Tento měsíc si připomeneme 50. výročí mezník „Humanae Vitae,“ Papež Pavel VI. je přísný zákaz umělé antikoncepce, vydané v návaznosti na vývoj antikoncepční pilulky. V té době rozhodnutí šokovalo mnoho katolických kněží a laiků. Konzervativní katolíci však papeže chválili za to, co považovali za potvrzení tradičních učení.,
jako učenec specializující se jak na historii katolické církve, tak na genderová studia mohu potvrdit, že postoj katolické církve k antikoncepci je již téměř 2000 let jednou z neustálých změn a vývoje.
a ačkoli Katolická morální teologie důsledně odsoudila antikoncepci, není to vždy bojiště církve, které je dnes.
raná církevní praxe
první křesťané věděli o antikoncepci a pravděpodobně ji praktikovali., Egyptské, hebrejské, řecké a Římské texty, například, diskutovat známý antikoncepční praktiky, v rozmezí od odstoupení způsob použití krokodýlí trus, data a med, aby blokovat nebo zabít semeno.
vskutku, zatímco židovsko-křesťanské písmo povzbuzuje lidi, aby „byli plodní a množili se“, nic v Písmu výslovně nezakazuje antikoncepci.
když první křesťanští teologové antikoncepci odsoudili, neučinili tak na základě náboženství, ale v souladu s kulturními praktikami a sociálními tlaky., Brzy odpor k antikoncepci byl často reakcí na hrozbu kacíř skupin, jako jsou Gnostiků a Manichejců. A před 20. stoletím teologové předpokládali, že ti, kteří praktikovali antikoncepci, byli „smilníci“ a „prostitutky“.“
účelem manželství, věřili, bylo produkovat potomky. Zatímco sex v manželství nebyl sám považován za hřích, potěšení v sexu bylo. Křesťanský teolog Augustine ve čtvrtém století charakterizoval sexuální akt mezi manželi jako nemorální sebedůvěru, pokud se pár pokusil zabránit početí.,
není církevní prioritou
církev však po mnoho staletí neměla co říci o antikoncepci. Například, po úpadku římské říše, církev udělala málo, aby výslovně zakázala antikoncepci, učit proti ní, nebo zastavit, i když to lidé nepochybně praktikovali.
Většina pokání manuály od Středověku, který řídil kněží, jaké typy hříchů se zeptat farníků, ani zmínka antikoncepce.
až v roce 1588 zaujal papež Sixtus V nejsilnější konzervativní postoj proti antikoncepci v katolické historii., Se svým papežským býkem „Effraenatamem“ nařídil, aby všechny církevní a občanské tresty za vraždu byly vzneseny proti těm, kteří praktikovali antikoncepci.
církevní i civilní úřady však odmítly jeho rozkazy vymáhat a laici je prakticky ignorovali. Ve skutečnosti, tři roky po Sixtus smrti, příští papež zrušena většina sankcí a řekl Křesťanů k léčbě „Effraenatam“ „jako kdyby nikdy nebylo vydáno.,“Do poloviny 17. století někteří církevní vůdci dokonce připustili, že páry mohou mít legitimní důvody omezit velikost rodiny, aby lépe poskytovaly děti, které již měly.
antikoncepce se stává viditelnější
do 19. století, vědecké poznatky o lidském reprodukčním systému pokročily a antikoncepční technologie se zlepšily. Byly zapotřebí nové diskuse.
vnímání Viktoriánské éry však odradilo většinu katolických duchovních od kázání v otázkách sexu a antikoncepce.,
Když 1886 kající manuální pokyn zpovědnice se zeptat farníků výslovně, zda se praktikuje antikoncepce a odmítnout rozhřešení za hříchy, pokud se zastavil, „aby byl prakticky ignorován.“
ve 20. století, Křesťané v některé z nejvíce silně Katolickou zemí světa, jako je Francie a Brazílie byly mezi nejvíce podivuhodný uživatelé z umělé antikoncepce, což vede k dramatickému poklesu velikosti rodiny.,
v důsledku této rostoucí dostupnosti a používání antikoncepčních prostředků katolíky se církevní učení o antikoncepci-které tam vždy bylo-začalo stát viditelnou prioritou. Papežství se rozhodlo přivést dialog o antikoncepci z vědeckých teologických diskusí mezi duchovními do běžných výměn mezi katolickými páry a jejich kněžími.,
pokud jde O jeho frank 1930 prohlášení o antikoncepci, „Casti Connubii,“ Papež Pius XI. prohlásil, že antikoncepce byla ve své podstatě zlo a jakékoliv manžel cvičí jakýkoliv čin antikoncepce „porušuje zákony Boha a přírody“ a „obarví velký a smrtelná chyba.“
kondomy, membrány, rytmická metoda a dokonce i metoda stažení byly zakázány. Pouze abstinence byla přípustná, aby se zabránilo koncepci. Kněží to měli učit tak jasně a tak často, že žádný katolík si nemohl nárokovat neznalost církevního zákazu antikoncepce., Mnoho teologů předpokládalo, že se jedná o „neomylné prohlášení“, a učilo ho tak katolickým laikům po celá desetiletí. Jiní teologové to považovali za závazné, ale „podléhající budoucímu přehodnocení“.“
v roce 1951 církev svůj postoj opět upravila. Bez převrácení zákazu umělé antikoncepce „Casti Connubii“ se nástupce Piuse XI., Pius XII., odchýlil od svého záměru. Schválil rytmickou metodu pro páry, které měly „morálně platné důvody, jak se vyhnout plození“, definující takové situace docela široce.,
pilulku a církev
na počátku roku 1950, nicméně, možnosti pro umělé antikoncepce rostly, včetně pilulky. Zbožní katolíci chtěli výslovné povolení k jejich použití.
vedoucí Církve čelili problému čelně a vyjadřovali různé názory.,
Ve světle těchto nových antikoncepční technologií a rozvoj vědeckého poznání o tom, kdy a jak dojde k početí, někteří představitelé věřili, že církev nemohla poznat Boží vůli na tento problém a měl by přestat předstírat, že to udělal, jako holandský Biskup William Bekkers otevřeně řekl, na národní televizi v roce 1963.
dokonce i Pavel VI přiznal svůj zmatek. V rozhovoru s italským novinářem, v roce 1965, on řekl,
„svět se ptá, co si myslíme, a ocitáme se snaží dát odpověď. Ale jaká odpověď? Nemůžeme mlčet., A přesto mluvit je skutečný problém. Ale co? Církev nikdy ve své historii čelila takovému problému.“
Tam jsou jiní, nicméně, jako Kardinál Alfredo Ottaviani, vůdce Kongregace pro Nauku Víry – tělo, která podporuje a hájí Katolickou nauku – kdo nesouhlasil. Mezi těmi, neoblomně přesvědčen o pravdivosti zákazů byl Jezuita John Ford, možná nejvlivnější AMERICKÝ Katolický moralista minulého století., Ačkoli žádné písmo neuvedlo antikoncepci, Ford věřil, že učení církve bylo založeno na božském zjevení, a proto nemělo být zpochybňováno.
otázka byla ponechána k posouzení Pontifikální komisí pro antikoncepci, která se konala v letech 1963 až 1966. Tato komise drtivou většinou-ohlášených 80 procent – doporučila církvi rozšířit své učení, aby přijala umělou antikoncepci.
to nebylo vůbec neobvyklé., Katolická Církev změnila svůj názor na mnoho sporných otázek v průběhu staletí, jako je otroctví, lichva a Galileo je teorie, že Země se točí kolem slunce. Menšinový názor, nicméně, obával se, že naznačovat, že církev se mýlila v posledních desetiletích, by bylo přiznat, že církev chyběla ve směru Duchem Svatým.
‚Humanae Vitae‘ ignorovat
Pavel VI. se nakonec postavil na stranu tento menšinový názor a vydal „Humanae Vitae,“ zakazuje všechny formy umělé antikoncepce. Jeho rozhodnutí, mnozí argumentují, nebylo o antikoncepci sama o sobě, ale o zachování církevní autority. Následoval křik jak kněží, tak laiků. Jeden ležel člen komise uvedl,
„bylo To, jako by našel nějaké staré nepublikované encyklika z roku 1920 v šuplíku někde ve Vatikánu, oprášil ji a podal ji ven.,“
v katolické církvi se od roku 1968 mnoho změnilo. Dnes kněží dělají pastorační prioritu, aby podpořili sexuální potěšení mezi manželi. Zatímco zákazy antikoncepce pokračovat, mnoho pastorů diskutovat důvody pár chtít použít umělé antikoncepce, chrání jeden z partnerů proti sexuálně přenosnou chorobou k omezení velikosti rodiny pro dobro rodiny, nebo planety.
navzdory změnám v postojích církve k sexu zůstávají zákazy „Humanae Vitae“., Miliony katolíků po celém světě se však jednoduše rozhodly ignorovat je.