v posledních několika dnech myšlenka kulturní chudoby rezonovala mezi těmi z nás, kteří jsou v tomto odvětví aktivní. Při prezentaci výroční zprávy Rady Consell Nacional de la Cultura i les Arts (National Arts and Culture Council) bylo řečeno, že v Katalánsku vzrostl o 10%. Koncept, jak je uvedeno v této zprávě, se týká „osob, které se domnívají, že mají menší přístup ke kulturní spotřebě než ti, kteří jsou demograficky a společensky Podobní“., Toto vnímání má málo společného s tím, že má doma kulturní místo, ale spíše s pravidelným používáním, které je z něj Vyrobeno, což, jak se zdá, nepřesahuje 16%.
zajímavá studie baskické observatoře provedená v roce 2016 vysvětluje, že výzkum chudoby a kultury byl prováděn velmi odlišnými akademickými sektory. První byl zkoumán především ekonomy a politology, zatímco druhý historiky, antropology a výzkumníky v humanitních vědách., Existuje však ekonom, který byl klíčový při hledání společných prvků mezi těmito dvěma světy: Amartya Sen předložila teorii o schopnostech, která posuzuje skutečné možnosti, které jednotlivci musí vykonávat své svobody. Jednoduše řečeno, to není totéž mít možnost jít do knihovny, jak mít schopnost jít tam, a jak víme, v případě knihoven bariéra není ekonomické.,
Tato teorie, která má zejména vliv na politiky, mezinárodních vztahů a rozvojové spolupráce, klade důraz ne na chudobu chápat jako nedostatek příjmů, ale spíše na sociální vyloučení jako fenomén, který přesahuje materiální aspekty a má hodně co do činění s kulturou chápat jako prostor pro účast a jako základní právo.,
znění právo na kulturu se týká, v podstatě, tento aspekt účasti mnoha kulturních projevů, z hlediska zvyky, kulturní spotřeby, ale také přispění k a produkci kultury, že každá osoba může prostřednictvím profesionální nebo amatérské umění a kulturní praxe, dobrovolnická činnost v kulturních sdružení, intelektuální příspěvky obohatit dědictví a kulturní rozmanitosti, atd.,
z tohoto pohledu je obtížné přijmout myšlenku chudoby, protože paměť a kreativita jsou bezpochyby téměř vrozené kompetence a kapacity. Nicméně je třeba je podporovat společensky a politicky, aby je transformovaly do majetku a bohatství. Dovolte mi, z mnoha existujících, dva příklady, které ukazují další trendy: minulý týden 75 chlapců a dívek 8. tříd v Salvador Espriu vysoké školy v Soli, provádí poprvé na festivalu Temporada Alta „El es, protože coca-cola“ („Těla ve škole“) ukazují, kterou měli sami vyrábí., Také, a to prostřednictvím „Un de l ‚aula“ („muzeum ve třídě“) Carulla Nadace, 8. tříd na Joan Amigó jsem el Morell vysoké školy jsou rozhodování o tom, v letošním roce, který dědictví a paměti, co chtějí přenášet a zachovat a jak to udělat pomocí jazyka správné výstav.
Eduard Delgado, zakladatel Interarts, zahájila Listiny Kulturních Práv pro Občany Barceloně, který byl vypracován v roce 2002 společně s Kulturou Ústav Města Barcelona. V roce 2004 také v Barceloně koordinoval Interarts mezinárodní konferenci o kulturních právech., Bylo by moudré, aby se znovu na tyto iniciativy a dát nějaké vážné zamyšlení k pochopení, zda je společensky únosné, aby se vzdal na všechny kulturní bohatství, které nemá pocit, vyzván k účasti prostřednictvím běžných kulturních institucí a návrhy.
Gemma Carbó, předsedkyně správní rady nadace Interarts