otázka: „jaký den je sobota, sobota nebo neděle? Musí křesťané dodržovat sobotní den?“
odpověď: často se tvrdí, že“ Bůh zavedl sobotu v Edenu “ kvůli spojení mezi sabatem a stvořením v Exodu 20:11. I když Boží odpočinek sedmého dne (Genesis 2:3) nastínit budoucí Sabatní zákon, neexistuje žádný biblický záznam o Sabatu, než děti Izraele opustily zemi egyptské., Nikde v Písmu není žádný náznak, že sabat-keeping byl praktikován od Adama k Mojžíšovi.
Slovo Boží je jasné, že Sabatu byl zvláštní znamení mezi Bohem a Izraelem: „Izraelité jsou ve svěcení Sabatu, slaví je pro generace, které přijdou jako trvalé smlouvy. Bude to znamení mezi mnou a Izraelity navždy, neboť za šest dní Hospodin učinil nebesa a zemi a sedmého dne se zdržel práce a odpočíval“ (Exodus 31:16-17).,
v Deuteronomiu 5 Mojžíš obnovuje Desatero přikázání nové generaci Izraelitů. Zde, poté, co velící Sabatu ve verších 12-14, Mojžíš dává důvod sobota byla dána národu Izraele: „Pamatujte si, že jste byli otroky v Egyptě a že Hospodin, tvůj Bůh, tě vyvedl odtamtud mocnou rukou a vztaženou paží. Proto Vám Pán, váš Bůh, přikázal, abyste dodržovali den sabatu „(Deuteronomium 5: 15).,
Boží záměr dát Sabat Izraeli nebyl takový, že by si pamatovali stvoření, ale že by si pamatovali své egyptské otroctví a vysvobození Pána. Poznámka: požadavky na Sabat-vedení: osoby propuštěné, že Sabat zákon nemohl opustit svůj domov o Sabatu (Exodus 16:29), nemohl rozdělat oheň (Exodus 35:3), a on nemohl, protože nikoho jiného na práci (Deuteronomium 5:14). Osoba porušující zákon o sabatu měla být usmrcena (Exodus 31:15; čísla 15:32-35).,
zkoušky z pasáží Nového Zákona nám ukazuje čtyři důležité body: 1) vždy, když se Kristus zjevuje ve Své vzkříšené podobě a den je uvedena, je to vždy první den v týdnu (Matouš 28:1, 9, 10; Marek 16:9; Lukáš 24:1, 13, 15; Jan 20:19, 26). 2) jediný čas, kdy je Sabat zmíněn z činů prostřednictvím Zjevení, je židovská evangelizace a nastavení je obvykle synagoga (skutky kapitoly 13-18). Pavel napsal: „Židům jsem se stal Židem, abych mohl vyhrát Židy „(1.Korinťanům 9:20)., Pavel nechodil do synagogy, aby se stýkal se svatými, ale aby odsoudil a zachránil ztracené. 3) Poté, co Pavel státy, „Od nynějška půjdu k Pohanům“ (Skutky 18:6), Sabat je nikdy zmínil. A 4) Místo naznačuje, dodržování Sabatu, zbytek Nového Zákona vyplývá opak (včetně jednoho výjimkou bodu 3, výše, nalézt v Koloským 2:16).,
při bližším Pohledu na bod 4 nad odhalí, že neexistuje žádná povinnost pro novozákonní věřící držet Šábes, a také ukázat, že myšlenka neděli „Křesťanský Sabat“ je také nebiblické. Jak je uvedeno výše, je jednou Sabat je uvedeno po Paul začal soustředit na Pohany, „Proto nedovolte, aby někdo tě soudit podle toho, co budete jíst nebo pít, nebo s ohledem na náboženský festival, Nový Měsíc oslava nebo Sabatu. Toto je stín věcí, které měly přijít; realita se však nachází v Kristu “ (Kolosanům 2:16-17)., Židovský Sabat byl zrušen na kříži, kde Kristus „zrušil písemný kodex se svými předpisy“ (Kolosanům 2:14).
tato myšlenka se v Novém zákoně opakuje více než jednou: „jeden člověk považuje jeden den za posvátnější než druhý; jiný člověk považuje každý den za podobný. Každý by měl být plně přesvědčen ve své vlastní mysli. Ten, kdo považuje jeden den za zvláštní, tak činí Pánu “ (Římanům 14:5-6a). „Ale teď, když znáte Boha — nebo spíše jsou známy Bohem — jak je možné, že se obracíte zpět k těmto slabým a ubohým zásadám? Přejete si, aby vás zotročili znovu?, Pozorujete zvláštní dny a Měsíce a roční období a roky “ (Galatským 4: 9-10).
někteří však tvrdí, že mandát Konstantina v roce a.d. 321 „změnil“ Sabat od soboty do neděle. V jaký den se raná církev setkala k uctívání? Písmo nikdy nezmiňuje žádné sobotní (sobotní) shromáždění věřících za společenství nebo uctívání. Existují však jasné pasáže, které zmiňují první den v týdnu. Například skutky 20: 7 uvádějí ,že “ první den v týdnu jsme se sešli, abychom rozbili chléb.,“V 1. Korinťanům 16:2 Pavel naléhá na korintské věřící“ první den každého týdne by měl každý z vás vyčlenit částku peněz v souladu s jeho příjmem.“Protože Pavel tuto nabídku označuje jako „službu“ ve 2.Korinťanům 9:12, musela být tato sbírka spojena s nedělní bohoslužbou křesťanského shromáždění. Historicky neděle, ne sobota, byla pro křesťany v církvi běžným dnem setkání a její praxe sahá až do prvního století.
Sabat byl dán Izraeli, ne církvi., Sobota je stále sobota, ne neděle, a nikdy nebyla změněna. Ale sabat je součástí zákona Starého zákona a křesťané jsou osvobozeni od otroctví zákona (Galatským 4:1-26; Římanům 6:14). Udržování sabatu se od křesťana nevyžaduje-ať už je to sobota nebo neděle. První den v týdnu, neděle, Den Páně (Zjevení 1:10) slaví nové stvoření, s Kristem jako naší vzkříšenou hlavou. Nejsme povinni následovat mojžíšský sobotní odpočinek,ale nyní můžeme následovat vzkříšeného Krista., Apoštol Pavel řekl, že každý jednotlivý Křesťan by měl rozhodnout, zda dodržovat Sabat odpočinku, „Jeden muž se domnívá, jeden den posvátnější než druhý; jiný muž se domnívá, každý den stejně. Každý by měl být plně přesvědčen ve své vlastní mysli“ (Římanům 14:5). Máme uctívat Boha každý den, nejen v sobotu nebo v neděli.