Michael ServetusEdit
Během Reformace, Michael Servetus učil teologii vtělení, že popřel trinitarianism, trvá na tom, že klasické trinitarians byly v podstatě tritheists, kteří odmítli Biblického monoteismu ve prospěch řecké filozofie. Syn Boží, Servetus tvrdil, není věčně existující bytostí, ale spíše abstraktnějšími logy (projevem jediného pravého Boha, nikoli samostatné osoby)., Z tohoto důvodu Servetus odmítl nazvat Krista „věčným Božím Synem“, místo toho upřednostňoval“ syna Věčného Boha“.
při popisu servetusovy teologie Log, Andrew Dibb (2005) komentuje: „v Genesis se Bůh zjevuje jako Stvořitel. V Janovi odhaluje, že vytvořil pomocí slova, nebo loga. Konečně, také v Johnovi, ukazuje, že tato loga se stala tělem a „bydlela mezi námi“. Stvoření se uskutečnilo mluveným slovem, neboť Bůh řekl: ‚Budiž…’Mluvené slovo Genesis, loga Jana a Krista, jsou jedno a totéž.,“
odsouzený římskokatolickou i protestantskou církví kvůli jeho heterodoxní Christologii byl Servetus v roce 1553 spálen na hranici kacířství Reformovanými protestanty ve švýcarské Ženevě. Francouzský reformátor Jan kalvín, který tvrdil, že by se zajistilo, smrt Servetus, když vkročil v Ženevě, protože jeho non-Reformovaný výhled na Trinity a svátosti křtu, požádal měl být popraven jako zrádce, spíše než upálen jako kacíř, ale úřady trval na tom, vykonávající Servetus ohněm.,
angličtina AriansEdit
Post-Reformace Arians jako William Whiston často konají cílem vtělení v souladu s osobní pre-existenci Krista. Whiston považován za inkarnaci být Loga, Který měl pre-existoval jako „Metaphysick existence, v potentia nebo v jako vyšší a sublimer Způsobem v Otci jako Jeho Moudrost a Slovo, než Jeho skutečné Stvoření nebo Generace.,“
Socinian a UnitarianEdit
Servetus odmítnuto Ariánství, protože to popíral Ježíšovo božství, takže je jisté, že on by také odmítl Socinianism jako forma Ariánství, které oba odmítá, že Ježíš je Bůh, a také, že Ježíš vědomě existoval před jeho narozením, což většina Arian skupiny přijmout. Fausto Sozzini a spisovatelů polských Bratří, jako jsou Samuel Przypkowski, Marcin Czechowic a Johann Ludwig von Wolzogen viděl inkarnaci jako je především funkce otcovství., Konkrétně, že Kristus byl doslova „Syn člověka“ z jeho mateřské strany, a také doslova „Syn Boží“ na jeho otcovské straně. Pojem inkarnace- „slovo se stalo tělem a bydlelo mezi námi“ – byl chápán jako doslovné slovo nebo loga Ps. 33: 6 Poté, co byl vyroben člověk od Narození Panny. Sozzini, Przypkowski a další Socinian spisovatelů byly odlišné od Servetus v tom, že Ježíš, že „sestoupil z nebe“ byla především z hlediska Marie zázračné početí a ne v Ježíše mají v každém slova smyslu byl v nebi., Dnes je počet církví se Socinskou Christologií velmi malý, hlavní skupinou, která je pro to známá, jsou Christadelphians, mezi další skupiny patří CoGGC a CGAF. Moderní Socinian nebo „Biblické Unitářské“ spisovatelé obvykle klást důraz na „tělo“ není to jen význam „z těla“, ale ztělesnění (termín těchto skupin by se vyhnout), které vyžadují Ježíš s temptable a smrtelné povaze Jeho matka.
Jednota PentecostalismEdit
Na rozdíl od tradičního pohledu inkarnace, uvedený výše, přívrženci Jednota Pentecostalism věří v doktrínu Jednoty., Ačkoli Jednota i tradiční křesťanství učí, že Bůh je jedinečný duch, přívrženci jednoty odmítají myšlenku, že Bůh je trojice osob. Doktrína jednoty učí, že existuje jeden Bůh, který se projevuje různými způsoby, na rozdíl od Trojice, kde je Bůh viděn jako jedna bytost sestávající ze tří odlišných osob.
do letniční jednoty je Ježíš považován za plně božského i plně lidského. Termín otec odkazuje na samotného Boha, který způsobil početí syna v Marii, a tak se stal otcem dítěte, které porodila., Termín syn odkazuje na plně lidskou osobu, Ježíše Krista; a Duch Svatý odkazuje na projev Božího ducha uvnitř a kolem jeho lidu. Otec tedy není synem-a toto rozlišení je zásadní-ale je v synovi jako plnost jeho božské povahy. Tradiční Trinitarians se domnívají, že Syn vždy existoval jako věčný druhá osoba nejsvětější Trojice; Jednota přívrženci věří, že Syn nepřišel do bytí, dokud vtělení, když se jeden a jediný pravý Bůh vzal na sebe lidskou podobu, první, poslední a jediný čas v historii.,
Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Mormonismus)editovat
Podle Mormonské teologie dva tři rozdílné božské bytosti, jejich bohu, k dokonalosti, oslaven, fyzické subjekty, tedy Boha Otce-Boha a Bůh Syn-Jahve., O mormonské Božství Otce, Syna a Ducha Svatého se neříká, že je jedno v podstatě nebo podstatě; místo toho zůstávají třemi samostatnými bytostmi nebo osobnostmi.
toto pojetí se liší od tradiční křesťanské Trojice, ve které pouze jedna ze tří božských osob, Bůh Syn, měla inkarnované fyzické tělo a Jehova ne. To se také zcela liší od židovské tradice etického monoteismu, ve kterém Elohim (hebrejsky: אללההיים) je zcela odlišné pojetí.