Islámské víry používá arabský výraz al-masih (المسيح, výrazný ) viz ‚mesiáše‘., Nicméně, zatímco termín „mesiáše“ (masih) se objeví v Islámu, význam je odlišný od toho našel v Křesťanství a Judaismu:
i Když Islám sdílí mnoho přesvědčení a vlastnosti dvou Semitské/Abrahámovských/monoteistických náboženství, které mu předcházely, myšlenka mesiášství, která má centrální význam v Judaismu a Křesťanství, je cizí pro Islám jako zastoupeny Koránu.,
Korán uvádí, že Ježíš (Isa), Syn Maryam (Isa ibn Maryam), je mesiáš (al-masih) a prorok poslal Děti Izraele. Podle Kádí al-Nu ‚ man, známý Muslimský právník z Fátimidském období, Korán označuje Ježíše jako mesiáše, protože on byl poslán k lidem, kteří mu odpověděl za účelem odstranění (masaha) jejich nečistot, onemocnění, jejich víru, ať už zjevné (zāhir) nebo skryté (bātin).
Ježíš je jedním z nejdůležitějších proroků v islámské tradici, spolu s Noemem, Abrahamem, Mojžíšem a Mohamedem., Na rozdíl od křesťanů muslimové vidí Ježíše jako proroka, ale ne jako samotného Boha nebo Božího Syna. Je to proto, že proroctví v lidské podobě nepředstavuje skutečné Boží síly, na rozdíl od populárního zobrazení Ježíše v křesťanství. Tak, stejně jako všichni ostatní Islámští proroci, Ježíš je obyčejný člověk, který přijímá zjevení od Boha. Podle učenec, Mona Siddiqui, v Islámu, „rophecy umožňuje Bohu, aby zůstala skrytá a není tam žádný návrh v Koránu, že Bůh chce, abych odhalit sám sebe ještě., Proroci zaručují výklad zjevení a že Boží poselství bude pochopeno.“
v sura 19 Korán popisuje narození Isa A sura 4 výslovně uvádí Isa jako Syna Maryama. Sunnitští muslimové věří, že Isa je naživu v nebi a nezemřel při ukřižování. Súra 4, verše, 157-158, také uvádí, že: „Oni ho nezabili ani neukřižovali, ale mysleli si to,“ protože mesiáš byl „vyroben, aby se podobal jim ho.,“Podle náboženského učence Mahmoud Ayoub, „Ježíšově blízkosti nebo blízkosti (qurb) Boha, je potvrzeno v koránské naléhání, že Ježíš nezemřel, ale byl vzat k Bohu a zůstává s Bohem“.
Zatímco Korán neuvádí, že se vrátí, Islámské tradice, přesto se domnívá, že Ježíš se vrátí na konci času, těsně předcházející Mahdi, a vykonávat svou moc léčení., On bude navždy zničit lži obsažené v al-Masih ad-Dajjal (falešný Mesiáš), velký falsifier, postava podobná Antikrista v Křesťanství, která se objeví krátce před Yawm al-Qiyāmah (‚Den Vzkříšení‘). Poté, co zničil ad-Dajjal, jeho posledním úkolem bude stát se vůdcem muslimů. Isa sjednotí muslimskou Ummu (následovníky islámu) za společným účelem uctívání Alláha samotného v čistém islámu, čímž ukončí rozdělení a odchylky přívrženců., Mainstreamoví Muslimové věří, že v té době Isa rozptýlí Křesťanská a Židovská tvrzení o něm.
hadís Abu Dawud říká:
Prorok řekl: Neexistuje žádný prorok mezi mnou a ním, že je to Isa. Sestoupí (na zemi). Když ho vidíte, poznejte ho: muž střední výšky, načervenalý, na sobě dva světle žluté oděvy, vypadal, jako by kapky padaly z jeho hlavy, i když to nebude mokré. Bude bojovat proti lidem za příčinu islámu. Zlomí kříž, zabije svině a zruší jizyah., Alláh zahyne všechna náboženství kromě islámu. Zničí Antikrista a bude žít na zemi čtyřicet let a pak zemře. Muslimové se nad ním budou modlit.
– Hadith 37:4310
sunnitští i šíitští muslimové souhlasí s tím, že al-Mahdi dorazí první a po něm Isa. Isa vyhlásí al-Mahdího za vůdce islámské komunity. Bude vedena válka-Dajjal proti al-Mahdimu a Isovi. Tato válka bude znamenat příchod posledního dne., Po Isa zabije al-Dajjāl u Brány Lud, bude mít svědka, a zjistí, že Islám je skutečně pravda, a poslední slovo od Boha pro lidstvo jako Yusuf Ali překlad zní: „A tam je nikdo z Lidí Knihy, ale musí věřit v něj, než se jeho smrti; a v Den zmrtvýchvstání bude pak proti nim svědkem.“Hadís v Sahih Bukhari říká:“ Alláhův Apoštol řekl: „jak budete, když syn Mariam sestoupí mezi vámi a váš imám je z vás?““
Korán popírá Ježíšovo ukřižování a tvrdí, že nebyl zabit ani ukřižován., Korán také zdůrazňuje rozdíl mezi boha a Mesiáše:
Ti, kteří říkají, že Alláh je Mesiáš, syn mariin, jsou nevěřící. Mesiáš řekl: „synové Izraelští, uctívejte Boha, Pána mého a Pána svého… nevěřící jsou také ti, kteří řekli, že Bůh je třetí ze tří… Mesiáš, syn Marie, byl jen poslem, před nímž odešli jiní poslové.,
Shia IslamEdit
Dvanáct větev Šíitů (nebo Shi ‚ í) Islám, který výrazně hodnot a točí se kolem Dvanácti Imámů (duchovních vůdců), se výrazně liší od přesvědčení Sunnitského Islámu. Na rozdíl od sunnitského islámu, „mesianismus je nezbytnou součástí náboženské víry a praxe pro téměř všechny šíity muslimy.“Shi‘ i Islam věří, že poslední Imám se vrátí znovu, s návratem Ježíše. Podle náboženské učence Mony Siddiqui, “ Shi ‚ is jsou akutně vědomi existence všude dvanáctého imáma, který zmizel v roce 874.,“Shi‘ i rodičům učí, že skrytý Imám se vrátí se Ježíš Kristus založit mesiášské království před Soudný Den, kdy lidstvo bude stát před Bohem. Existuje určitá diskuse o identitě tohoto imáma. Tam jsou zdroje, které zdůrazňují, jak Šíitské sekty souhlasí s Židy a Křesťany, že Imám Mehdi (al-Mahdí) je jiný název pro Eliáše, jehož návrat před příchodem Mesiáše bylo prorokováno ve Starém Zákoně.
imámové a Fatima budou mít přímý dopad na rozsudky vynesené ten den, což představuje konečnou přímluvu., Tam je debata o tom, zda Shi ‚ i muslimové by měli přijmout smrt Ježíše. Náboženský učenec Mahmúd Ayoub tvrdí, že „moderní myslitelé Shi‘ i dovolili možnost, že Ježíš zemřel a pouze jeho duch byl vzat do nebe.“Naopak, Siddiqui tvrdí, že myslitelé Shi‘ i věří, že Ježíš “ nebyl ukřižován ani zabit.“Ona také tvrdí, že šíitské Muslimy věří, že dvanáctý imám nezemřel, ale „byl vzat k Bohu, vrátit se v Božím čase,“ a „se vrátí na konci dějin, k vytvoření království Božího na zemi jako očekávaný Mahdí.,“
AhmadiyyaEdit
Mirza Ghulam Ahmad, zakladatel Ahmadiyya Hnutí v Islámu, považuje příslušníků ahmadíjské komunity být zaslíbeného Mesiáše v posledních dnech
V teologii Ahmadiyya, pojmy Mesiáš a Mahdi jsou synonyma pro jednu a tutéž osobu. Termín Mahdi znamená „veden“, což znamená přímé vysvěcení Bohem božsky vybraného jednotlivce., Podle ahmadiho myšlenky je mesiášství jevem, jehož prostřednictvím je kladen zvláštní důraz na přeměnu lidu tím, že nabízí trpět kvůli Bohu místo utrpení (tj. zdržet se pomsty). Ahmadis věří, že tento zvláštní důraz byl kladen mimo jiné prostřednictvím osoby Ježíše a Mirzy Ghulama Ahmada (1835-1908).
příslušníků ahmadíjské komunity, že prorokoval eschatologické postavy Křesťanství a Islámu, Mesiáš a Mahdi, byly, ve skutečnosti, musí být splněny v jedné osobě, který měl zastupovat všechny předchozí proroky.,
mnoho hadísů předkládá Ahmadis na podporu svého názoru, například jeden z Sunan Ibn Majah, který říká: „Neexistuje žádný Mahdi jiný než Ježíš syn Marie.“
Ahmadis věří, že proroctví týkající se Mahdího a druhého příchodu Ježíše byla splněna v Mirze Ghulam Ahmad (1835-1908), zakladateli hnutí Ahmadiyya., Na rozdíl od běžných muslimů, Ahmadis nevěří, že Ježíš je naživu v nebi, ale že přežil ukřižování a migroval na východ, kde zemřel přirozenou smrtí a že Ghulam Ahmad byl jen zaslíbený duchovní druhý příchod a podoba Ježíše, zaslíbený Mesiáš a Mahdi. Tvrdil také, že se objevil v podobě Krsny a že jeho příchod splnil určitá proroctví nalezená v hinduistických písmech. Uvedl, že zakladatelem Sikhismu byl muslimský světec, který byl odrazem náboženských výzev, které považoval za vyskytující se., Ghulam Ahmad napsal Barahin-e-Ahmadiyya, v roce 1880, který včlenil Indické, Sufi, Islámské a Západní aspekty s cílem poskytnout život, aby se Islám tváří v tvář Britské nadvlády, Protestantské Křesťanství, a rostoucí Hinduismu. Později se po božských zjeveních v roce 1891 prohlásil za zaslíbeného Mesiáše a Mahdího. Ghulam Ahmad tvrdil, že Ježíš se objevil 1300 let po založení muslimské komunity a zdůraznil potřebu současného Mesiáše, který zase tvrdí, že on sám ztělesnil jak Mahdiho, tak Mesiáše., Ghulam Ahmad byl podporován muslimy, kteří se obzvláště cítili utlačováni křesťanskými a hinduistickými misionáři.