formy náboženského askeze.
ve všech přísně asketických pohybech byl celibát (q.v.) považován za první přikázání. Panny a celibáty se objevily mezi nejranějšími křesťanskými komunitami a přišly obsadit prominentní status. Mezi nejstarší Mezopotámské Křesťanských komunit, pouze žili v přísném celibátu byly přijaty za plnoprávné členy církve, a v některých náboženstvích jediný, kdo žijí v celibátu bylo povoleno být kněží (např. Aztécké náboženství a Římského Katolicismu). Abdikace světského zboží je dalším základním principem., V klášterních komunitách došlo k silnému trendu k tomuto ideálu. V křesťanském mnišství byl tento ideál uzákoněn ve své nejradikálnější podobě Alexandrem Akoimetosem, zakladatelem klášterů v Mezopotámii (zemřel kolem roku 430). Století před činností středověkého Západokřesťanského mnicha svatého Františka z Assisi se Alexander zasnoubil s chudobou a prostřednictvím svých učedníků rozšířil svůj vliv ve Východokřesťanských klášterech., Tito mniši žili z almužen prosili, ale nedovolil dárky hromadit a vytvořit úklid problém, jak k tomu došlo mezi některé Západní mnišské řády, jako Františkáni. Na východě žijí putující Hinduističtí asketi a buddhističtí mniši také podle předpisů, které předepisují popření světského zboží.
Abstinence a půst jsou zdaleka nejčastější ze všech asketických praktik. Mezi primitivními národy vznikla částečně kvůli víře, že jídlo je nebezpečné, protože démonické síly mohou vstoupit do těla, zatímco člověk jedí., Dále bylo třeba se vyhnout některým potravinám považovaným za zvláště nebezpečné. Půst spojený s náboženskými festivaly má velmi staré kořeny. Ve starověké řecké náboženství, odmítnutí masa se objevil zejména mezi Orphics, mystické, vegetariánská kult, v kult Dionýsa, vzrušující bůh vína; a mezi Pythagoreans, mystické, numerologický kultu. Mezi řadou kostelů nejdůležitější období půstu v liturgickém roce je 40 dní před Velikonocemi (Půjčil), a mezi Muslimy nejdůležitější období půstu je měsíc Ramadán., Běžné půstové cykly však neuspokojily potřeby asketiků, kteří proto vytvořili své vlastní tradice. Mezi Židovsko-Křesťanské kruhy a Gnostické hnutí, různé předpisy týkající se použití vegetariánské jídlo byly stanoveny, a Manichejským mniši vyhrál všeobecného obdivu pro intenzitu jejich půst úspěchy. Křesťanští autoři píší jejich nemilosrdný a neúprosný, půst, a mezi jejich vlastní mniši a Manichaeans, jen Syrský asketických virtuosové by mohla nabídnout konkurence v praxi askeze., Všechno, co by mohlo snížit spánek a učinit výslednou krátkou dobu odpočinku co nejobtížnější, vyzkoušeli Syrští asketici. Ve svých klášterech Syrští mniši svázali provazy kolem břicha a pak byli zavěšeni v nepříjemné pozici a někteří byli vázáni na stojící sloupky.
osobní hygiena také klesla pod odsouzení mezi askety. V prachu pouští—kde mnoho asketů vytvořilo své příbytky-a v plameni orientálního slunečního svitu byla abdikace mytí přirovnávána k formě askeze, která byla pro tělo bolestivá., S ohledem na zákaz mytí, perského proroka Mani zdá se, že byly ovlivněny těmi, asketické postavy, který byl viděn od dávných dob v Indii, chodí s jejich dlouhé vlasy visí v divoké opuštění a oblečená ve špinavých hadrech, nikdy řezání nehty a špína a prach se hromadí na jejich těla. Další asketická praxe, snížení pohybu, byla obzvláště populární mezi syrskými mnichy, kteří měli rádi úplné odloučení v buňce., V praxi omezení s ohledem na kontakt s lidmi vyvrcholila v samovazbě v pustinách, útesy, příhraniční oblasti, pouště a hory. Obecně platí, že každé ustálené obydlí bylo nepřijatelné pro asketickou mentalitu, jak je uvedeno v asketických hnutích v mnoha náboženstvích.
byly také vyvinuty psychologické formy askeze. Technika introspekce způsobující bolest byla používána buddhistickými asketiky v souvislosti s jejich praktikami pro meditaci. Syrský Křesťanský teolog St., Ephraem Syrus radil mnichům, že meditace o vině, hříchu, smrti a trestu—tj. pre-uzákonění chvíli před Věčného Soudce—musí být provedena s takovým zápalem, že vnitřní život se stává hořící lávy, která vytváří pozdvižení duše a trápení srdce. Syrští mniši usilující o vyšší cíle vytvořili psychologickou atmosféru, ve které se očekávalo, že pokračující strach a strach, metodicky kultivovaný, budou produkovat neustálé slzy. Nic méně než extrémní sebe-umrtvení uspokojilo asketické virtuosy.,
askeze produkující bolest se objevila v mnoha formách. Oblíbeným zvykem bylo podstoupit určité fyzicky vyčerpávající nebo bolestivé cvičení. Jevy chladu a tepla poskytovaly příležitosti pro takové zkušenosti. Hinduističtí fakíři (asketici) Indie poskytují nejpozoruhodnější příklady těch, kteří hledají bolestivé formy askeze. V nejčasnějších příkladů takové radikální formy self-ponížení, které se objevily v Indii, asketický zíral na slunce, až oslepl nebo zvedl ruce nad hlavu, dokud se zvadlý., Syrský Křesťanský mnišství byl také vynalézavý, pokud jde o formy sebe-mučení. Vysoce uznávaný zvyk zahrnoval použití železných zařízení, jako jsou opasky nebo řetězy, umístěné kolem beder, krku, rukou a nohou a často skryté pod oděvy. Bolest-výrobu forem askeze patří self-tržné rány, zejména kastrace, bičování (šlehání), který se ukázal jako masové hnutí v Itálii a Německu během Středověku a je stále praktikuje v některých částech Mexika a jihozápadní Spojené Státy.
variace askeze ve světových náboženstvích., V primitivních náboženstvích, askeze v podobě ústraní, fyzické disciplíny, a kvalita a množství jídla předepsaných hraje důležitou roli v souvislosti s pubertou obřady a rituály přijetí do kmenového společenství. Izolace pro kratší nebo delší dobu a jiné akty askeze byla uložena medicína muži, protože závažné self-disciplína je považována za hlavní cestu vedoucí do řídící okultní schopnosti., Izolace byla a je praktikována mladých mužů o dosažení statusu dospělosti v Blackfoot a dalších Indiánských kmenů na severozápadě Spojených Států. V souvislosti s důležitými příležitostmi, jako jsou pohřby a válka, byla uložena tabu (negativní restriktivní příkazy) zahrnující abstinenci od určitých potravin a soužití. Pro kněze a náčelníky to bylo mnohem přísnější. V helénistické kultuře (cca 300 př. n. l., ad 300), askeze v podobě půstu a abstinence od pohlavního styku bylo praktikováno společenství religiomystical charakteru, včetně Orphics a Pythagoreans. Nový impuls a nový přístup k asketické praktiky (včetně podřazování) přišel s rozšířením Orientální tajemství náboženství (např. kult Velké Matky) v oblasti Středozemního moře.
V Indii, v pozdní Védské období (c. 1500 bc–c. 200 př. n. l.), asketa použití tapas („teplo“, nebo úsporná) se stal spojené s meditací a jógy, inspirována myšlenkou, že tapas zabije hřích., Tyto praktiky byly zakotveny v Brahmanic (rituální Hinduistické) náboženství v Upanišad (filozofická pojednání), a tento názor tapas získal v důležitosti mezi Jógy a Jainas, přívrženci náboženství úsporných opatření, které se odtrhly od Brahmanic Hinduismu. Podle jainismu je osvobození možné pouze tehdy, když byly všechny vášně vyhlazeny., Pod vlivy, jako asketické názory a praktiky v Indii, Siddharta Gautama sám prošel zkušeností tělesné self-ponížení za účelem získání duchovní výhody; ale protože jeho očekávání nebyly splněny, že je opustil. Ale jeho základní princip, který tvrdil, že utrpení spočívá v příčinném vztahu k touhám, podporoval askezi v buddhismu. Portrét buddhistického mnicha, jak je znázorněno na Vinaya (sbírka klášterních předpisů), je toho, kdo se vyhýbá extrémnímu askezi ve své sebekázni., Druh mnišství, který se vyvinul v hinduismu během středověkého období, byl také mírný. Askeze obecně nemá žádné významné místo v domorodých náboženstvích Číny (konfucianismus a Taoismus). Pouze kněží v konfucianismu praktikovali disciplínu a abstinenci od určitých potravin během určitých období a některé pohyby v taoismu pozorovaly podobné okrajově asketické praktiky.,
Judaismus, protože jeho názor, že Bůh stvořil svět a že svět (včetně člověka), je dobré, je nonascetic charakter a zahrnuje pouze určité asketické rysy, jako je půst pro posílení účinnosti modlitby a pro získání zásluh. Ačkoli někteří viděli důkaz svatosti života v některých asketických praktikách, plně rozvinutý asketický systém života zůstal židovskému myšlení cizí a asketické trendy by se proto mohly objevit pouze na okraji judaismu., Takové proudy se vynořily mezi Esseny, klášterní sektou spojenou se svitky od Mrtvého moře, která představovala jakýsi náboženský řád praktikující celibát, chudobu a poslušnost. Archeologický objev (1940) jejich komunity v Qumrānu (poblíž Mrtvého moře v oblasti, která byla součástí Jordánska) vrhla nové světlo na taková hnutí v judaismu.
V zoroastrianismu (založený perským prorokem Zoroasterem, 7. století před naším letopočtem) není oficiálně místo pro askezi., V Avesta, písmo svaté, Zoroastrianism, půst a ponížení jsou zakázané, ale asketové nebyly zcela chybí i v Persii.
v křesťanství všechny typy askeze našly realizaci. V evangeliích se askeze nikdy nezmiňuje, ale téma sledování historického Krista dalo askezi místo odchodu. Asketický pohled na křesťanský život se nachází v prvním dopise Pavla Korintským v jeho použití obrazu duchovního sportovce, který se musí neustále disciplinovat a trénovat, aby vyhrál závod., Abstinence, půsty a vigilie obecně charakterizovaly životy prvních křesťanů, ale některé důsledky rozvoje křesťanství se staly radikálně asketickými. Některé z těchto pohybů, jako je Encratites (rané asketické sekty), primitivní podobě Syrského Křesťanství, a stoupenci Marcion, hrál důležitou roli v historii raného Křesťanství. Během prvních staletí asketové zůstal v jejich komunitách, převzal jejich roli v životě církve a středem jejich názory askezi na mučednictví a celibátu., Ke konci 3. století, mnišství vznikl v Mezopotámii a Egyptě a zajištěné své stálé podobě, v cenobitism (komunální mnišství). Po vzniku Křesťanství jako oficiální náboženství Římské Říše (po ad 313), mnišství byl dán nový impuls a šíří se po celém Západním světě. V římském katolicismu byly ve velkém měřítku založeny nové řády., Když askeze byl odmítnut představiteli Protestantské Reformace, některé formy askeze udělala objevit v Kalvínství, Puritánství, Pietism, raného Metodismu, a Oxfordské Hnutí (Anglikánský hnutí 19. století hlásících dříve církevní ideály). Vztahující se k askezi je Protestantská pracovní etika, která se skládá z radikální požadavek úspěchu symbolizuje v úspěch v povolání a ve stejné době, požadují přísné odříkání radosti z materiálu zisky získané legálně.,
přívrženci Islāmu ve svých počátcích znali pouze půst, který byl povinný v měsíci Ramaḍān. Mnišství je v Koránu (islámské písmo) odmítnuto. Ještě asketický sil mezi Křesťany v Sýrii a Mezopotámii, energické a nápadné, byli schopni uplatnit svůj vliv a byly asimilovány Islām v asketické hnutí známé jako zuhd (sebezapření) a později v Ṣūfism, mystické hnutí, které vzniklo v 8. století a začleněna asketické ideály a metody.