to, co znamená být moderní, je koncept, který se postupem času změnil. V 5. století nl, římští konvertité ke křesťanství používali termín, aby se odlišili od „barbarů“.“Barbaři byli nekřesťanské národy, zejména lidé židovské víry. Během Renesance se být moderní člověk musel pěstovat životní styl založený na klasické řecké a Římské civilizace, zatímco v období Osvícenství, racionalismus, věda, založené na znalostech, a snaha o „pokrok“ byl punc modernosti., Všechny tyto definice mají společné to, že lidé u moci definovali, co to znamená být moderní. Tato praxe pokračuje dnes s“ moderní “ je synonymem pro západní průmyslový svět vedený Spojenými státy. Čas musí být počítán lineárním způsobem; Nejvyšší jsou vědecké znalosti a právně racionální instituce. Technologie, kapitalistická ekonomika a demokratický politický systém jsou považovány za charakteristiky modernity., Modernizace je pak procesem kulturní a sociálně-ekonomické změny, kdy méně rozvinuté země (LDC) získávají charakteristiky západních, industrializovaných společností. Je třeba poznamenat, že tato definice je používána především evropskými kulturami. Modernizace znamená, že jiné společnosti by měly být spíše jako „my“; jinak, že společnost je horší. Toto je odkaz evropského kolonialismu.
odkaz kolonialismu
v širokém pohledu není Kolonialismus, stejně jako globalizace, nový. Od prvních homininů opustil Afriku někdy 1.,Před 8 miliony let lidé kolonizovali zemi. Někdy tento pohyb po celém světě zahrnoval lidi zasahující do oblastí již obývaných jinými lidmi. Archeologové dokumentují pohyb národů v pravěku a historii, pomocí různých dat k rekonstrukci toho, jak tyto interakce mohly vypadat. Kolonialismus označuje nadvládu jedné kultury, společnosti nebo národa nad druhou., V kontextu moderní globalizace a zjednodušovat, kolonialismus konkrétně odkazuje k Západní Evropské nadvlády nad velkou část světa, začíná v patnáctém století, ale počátky tohoto hnutí je v Asijské overland-obchodní trasy bylo stanoveno dříve. Ve zbytku tohoto článku se jakýkoli odkaz na Kolonialismus týká konkrétně západoevropského kolonialismu.
mapa Hedvábné stezky.,
proces kolonialismu zanechal odkaz, který napadá moderní globalizaci. Jako Západní Evropské národy předjel ovládání různých oblastech, představitelé a obchodníci se stěhoval mnoho původních obyvatel z jejich domovů, jak vyřešit nedostatek pracovních sil tváří v tvář koloniální mocnosti. Africký obchod s otroky je příkladem, který přichází na mysl pro většinu lidí,ale jiné národy byly také zotročeny, např., Obchod s otroky byl možný, protože existovalo přesvědčení, že každý, kdo nežije způsobem Západoevropanů, je ze své podstaty zaostalý nebo menší než bílí Evropané. Toto odlidštění, nebo popření lidství, bylo nezbytné, aby koloniální praktiky, jak to zdůvodnil agresivní a morálně pochybných praktik (Haslam et al. 2007). Dopady této ideologie můžeme dodnes vidět v různých společenských hnutích, jako jsou okupace a zelené hnutí.
Skupina mužů a žen do trhu s otroky.,
pod evropskou koloniální vládou byly reorganizovány politické a ekonomické systémy. Vysoce postavení Evropané měli na starosti kolonie. Do konce devatenáctého století byly koloniální správy samofinancujícími systémy. Místní domorodí vůdci byli upláceni tituly, pozemky, a daňové úlevy. To vytvořilo atmosféru privilegií, která by po dekolonizaci způsobila problémy. Místní vůdci pak pomohli koloniálním správcům přinutit místní obyvatelstvo do kapitalistického ekonomického systému., Primární zbožní výroby, nebo pěstování surovin, se stal vynuceno normou, což podkopává tradiční řemesla a smíšené systémy hospodaření. Po vzoru nucené-pohyb krytí v Evropě, kde se obecní pozemky byly vloženy a použity soukromě pro výrobu tržního zemědělství, zemědělci byli nuceni do rostoucí cash-plodin namísto pěstování plodin pro osobní použití. Vznikla kultura exportní monokultury, kde země produkuje jednu nebo více primárních komodit, což je praxe, která je dodnes jádrem mezinárodního obchodu., Jižní Afrika se stala známou pro zlato a diamanty, Mexiko pro kukuřici, a, Indie pro bavlnu, čaj, arašídy, a cukrová třtina. V důsledku této reorganizace mnoho domorodých zemědělců ztratilo půdu pro komerční zemědělskou produkci. Muži byli často odstraňováni ze svých domovů, aby pracovali na těchto průmyslových farmách, aby splnili rostoucí požadavky na zboží evropských městských obyvatel. Rodiny, které zůstaly, se snažily vyjít s penězi. Podvýživa a sociální nepokoje rostly mezi domorodými skupinami.,
koloniální Administrátoři zřídka uznali tradiční ženské genderové role, pokud neodráželi ženskou genderovou roli v Evropě, která uvedla, že ženy jsou majetkem mužů, otců nebo manželů. V oblastech, kde ženy měly vlastnická práva, byly koloniálními mocnostmi ignorovány. V Keni, Kikuyu ženy měly práva zdědit půdu. Po Evropské nadvládě byli muži odvedeni do práce na evropských farmách a pozemky, které měli tito muži ve vlastnictví, byly zabaveny., Ženy ztratily kontrolu nad schopností pěstovat dostatečné jídlo pro své rodiny a ztratily svůj status, bohatství a autoritu.
Průčelí z knihy Saint-Domingue, ou Histoire de Ses Révolutions. CA. 1815.
ztráta sebe-řízení a postavení, narušení genderových rolí a rodiny, a ztrátě zdrojů, vedlo k sociálním nepokojům, jak velká část domorodých populací byli zotročeni, zabit, nebo zemřel v důsledku nemoci. Dekolonizační hnutí začalo na Haiti v roce 1791., Haitské vzpoury byla zahájena otroky na cukrových plantážích a byl jen otrok povstání vyústilo v založení státu. Hnutí za nezávislost získalo v průběhu času dynamiku a rozšířilo se do Latinské Ameriky, Asie a Afriky již v 90.letech (Jižní Afrika). Po skončení druhé světové války se koloniální subjekty, které bojovaly ve válce, vrátily s ideologiemi svobody a sebeurčení. Jak kolonie získaly svou nezávislost, očekává se, že noví vůdci budou působit na globální scéně stejným způsobem jako A se svými bývalými koloniálními vládci, aby byli považováni za legitimní., Často, lidé měli nějakou moc v koloniální správě kvůli úplatkářství nebo mít nějaký vztah k bývalým mocnostem získal moc v nově nezávislých státech. Mnoho nově vzniklých států vyžadovalo ekonomickou stimulaci, která přišla ve formě zakázané jediným národem,který měl ekonomický růst během druhé světové války, Spojené státy. Tento model hospodářského rozvoje je někdy odkazoval se na jako neokolonialismu; jinými slovy, nové státy byly úzce vázány na bývalých koloniálních mocností ekonomicky.,
stále vidíme přetrvávající účinky koloniálního kulturního imperialismu nebo rozšíření jedné kultury na úkor ostatních, v jazycích, zvycích a světonázorech bývalých kolonií. Na Haiti je francouzština národním jazykem; v Brazílii, portugalštině. Španělština se mluví ve většině jižních a středoamerických zemí, angličtina v široko-geografické distribuci vyplývající z imperialistické expanze tohoto národa.
Bodley, John H. kulturní antropologie: kmeny, státy a globální systém, 4. vydání. Boston: McGraw Hill, 2005.
Gezen, Lisa a Conrad Kottak. Kultura., New York: McGraw-Hill, 2014.
Mezinárodní měnový fond. „O MMF.“Přístupné 4. Května 2015. http://www.imf.org/external/about.htm.
Kottak, Phillip Conrad. „Kultura a hospodářský rozvoj.“Americký antropolog 92, č. 3 (1990): 723-731.
McMichael, Philip. Rozvoj a sociální změna: globální perspektiva. Thousand Oaks, CA: Pine Forge Press, 2000.
Miller, Barbara. Kulturní antropologie, 6.ročník. Boston: Prentice Hall, 2011.
Organizace spojených národů. „Hlavní Orgány.“Přístupné 4. Května 2015. http://www.un.org/en/sections/about-un/main-organs/index.html.
Světová banka. „Organizace.,“Přístupné 4. Května 2015. http://www.worldbank.org/en/about/leadership.