Hatha jóga (Čeština)

haṭha jóga praxe je složitá a vyžaduje určité vlastnosti jogína. Sekce 1.16 z Hatha yoga Pradipika, například, tyto státy být utsaha (nadšení, statečnost), sahasa (odvaha), dhairya (trpělivost), jñana tattva (esence pro poznání), nishcaya (odhodlání, odhodlání) a tyaga (samoty, odříkání).

v západní kultuře je haṭha jóga obvykle chápána jako ásany a může být praktikována jako taková. V indických a tibetských tradicích je haṭha jóga mnohem více., Rozšiřuje se mimo sofistikovaný systém tělesného cvičení a integruje myšlenky etiky, stravy, čištění, pranayamy (dechová cvičení), meditace a systému duchovního vývoje jogína.

DietEdit

Některé Hatha jóga texty umístit hlavní důraz na mitahara, což znamená, že „měří dieta“ nebo „středně jíst“. Například oddíly 1.58 až 1.63 a 2.14 haṭha Yoga Pradipika a oddíly 5.16 až 5.32 Gheranda Samhita diskutují o důležitosti správné stravy pro tělo., Spojují potraviny, které člověk jí a stravovací návyky k vyvážení těla a získává nejvíce výhod z praxe Hatha jógy. Jíst, uvádí Gheranda Samhita, je forma oddaného jednání chrámu těla, jako by člověk vyjadřoval náklonnost k bohům. Podobně i oddíly 3.20 a 5.25 Šivy Samhity zahrnují mitaharu jako nezbytnou součást holistické praxe haṭha jógy.

verše 1,57 až 1.,63 kritické vydání Hatha Jóga Pradipika naznačuje, že chuť chutě by neměli řídit něčí stravovací návyky, spíše nejlepší dieta je ten, který je chutné, výživné a sympatický, stejně jako dostatečné, aby vyhovovaly potřebám těla a pro své vnitřní já. Doporučuje, že člověk musí „jíst pouze tehdy, když člověk cítí hlad“ a „ani přejídat, ani jíst, aby zcela naplnit žaludek; spíše nechat čtvrtletí části prázdné a vyplnit tři čtvrtiny kvalitní potraviny a čerstvé vody“.,

podle jiného textu Goraksha Sataka je konzumace kontrolované stravy jednou ze tří důležitých částí úplné a úspěšné praxe. Text neposkytuje podrobnosti ani recepty. V textu se uvádí, že podle Mallinson, „jídlo by mělo být mastný a sladký“, člověk nesmí přejídat a zastavit, když pořád trochu hlad (opustit čtvrtina žaludek prázdný), a co člověk jí, by měl potěšit Shiva.

PurificationsEdit

haṭha jóga učí různé kroky čištění vnitřního těla konzultacemi učitele jógy. Jeho texty se liší ve specifikách a počtu čistících metod, od jednoduchých hygienických postupů až po zvláštní cvičení, jako je obrácení toku semenné tekutiny. Nejčastější seznamu se nazývá shatkarmas, nebo šest čistící akce: dhauti (čistí zuby a tělo), basti (očistit konečník), neti (očistit nosní dírky), trataka (očistit oči), nauli (masáž břicha) a kapalabhati (očistit hlen)., Samotný postup čištění se liší podle textu haṭha yoga, někteří navrhují mytí vodou a jiní popisují použití čisticích pomůcek, jako je tkanina.

Breath controlEdit

některé haṭha yoga texty učí dechová cvičení, ale neoznačují se za pranayamu. Například oddíl 3.55 GherandaSamhita nazývá Ghatavastha (stav bytí hrnec). V jiných, termín Kumbhaka nebo Prana-samrodha nahrazuje Pranayama., Bez ohledu na nomenklaturu je správné dýchání a používání dýchacích technik během držení těla základem haṭhovy jógy. Jeho texty uvádějí, že správné dýchací cvičení čistí a vyrovnávají tělo.

Pranayama je jedním z hlavních praktiky Hatha jógy, našel v jeho hlavní texty jako jednu z končetin, bez ohledu na to, zda celkový počet končetin učil, jsou čtyři nebo více., Je to praxe vědomé regulace dechu (inhalace a výdech), koncept sdílený se všemi školami jógy.

To se provádí v několika způsoby, vdechování a pak pozastavení výdechu po dobu, vydechování a pak pozastavení vdechování za období, zpomalení nádechu a výdechu, vědomě mění čas/délka dechem (hluboký, krátký dech), kombinovat tyto s některými se zaměřila svalové cvičení. Pranayama nebo správné dýchání je nedílnou součástí asanas. Podle § 1.,38 haṭha yoga pradipika, Siddhasana je nejvhodnější a nejjednodušší postoj k učení dechových cvičení.

různé texty haṭha jógy diskutují o pranayamě různými způsoby. Například Haṭha yoga pradipka v oddíle 2.71 to vysvětluje jako trojnásobnou praxi: recaka (výdech), puraka (inhalace) a kumbhaka (retence). Během výdechu a vdechování text uvádí, že se pohybují tři věci: vzduch, prana a jogínské myšlenky a všechny tři jsou důvěrně spojeny. Je to kumbhaka, kde se objevuje klid a rozpouštění., Text rozděluje kumbhaka na dva druhy: sahita (podporováno) a kevala (kompletní). Sahita kumbhaka je dále rozdělena do dvou typů: retence s inhalací, retence s výdechem. Každý z těchto dech jednotky jsou pak kombinovány v různých obměnách, času, délky, držení těla a cílené svalové cvičení v přesvědčení, že tyto provzdušňuje a pomoci průtoku krve do cílené oblasti těla.

PostureEdit

Před zahájením cvičení jógy, Hatha jógy, texty, yogi musí vytvořit vhodné místo. To má být daleko od všech rozptýlení, nejlépe mathika (Poustevna) vzdálená od padajících skal, ohně a vlhkého měnícího se povrchu. Jakmile je vybráno klidné stabilní místo, jogín začíná cvičení držení těla nazývaná asanas. Tyto postoje přicházejí v mnoha podobách., Pro začátečníka, uvádí historik náboženství Mircea Eliade, ásany jsou nepříjemné, obvykle obtížné, protože tělo se třást, a jsou obvykle nesnesitelné držet po delší dobu. Nicméně, s opakováním a vytrvalostí, jak se zlepšuje svalový tonus, úsilí se snižuje a držení těla se zlepšuje. Podle Hatha jóga texty, každý držení těla se stává dokonalou, když „úsilí zmizí“, již si myslí, že o držení těla a postavení těla, dýchá normálně v pranayama, a je schopen přebývat v jedné meditace (anantasamapattibhyam).,

ásany se mezi texty haṭha jógy výrazně liší a některá jména se používají pro různé pózy. Většina z časných ásany jsou inspirované přírodou, jako je například formulář z unie s symetrický, harmonický tekoucí tvary zvířat, ptáků, nebo rostlin.,

MudrasEdit

Podle Mallinson, v prvních formulací, Hatha jóga byla prostředkem, jak zvýšit a zachovat bindu, věřil být jeden z důležitých energií., Dvě rané Hatha jóga techniky k dosažení tohoto cíle byly obrácené představuje pro past bindu pomocí gravitace, nebo mudry (jógové těsnění), aby se dech proudit do středu kanálu a síla bindu. V pozdější haṭhské józe se však vizualizace Kuṇḍaliniho stoupající systémem čaker překrývala s dřívějším systémem orientovaným na bindu. Cílem bylo, aby přístup amṛta (nektar nesmrtelnosti), které se nacházejí v hlavě, která následně zaplavuje tělo, v rozporu s předčasným Hatha jóga cílem zachování bindu.,

klasické zdroje pro mudry jsou Gheranda Samhita a Hatha jóga Pradipika. Mudry jógy jsou rozmanité v částech těla a v požadovaných postupech, jako v Mula Bandha, Mahamudra, Viparita Karani, Khecarī Mudra a Vajroli mudra.

MeditationEdit

text Haṭha Yoga Pradipika věnuje téměř třetinu svých veršů meditaci. Podobně o meditaci hovoří i další významné texty haṭha jógy, jako je Šiva Samhita a Gheranda Samhita., Ve všech třech textech je meditace konečným cílem všech přípravných čistek, asanas, pranayama a dalších kroků. Cílem této meditace je realizovat Nada-Brahman, nebo úplné vstřebání a spojení s Brahmanem prostřednictvím vnitřního mystického zvuku., Podle Guy Beck – profesor Náboženských Studií, známý pro jeho studium Jógy a hudby, Hatha jogín v této fázi praxe usiluje o „vnitřní unii fyzické protiklady“, do vnitřního stavu samadhi, který je popsán Hatha jóga texty z hlediska božské zvuky, a jako unie s Nada-Brahman v hudební literatuře starověké Indie.

GoalsEdit

cíle haṭha jógy v různých indických tradicích byly stejné jako cíle jiných druhů jógy., Patří mezi ně fyzické siddhis (zvláštní síly, tělesné výhody, jako jsou zpomalení věkových účinků, magické síly) a duchovní osvobození (moksha, mukti). Podle Mikela Burleyho jsou některé siddhis symbolickými odkazy na hýčkané soteriologické cíle indických náboženství. Například, Vayu Siddhi nebo „dobytí vzduchu“ doslova znamená stoupající do vzduchu jako v levitaci, ale je pravděpodobné, že má symbolický význam „stavu vědomí do obrovském oceánu vesmíru“ či „neplatnosti“ myšlenky, respektive v Hinduismu a Buddhismu.,

Některé tradice jako Kaula tantrické sekty Hinduismu a Sahajiya tantrické sekty Buddhismu sleduje více esoterické cíle, jako je alchymie (Nagarjuna, Carpita), magie, kalavancana (cheating death) a parakayapravesa (do dalšího těla). James Mallinson však nesouhlasí a naznačuje, že takové okrajové praktiky jsou daleko od hlavního cíle jógy jako meditační prostředky k osvobození v indických náboženstvích. Většina historických textů haṭha yogy nedává siddhisovi žádný význam., Tradiční praxi považovat za úsilí o magické moci jako rozptýlení nebo překážkou pro Hatha yoga je konečným cílem duchovní osvobození, self-znalosti, nebo uvolnění od znovuzrození, že Indické tradice nazývat mukti nebo moksha.

cíle haṭha yogy byly ve svých nejranějších textech spojeny s mumukshu (hledač osvobození, moksha). Pozdější texty přidaly a experimentovaly s cíli bubhukshu (hledač potěšení, bhoga).