jaký je skutečný význam kříže?

velikonoční příběh, ukřižování a vzkříšení Ježíše Krista, učinil kříž pravděpodobně nejuznávanější ikonou na zemi., Jeho význam je však velmi v očích pozorovatele, ať už křesťanského nebo Nekřesťanského, oddaného nebo daleko od něj.

z křižáckých časů kříž doprovázel nebo dokonce vedl Evropskou vojenskou moc. Kříž zdobí školy, sirotčince a nemocnice po celém světě, včetně obytných škol, které se ukázaly jako zničující pro domorodé Kanaďany. Cizinci, zejména Židé a muslimové přivedeni do záhybu, často hlavní silou, mají na to své vlastní složité reakce., V rámci křesťanství—a v rámci toho, co bylo kdysi Křesťanstvem—je význam kříže stejně mnohostranný.

Mnoho věřících ráz rozhodně netradiční kříže jako sochaře Edwina Sandy‘ Christa, zobrazení ženské boží přibit na kříž, zatímco jiní přijmout., V Quebecu, prakticky definici post-Katolické společnosti, populární názor, rose en masse v roce 2013 zachovat frankofonní majority „kulturní“ dědictví—Národní Shromáždění je viditelně kříž—když PQ vláda začala mluvit o zákazu náboženských symbolů ve státních služeb. Ve Spojených státech se však sekulárně smýšlející Američané snaží odstranit křesťanské kříže z veřejných prostranství.,

kříž je vnímán jako kmenovou značku v obou případech, ale jedna reakce slaví solidarity inspirován takový symbol, zatímco druhá zdůrazňuje, že je stejně vlastní téma vyloučení.

Přečtěte si více: skutečně existoval Ježíš?,

Jeden malý příběh ilustruje místo kříže v současném myšlení, poukazuje na to, teolog a historik Robin Jensen v ní zametání účet kříže v Křesťanství a Západní kultury, Kříž: Historie, Umění a Kontroverze. V troskách Světového Obchodního Centra, pracovník našel dva protínající ocelové nosníky—tvar kříže náhoda bezbožných, a symbol naděje a vytrvalost náboženská., Přízemní nulový kříž, jak se rychle stalo známým, byl instalován na hromadu sutin a posypán svatou vodou katolickým knězem, který řekl masy pod ním. Kříž přitahoval zbožné poutníky a zvědavé turisty bez pozoruhodných kontroverzí, dokud nebyl přiveden do Národního památníku a muzea 11.září. Pak začaly soudní spory—kříž byl fackou nekřesťanským obětem 9/11, neměl místo ve veřejně financované instituci., Muzeum zvítězilo u soudu, nicméně z důvodu, že jeho exponát již provedl přechod od náboženského symbolu k historickému artefaktu.

pro Jensena není novodobá debata o významu kříže ničím novým. Je to vlastně zrcadlo zkušeností prvních křesťanů, kteří způsob Ježíšovy smrti považovali za „téměř nepochopitelný šok“, říká v rozhovoru., Trvalo staletí teologické debaty a oddaných praktik, než kříž převzal to, co se od té doby zdálo většině křesťanů, že je jeho právoplatným místem jako konečným znakem víry, a dokonce se jeho význam stále vyvíjí.

bezprostředně po ukřižování bylo dost těžké, aby někteří Ježíšovi následovníci přijali, že Bůh vůbec může zemřít. Mnoho, seskupeny volně pod pojmem docetists (z řeckého práce „vypadat“), odmítl uvěřit, že to, co svědci svědčí ve skutečnosti stalo., Nebyl to Ježíš na kříži, tvrdili někteří, ale někdo, kdo vzal jeho místo: Šimon z Kyrény, divák, který v Evangeliích bylo vytáhl z davu tím, že Římští vojáci a donutili nést kříž pro oslabené Ježíše. Většina gnostických účtů, odrážející pohrdání touto tradicí fyzickou existencí, nepotřebovala náhradu. Zemřel „tělesný“ Ježíš vázaný na zemi, ale ne božská bytost. V Evangeliu Filipa Kristova slova, „bože můj, Bože Můj, proč jsi mě opustil,“ stává se výkřik lidského Ježíše v okamžiku, kdy božský, nehmotný Krista opustí ho.,

i když takové přesvědčení může být rozšířený natolik, aby opustili své stopy v Evangeliích, v tajemném postava Simon a rozhodně přetrvávat do druhého století, kdy byli odsouzeni podle pravoslavné Církevní otcové—docetism byl nakonec na okraji společnosti. Tradiční křesťanství se shromáždilo kolem reakce svatého Pavla, možná nejvýmluvnějšího obránce ukřižování., Čelil tomu, že hanebný způsob, jakým Ježíš zemřel, byl „překážkou pro Židy a bláznovství pro pohany“, kteří oba odmítli myšlenku, že oběť ukřižování by mohla být božská.

měli to přesně pozpátku, podle Pavla: Kristova smrt na kříži byla nezbytnou součástí spásy. „Jeho argument byl, že Ježíš musel trpět nejohavnější, ponižující a ponižující možnou smrtí,“ říká Jensen. „Ježíš upadl do nejtemnějších hlubin lidských zkušeností—zrady, opuštění, mučení, smrti—, aby vystoupil do výšin božské slávy.,“

Pavel kříž teologie, těhotná s významem pro pozdější Křesťané, hlavně tekla pod povrchem pro víru je první století, alespoň co se týče vizuálních metafor šel. I ve čtvrtém století události, které ukázaly, jak důležité cross měl již stát—vize zkušený Římský Císař Konstantin, který viděl kříž na obloze, doprovázen slovy „V tomto znamení zvítězíš“, a jeho matka Helena je zotavení Skutečné Cross—holé kříže bylo pomalé, aby se objeví na sarkofágy a relikviáře., A krucifix-Kristus na kříži-táhl daleko za sebou, nepřichází do běžného užívání až do šestého století, překvapivě pozdě, vzhledem k tomu, jak všudypřítomný by se stal.

tyto první krucifixy jsou pro moderní západní oči podivné, nesoucí klidně triumfálního Krista, vítězného nad smrtí. Často nosí plný plášť císařské fialové a koruny (autority, ne trní) a zdá se, že sotva trpí., Na rozdíl od středověké Ježíše v agónii nemohl být více zřetelné, a představuje stejné dichotomie, která vznikla v 16. století Reformace, shrnul Jensen, „Které Kristus dvě přirozenosti chcete zdůraznit, jeho lidství, nebo jeho božství?“

Středověk výrazně upřednostňoval ten druhý. Kříž se stal uzamčeným na místě, píše Jensen: „žádný jiný křesťanský symbol nebo artefakt nebyl—nebo by někdy byl—tak uctíván sám o sobě.“V explozi poezie, liturgie a legendy, kříž ožil, někdy doslova tak, pohybující se od rekvizity k herci v příběhu vášně., Legendy spojené strom, který produkoval cross ke Stromu Života v Ráji, takže strom kříže štěpu, která zakořenila na hrob Adam—ilustrace scénu na Kalvárii často umístěny adamova lebka u paty kříže. V Anglo-Saské báseň, Sen o Zahrádky, kříž vypráví příběh o ukřižování a jak to taky vzala Ježíšova utrpení—nehty řízený do, krev, která tekla přes to—předtím, než je pohřben sám. O staletí později, objevená Helenou, se stala novým stromem života, pokoveným zlatem, stříbrem a drahokamy, vyvýšeným za všemi ostatními stromy.,

Krista na stromu života—téměř nahý, visící bradu a břicho zhroutil, korunován trním, s potůčky krve proudí přes něj—je ztělesněním St. Paul ‚ s obraz ponižující krutosti ukřižování. „Zlomený, mrtvý, lidský“, podle Jensenových slov tento ukřižovaný Ježíš symbolizoval Boží lásku, stejně důležitou pro spásu středověkého lidu jako jeho vítězství nad smrtí. Intenzita touha po soucitný, milosrdný božstvo, kdo znal důvěrně lidská bolest je patrný ve všem, od stigmata hradit St., František z Assisi, vůbec první zaznamenaný, na oltář Isenheimu. Mistrovské dílo Matthiase Grunewalda bylo vytvořeno na vrcholu reformace pro Klášter sv. Ukřižovaný Kristus, kromě svých dalších známek mučení, je vybaven vředy, grafickým darem pacientům, že Ježíš plně zažil jejich utrpení.

související: skutečný Ježíš?,

V zemích Protestantské Reformace, to bylo všechno smetla reformátoři podezřelé z modlářství, z svatých obrázků do kříže, takže jen holé cross—základní symbol přijat oběma ikonu nenávidí a ikona milenci.

Katolická odpověď měla zdvojnásobit bohatství a detail snímků a vytvořit jeden z trvalých okrajových znaků obou větví křesťanství., „Pokud je základní katolickou reakcí na krucifix empatie, identifikace, smutek, vědomí vlastní viny v tom, co se stalo, „říká Jensen,“ základní protestantská odpověď zní: „Proč ho tam nechat? Prázdný kříž, stejně jako prázdná hrobka, je znamením vítězství, Kristus odešel ve slávě‘.“

to neznamená, Že Protestantismus není přemýšlet o utrpení Krista i jinými způsoby, dodává Jensen, Luterán ženatý, Katolík, s odvoláním na několik prvních Metodistická písně, které výnos žádné Katolické výtvarného umění v jejich obrazy krve a bolesti.,

kříž zůstává dnes jako centrální a jak diskutuje ikona jako vždy. Objevuje se na nesvatých místech, jako jsou místa smrtelných dopravních nehod, ve snaze je posvětit. Ku Klux Klan stále nastaví je v plamenech, Čínská vláda nedávno odstraněny kříže z exteriérů, kostelů, zatímco Židé požadovali jejich odstranění z Osvětimi v roce 1980.

Pro některé Křesťany a rádoby Křesťany kříž ztratil nějaký, alespoň, z jeho osvobozující lesk., Jensen mluví o tom, jak viděla Křesťanské bohoslužby celého ideologického spektra, od liberální Protestantské konzervativní megachurches, kde náboženské známky všeho druhu, včetně kříže, byly odstraněny z dohledu. „Kříže, zejména se členy a potenciální členy nepříjemné,“ říká, „protože oni se s nimi spojit s ‚represivní‘ kostel postupy, které se snaží nechat za sebou.,“

Feministické kříž kritiky vytvořily silný proud v moderní Křesťanství, s teologové tvrdí, že obrazy ukřižování podporovat podřízení se nespravedlnosti, zejména u žen, ve výši poptávkou, že zneužil „vzít svůj kříž“ v tichém vytrvalost. Někteří křesťané, zejména domorodí věřící, se hluboce ztotožňují s ukřižovaným Kristem jako znakem utlačovaných národů. „Pro ně je ignorovat utrpení Krista ignorovat lidské utrpení,“ říká Jensen.,

jedním z aspektů uměleckého vyjádření těchto způsobů myšlení je vzhled marginalizovaných, od žen po otroky, po krucifixech. Další je Můj Sladký Pane, anatomicky správnou Ježíše, v póze ukřižování, ale chybí bederní roušku a kříž, vyrobený z čokolády Kanadského sochaře Cosimo Cavallaro.

A mnoho současných Křesťanů „najít představa, že vina je zproštěn od násilné smrti odporné,“ poznamenává Jensen, a chcete přesunout do spirituality smíru., Neexistuje však žádná „strana-krokování kříže“ ve víře, která spočívá na smrti a vzkříšení Ježíše Krista. Křesťané podle ní budou i nadále zkoumat způsoby, jak vyprávět svůj příběh o tom, jak kříž přináší spravedlnost nespravedlivému světu.