abgehalten, um sie vor natürlichen und übernatürlichen Schäden zu schützen, und dies betraf hauptsächlich den „symbolischen Gebrauch von Feuer“. Es gab auch Rituale, um Getreide, Milchprodukte und Menschen zu schützen und das Wachstum zu fördern., Die Aos sí (oft als Geister oder Feen bezeichnet) galten in Beltane (wie in Samhain) als besonders aktiv, und das Ziel vieler Beltane-Rituale war es, sie zu besänftigen. Die meisten Gelehrten sehen die aos sí als Überreste der heidnischen Götter und Naturgeister. Beltane war ein „Frühlingsfest des Optimismus“, bei dem“wieder Fruchtbarkeitsritual wichtig war, vielleicht verbunden mit der wachsenden Kraft der Sonne“.

Vor der modernen eraEdit

Beltane (Anfang Sommer) und Samhain (am Anfang des Winters) sind gedacht worden, die wichtigste der vier Gälisch festivals., Sir James George Frazer schrieb in The Golden Bough: A Study in Magic and Religion, dass die Zeiten des Beltane und Samhain sind von wenig Bedeutung für den europäischen Getreide-Züchtern, aber von großer Bedeutung für Hirten. So schlägt er vor, dass die Halbierung des Jahres bei 1 Mai und 1 November aus einer Zeit stammt, als die Kelten hauptsächlich ein pastorales Volk waren, das von ihren Herden abhängig war.

Die früheste Erwähnung von Beltane findet sich in der alten irischen Literatur aus dem gälischen Irland. Nach den frühmittelalterlichen Texten Sanas Cormaic und Tochmarc Emire fand Beltane am 1. Mai statt und markierte den Beginn des Sommers., Die Texte besagen, dass die Druiden zum Schutz der Rinder vor Krankheiten zwei Feuer „mit großen Beschwörungen“ machen und das Vieh zwischen ihnen treiben würden.Jahrhundert gab es eine große Versammlung auf dem Hügel von Uisneach – Beltane im mittelalterlichen Irland, wo ein Opfer an einen Gott namens Beil gebracht wurde. Keating schrieb, dass in jedem Bezirk Irlands zwei Lagerfeuer angezündet würden und Rinder zwischen ihnen getrieben würden, um sie vor Krankheiten zu schützen., Es gibt keinen Hinweis auf eine solche Versammlung in den Annalen, aber die mittelalterlichen Dindsenchas enthalten eine Geschichte von einem Helden, der ein heiliges Feuer auf Uisneach anzündet, das sieben Jahre lang loderte. Ronald Hutton schreibt, dass dies „eine Tradition von Beltane-Zeremonien dort bewahren kann“, fügt aber hinzu: „Keating oder seine Quelle haben diese Legende möglicherweise einfach mit den Informationen in Sanas Chormaic in Verbindung gebracht, um ein Stück Pseudogeschichte zu produzieren.“Dennoch fanden Ausgrabungen in Uisneach im 20th Jahrhundert Hinweise auf große Brände und verkohlte Knochen, die zeigten, dass es rituell bedeutsam war.,

Beltane wird auch in der mittelalterlichen schottischen Literatur erwähnt. Eine frühe Referenz findet sich in dem Gedicht „Peblis to the Play“, das in den Maitland – Manuskripten der schottischen Poesie aus dem 15.und 16.

Moderne eraEdit

Aus dem späten 18 Jahrhundert bis in die mid-20th century, viele Konten von Beltane Zoll erfasst wurden, folklorists und anderen Schriftstellern., Zum Beispiel beschreibt John Jamieson in seinem etymologischen Wörterbuch der schottischen Sprache (1808) einige der Beltane-Bräuche, die im 18.und frühen 19. Jahrhundert sammelte der Folklorist Alexander Carmichael (1832-1912) in seiner Carmina Gadelica das Lied Am Beannachadh Bealltain (Der Beltane-Segen), das er von einem Crofter in South Uist hörte.,

BonfiresEdit

Lagerfeuer waren auch in der Neuzeit ein wichtiger Bestandteil des Festivals. Alle Herdfeuer und Kerzen würden übergossen, bevor das Lagerfeuer angezündet wurde, im Allgemeinen auf einem Berg oder Hügel. Ronald Hutton schreibt, dass “ Um die Wirksamkeit der heiligen Flammen zu erhöhen, wurden sie in Großbritannien zumindest oft mit dem primitivsten aller Mittel der Reibung zwischen Holz angezündet., Jahrhundert beschrieb John Ramsay zum Beispiel schottische Hochländer, die in Beltane ein Notfeuer oder Kraftfeuer entzündeten. Ein solches Feuer galt als heilig. Jahrhundert wurde das Ritual des Viehtreibens zwischen zwei Bränden—wie in Sanas Cormaic fast 1000 Jahre zuvor beschrieben—immer noch in den meisten Teilen Irlands und in Teilen Schottlands praktiziert. Manchmal würden die Rinder „um“ ein Lagerfeuer getrieben oder dazu gebracht, über Flammen oder Glut zu springen. Die Menschen selbst würden das auch tun. Auf der Isle of Man sorgten die Menschen dafür, dass der Rauch über sie und ihr Vieh wehte., Wenn das Lagerfeuer erloschen war, würden sich die Menschen mit seiner Asche überziehen und es über ihre Ernte und ihr Vieh streuen. Brennende Fackeln vom Lagerfeuer würden mit nach Hause genommen, wo sie um das Haus oder die Grenze des Gehöfts getragen würden und würden verwendet, um den Herd wieder anzuzünden. Aus diesen Ritualen geht hervor, dass das Feuer Schutzkräfte besaß. Ähnliche Rituale waren Teil der Maifeiertage, Mittsommer-oder Osterbräuche in anderen Teilen der britischen Inseln und auf dem europäischen Festland. Laut Frazer sind die Feuerrituale eine Art nachahmende oder sympathische Magie., Nach einer Theorie sollten sie die Sonne nachahmen und „eine bedarfsgerechte Versorgung von Menschen, Tieren und Pflanzen mit Sonnenschein gewährleisten“. Einem anderen zufolge sollten sie symbolisch“alle schädlichen Einflüsse verbrennen und zerstören“.

Das Essen wurde auch am Lagerfeuer gekocht und es gab Rituale, an denen es beteiligt war. Alexander Carmichael schrieb, dass es ein Fest mit Lamm gab und dass früher dieses Lamm geopfert wurde., 1769 schrieb Thomas Pennant, dass in Perthshire ein Caudle aus Eiern, Butter, Haferflocken und Milch am Lagerfeuer gekocht wurde. Ein Teil der Mischung wurde als Trank auf den Boden gegossen. Jeder Anwesende würde dann einen Haferkuchen nehmen, der Bannoch Bealltainn oder „Beltane Bannock“genannt wird. Ein bisschen davon wurde den Geistern angeboten, um ihr Vieh zu schützen (ein bisschen, um die Pferde zu schützen, ein bisschen, um die Schafe zu schützen, und so weiter), und ein bisschen wurde jedem der Tiere angeboten, die ihrem Vieh schaden könnten (eins zum Fuchs, eins zum Adler und so weiter). Danach würden sie den Caudle trinken.,Jahrhundert gab es in Teilen Schottlands ein weiteres Ritual, bei dem es um den Haferkuchen ging. Der Kuchen würde geschnitten und eine der Scheiben mit Holzkohle markiert. Die Scheiben würden dann in eine Motorhaube gesteckt und jeder würde eine mit verbundenen Augen herausnehmen. Laut einem Schriftsteller müsste jeder, der das markierte Stück bekam, dreimal durch das Feuer springen. Einem anderen zufolge gaben die Anwesenden vor, sie ins Feuer zu werfen, und einige Zeit später sprachen sie von ihnen, als wären sie tot., Dies „kann eine Erinnerung an tatsächliche Menschenopfer verkörpern“, oder es kann immer symbolisch gewesen sein. Ein ähnliches Ritual (d. H. vorgeben, jemanden im Feuer zu verbrennen) wurde auf Frühlings-und Sommerfeuerfesten in anderen Teilen Europas praktiziert.

Blumen und May BushesEdit

Gelbe Blüten wie Primel, Eberesche, Weißdorn, Gorse, Hasel und Marsh Ringelblume wurden an Türen und Fenstern im 19., Manchmal waren lose Blumen an den Türen und Fenstern verstreut und manchmal wurden sie zu Blumensträußen, Girlanden oder Kreuzen gemacht und daran befestigt. Sie würden auch an Kühen und Geräten zum Melken und zur Butterherstellung befestigt. Es ist wahrscheinlich, dass solche Blumen verwendet wurden, weil sie Feuer hervorriefen. Ähnliche Maifeiertagsbräuche gibt es in ganz Europa.

Der May Bush und May Bough war in Teilen Irlands bis Ende des 19. Dies war ein kleiner Baum oder Zweig—typischerweise Weißdorn, Eberesche, Stechpalme oder Bergahorn—verziert mit hellen Blumen, Bändern, bemalten Muscheln und so weiter., Der Baum würde entweder dort geschmückt, wo er stand, oder Zweige würden dekoriert und innerhalb oder außerhalb des Hauses platziert. Es kann auch mit Kerzen oder Rushlights dekoriert werden. Manchmal würde ein Maibusch durch die Stadt geführt. In Teilen Südirlands, Gold und Silber Schleuderbälle, die als Maibälle bekannt sind, würden an diesen Maibüschen aufgehängt und an Kinder verteilt oder den Gewinnern eines Schleuderspiels gegeben. In Dublin und Belfast wurden Maibüsche vom Land in die Stadt gebracht und von der ganzen Nachbarschaft dekoriert., Jede Nachbarschaft wetteiferte um den schönsten Baum und manchmal versuchten die Bewohner eines Viertels, den Maibusch eines anderen zu stehlen. Dies führte dazu, dass der Maibusch in viktorianischen Zeiten verboten wurde. An einigen Orten war es üblich, um den Maibusch zu tanzen, und am Ende der Feierlichkeiten kann es am Lagerfeuer verbrannt werden.

Dornenbäume wurden als besondere Bäume angesehen und mit dem aos sí in Verbindung gebracht. Der Brauch, einen Maibusch oder Maibaum zu dekorieren, wurde in vielen Teilen Europas gefunden., Frazer glaubt, dass solche Bräuche ein Relikt der Baumverehrung sind und schreibt: „Die Absicht dieser Bräuche ist es, dem Dorf und jedem Haus die Segnungen, die der Baumgeist in seiner Macht hat, nach Hause zu bringen.“Emyr Estyn Evans schlägt vor, dass der Maibusch-Brauch aus England nach Irland gekommen sein könnte, weil er in Gebieten mit starkem englischem Einfluss zu finden schien und weil die Iren es als Pech sahen, bestimmte Dornenbäume zu beschädigen., „Glückliche“ und „unglückliche“ Bäume variierten jedoch je nach Region, und es wurde vorgeschlagen, dass Beltane das einzige Mal war, wenn Dornenbäume geschnitten wurden. Die Praxis, einen Maibusch mit Blumen, Bändern, Girlanden und hellen Muscheln zu bedecken, findet sich in der gälischen Diaspora, vor allem in Neufundland, und in einigen Ostertraditionen an der Ostküste der Vereinigten Staaten.

Andere Brauchtumedit

Heilige Brunnen wurden oft in Beltane und bei den anderen gälischen Festen von Imbolc und Lughnasadh besucht., Besucher von Holy Wells beteten für Gesundheit, während sie sonnenweise (von Ost nach West) um den Brunnen gingen. Sie würden dann Angebote hinterlassen; normalerweise Münzen oder Clooties (siehe Clootie well). Das erste Wasser aus einem Brunnen auf Beltane wurde als besonders stark angesehen, ebenso wie Beltane Morgentau. In der Morgendämmerung auf Beltane rollten Jungfrauen in den Tau oder wuschen ihre Gesichter damit. Es würde auch in einem Glas gesammelt, im Sonnenlicht gelassen und dann gefiltert werden. Es wurde angenommen, dass der Tau die sexuelle Attraktivität erhöht, die Jugendlichkeit bewahrt und bei Hauterkrankungen hilft.,

Die Menschen unternahmen auch Schritte, um die aos sí abzuwehren oder zu besänftigen. Essen wurde gelassen oder Milch vor der Haustür oder an Orten, die mit dem aos sí verbunden sind, wie „Märchenbäume“, als Angebot gegossen. In Irland würden Rinder zu „Feenfestungen“ gebracht, wo eine kleine Menge ihres Blutes gesammelt würde. Die Besitzer würden es dann mit Gebeten für die Sicherheit der Herde in die Erde gießen. Manchmal würde das Blut trocknen gelassen und dann verbrannt werden. Es wurde angenommen, dass Milchprodukte besonders von schädlichen Spirituosen gefährdet waren., Um landwirtschaftliche Produkte zu schützen und die Fruchtbarkeit zu fördern, würden die Landwirte eine Prozession um die Grenzen ihrer Farm führen. Sie würden “ Körnersamen, landwirtschaftliche Geräte, das erste Brunnenwasser und das Kräutervervain (oder Eberesche als Ersatz) mit sich führen. Die Prozession hielt im Allgemeinen an den vier Himmelsrichtungen des Himmels an, beginnend im Osten, und Rituale wurden in jeder der vier Richtungen durchgeführt“.

Das Festival hielt bis in die 1950er Jahre an, und an einigen Orten geht die Feier von Beltane heute weiter.