Apokryfy, (z řeckého apokryptein, „schovat“), v biblické literatuře, díla mimo uznávaný kánon písem. Historie použití termínu naznačuje, že se odkazoval na tělo esoterických spisů, které byly nejprve ceněny, později tolerovány a nakonec vyloučeny. Apokryfa ve svém nejširším slova smyslu znamená jakékoli spisy pochybné autority. Následuje krátká léčba apokryfy. Pro plné zacházení, viz biblická literatura: apokryfní spisy.,
v obecném pojetí apokryfních děl v židovsko-křesťanských biblických spisech existuje několik úrovní dubiety. Apokryfa sama o sobě je mimo kánon, nepovažuje se za božsky inspirovaný, ale považuje za hodné studia věřících., Pseudepigrapha jsou falešná díla zdánlivě napsaná biblickou postavou. Deuterokanonické práce jsou ty, které jsou přijímány v jednom kánonu, ale ne ve všech.
v době, kdy řečtina byla společným mluveným jazykem ve středomořské oblasti, byl starý zákon-hebrejská Bible-pro většinu populace nepochopitelný. Z tohoto důvodu Židovští učenci vyrábí Septuaginta, překlad starozákonních knih z různých hebrejských textů, spolu s fragmenty v Aramejštiny do řečtiny., Tato verze obsahovala řadu děl, která později, Non-Hellenistic židovské stipendium na Radě Jamnia (ad 90) identifikován jako mimo autentické Hebrejské kánonu. Talmud odděluje tato díla jako Sefarim Hizonim (cizí knihy).
Septuagint byl důležitým základem pro St., Jerome je překlad Starého Zákona do latiny Vulgate Bible, a, ačkoli on měl pochybnosti o pravosti některých apokryfní díla, která je obsažena (on byl první používat slovo apokryf ve smyslu „nekanonická“), byl zrušen, a většina z nich byly zahrnuty do Vulgáty. Dne 8. dubna 1546, Rady Trent prohlásil canonicity téměř celý Vulgáty, s výjimkou Třetí a Čtvrté Knihy Makabejských, Modlitba Manassesova, Žalm 151, a První a Druhé Knihy Esdras., Východní Křesťanství, mezitím přijal některé starozákonní apokryfy—Tobiáš, Judith, Moudrosti Šalomounovy, a Ecclesiasticus (Moudrost Ježíše, Syna Sirach)—ale odmítl zbytek.
další apokryfní spisy, kanonické pouze římskokatolická církev, s výjimkou nebo dva, patří Kniha Baruch (prorok) a Dopis Jeremiáše (často šesté kapitole Baruch); První a Druhé Knihy Makabejských; několik příběhů od Daniela, a sice, Píseň Tři, Susanna, a Bel a Drak; a rozsáhlé části Knihy Ester.
starozákonní pseudepigrapha jsou extrémně početné a nabízejí účty patriarchů a událostí, připisovaných různým biblickým osobnostem od Adama po Zachariáše., Některé z nejvýznamnějších z těchto prací jsou Nanebevzetí Izaiáše, Nanebevzetí Mojžíše, Život Adama a Evy, První a Druhé Knihy Henochovy, Knihy Jubilea, Dopis Aristeas, a Závětí Dvanácti Patriarchů.
Všechny novozákonní apokryfy jsou pseudepigraphal, a většina z nich spadá do kategorie aktů, evangelia a epištoly, i když existuje řada apokalypsách a některé lze charakterizovat jako moudrost knihy., Apokryfní skutky mají se týkají života nebo kariéry z různých biblických postav, včetně většiny apoštolů, epištoly, evangelia, a jiní jsou připsal taková čísla. Některé se týkají setkání a událostí v mystickém jazyce a popisují tajemné rituály. Většina těchto děl vznikla ze sekt, které byly nebo by byly prohlášeny za kacířské, jako je, co je důležité, gnostici. Některé z nich argumentoval proti různým bludům a pár se zdají být neutrální úsilí popularizovat život nějakého světce nebo jiné církevní vedoucí, včetně řady žen., V prvních desetiletích křesťanství nebyla založena žádná pravoslaví a různé strany nebo frakce soupeří o vzestup a pravidelnost v Mladé církvi. Všichni hledali prostřednictvím svých spisů, jako prostřednictvím jejich kázání a misí, získat věřící. V tomto prostředí prakticky všechna díla obhajující přesvědčení, která se později stala kacířskou, byla určena k vypovězení a zničení.
kromě apokryfních děl sama o sobě obsahuje nový zákon řadu děl a fragmentů, které jsou popsány druhým významem termínu deuterokanonický: „přidáno později.,“Dopis Židům připisovaný Pavlovi, který zemřel dříve, než byl napsán, je jedním z nich; jiní jsou dopisy Jakuba, Petra (II), Jana (II a III), a Juda, a zjevení Janovi. Fragmenty zahrnují Marka 16: 9-20, Lukáše 22:43-44 a Jana 7:53 a 8:1-11. Všechny jsou zahrnuty v římském kánonu a jsou přijímány Východní církví a většinou protestantských církví.
kacířské pohyby, jako je gnosticismus a Montanismus, plodily velké tělo pseudepigrafy Nového zákona., Existence takových údajných písem dala velký impuls procesu kanonizace v mladé a pravoslavné křesťanské církvi. Viz také různé apokryfní práce citované výše.