MOAB (Heb. מואאבב), země e. Jordánu a Mrtvého moře, jeden ze sousedů Izraele v biblických dobách. Vrchovina Moab se rozprostírá na jih k řece Zered (Wādī al -asāʾ), na východ k poušti a na západ k Mrtvému moři. Jeho severní hranice byla hodně sporná; někdy to bylo omezeno řekou Arnon a někdy to rozšířilo severně od Mrtvého moře (cf. „pláně Moab“ v Num. 26:3). Oblast Moab je hornatá na jihu, s hřebeny až 4,000 ft. (1,250 m.), vyrovnání off na náhorní plošině na severu (biblický mishor, „tableland“)., Úpadek pouště je postupný; to do Mrtvého moře strmé. Oblast byla procházena “ královskou dálnicí.“Jeho ekonomika byla hlavně pastorační (srov. II. Králové 3: 4).
Lidé a Země
Archeologické průzkumy prokázaly, že po období pre-Moabské vypořádání v posledním století třetího tisíciletí, Moabské kmenů se usadil v zemi v asi polovině 14. století b.c.e., ne dlouho předtím, než Exodus. Byly semitské populace, blízce podobné Izraelitům.,
podle tradice v Genesis 19:30-38 se Moab (lxx: Μωαβ) narodil Lotovi jeho starší dcera v blízkosti města Zoar, na jihovýchodním cípu Mrtvého moře. Význam jména, podle Targum Jonathan a Septuagint, je „od mého otce“(srov. Gen. 19:37). Jiné, než to tradice, nemáme žádné další informace o původu Moabites a proces jejich tvorby do národního království v Transjordan., Příběh o narození Moab a Ammon, syn Haran, bratr Abrahama, jeho záměrem bylo vysvětlit, v populární midrashic způsobem, jména Moab a Ammon. Nicméně, tradice etnické příbuzenství mezi dětmi Hodně a Izrael, ozvěny, které se vyskytují jinde v Bibli, není založena jen na geografické blízkosti těchto národů do Izraele., Biblické tradici a zejména Moabské jazyk a odhadovaný čas z jejich vypořádání v Transjordan naznačují, že Moabites byli jedním z kmenů synů Hebera, který se rozprostíral od Syrsko-Arabské pouště ve druhém tisíciletí b.c.e., a založil národní království v celé Úrodného Půlměsíce. Na Moabites, jako *Ammonites a *Edomité, nebyly mezi pre-Židovskými obyvateli země Kanaán (Gen. 10:15-20; 15:18-21; et al.)., Podle Deuteronomium (2:10-11), Emim dříve okupované země Moab – „lidé, skvělé, a mnoho, a vysoký, jako Anakim“ (viz *Rephaim) – ale to není uvedeno, kdy a za jakých okolností byli vyhnáni do Moabites. Egyptské seznamy středních a nových království (až do konce 14.století) nezmiňují Moab jako lid, stát nebo územní region. Archeologický průzkum N. Glueck odhalil přerušení kontinuity osídlení na Transjordánské plošině od 19.do 14.století př.n. l., Během tohoto období byl centrální a Jižní Transjordán obsazen kočovnými kmeny. Zmínka o synech Setha v Transjordánu (Num. 24:17) téměř jistě odkazuje na kočovný Shutu kmeny uvedené v Egyptské a Akkadské zdroje druhého tisíciletí b.c.e. Jen pár wellfortified osad, jako Ader, Balūʿa, Aroer, a Khirbat al-Madayyina, v blízkosti Wādī al-Thamad, jihovýchodní *Dibonu, měl sílu, aby vydržely nájezdy z východu, zatímco ostatní osady byly zničeny., Lze předpokládat, že po Glueck, že obnovení trvalé osídlení v Transjordan na konci 14. století a vzhled nové zemědělské společnosti, je spojen s pronikání na Západ Semitské kmeny, včetně Moabites, z východu. Po Moabites byly v držení Transjordan, založili stát, který přijal regiony na obou stranách Arnon (Wādī al-Mawjib). Severně od Arnonu se Moab rozšířil na „tableland“ (Deut. 4: 43; Josh. 13: 9; Jer. 48: 21), do údolí Heshbon (Wādīisbān) a do „rovin Moab“ naproti Jerichu (Num., 22:1). „Tableland“ je náhorní plošina stoupající na přibližně 2400 ft. (800 m.) Nad mořem. Je bohatá na pastviny a úrodnou zemědělskou půdu (srov. Num. 32:1–4). Jižně od Arnonu se země Moab rozšířila přes hornatou náhorní plošinu, která je vhodná pro chov dobytka; stoupá na přibližně 3,750 ft. (1 250 m) nad mořem. Řeka Zered (Wādī al-Hadasāʾ) označovala hranici mezi Moabem a * Edomem. Moab byl na západě ohraničen Mrtvým mořem a nejjižnější částí Jordánu až do údolí Nimrin. „Hory Abarim“ a „svahy Pisgah“ (Num. 27:12; Deut., 3: 17) odkazují na strmých svazích moabite náhorní plošiny, které sestupují do Mrtvého moře. Náhorní plošina Moabite končí na východě v regálových svazích, které sestupují do pouště, která označovala východní hranici Moabu.
Po celé ploše Moab, tam byly objeveny pozůstatky četných osídlení, která existovala od 13. do šestého století b.c.e. Hlavní město Moab byl Kir-Hareseth nebo Kir Moab (ii Kings 3:25; Isa. 15:1, 16: 11; Jer. 48:31, 36), moderní Karak, v srdci Moabské území jižně od Arnon., Většina velkých osad se však nacházela v úrodné tableland (Num. 32; Josh. 13:16–27). Prominentní v jejich významu byly: Aroer (Khirbat ʿArāʿir), s výhledem na fordy z Arnon, Dibonu (Dhībān), Ataroth (Khirbat ʿAṭṭārūs), Medeba (Mādabā), a Nebo (Muḥayyiṭ). Topografická konformace Moabu nepodporuje snadnou komunikaci. Mnoho wadis proudících do Mrtvého moře řezalo hluboké rokle, které ztěžují průchod., Pouze v oblasti Severní náhorní plošiny, na území Medeba, byla široká, pohodlná silnice, která spojovala regiony na obou stranách Jordánu. Velký význam byl připojen k „King‘ s Highway,“ mezinárodní trasy, které jsou připojené Arábie a Egypt, Sýrie a Mezopotámie, a z nichž část prošla Moabské pláně.,
zeměpisné a hospodářské podmínky Moab dělal to snadné pro Moabites, aby se dosáhlo vhodné kombinaci jejich pouštní dědictví s hodnotami městské a venkovské společnosti; to je třeba přičíst k Moab pozici na hranici pouště a k jeho hospodářství, který byl založen na jedné straně, na zemědělství, a na druhé, na dobytek a obchodu vedena podél pouštní cesty., Žijící v pohraniční země, Moabites, jako Edomité a Ammonité byli v nouzi účinné obrany proti náhlým útokům nájezdníků z pouště, stejně jako proti invazi pravidelné armády sousedních zemí., Z tohoto důvodu, Moabites organizoval sebe do národní království spravovat z jednoho centra na začátku jejich vypořádání v Moab, jen stálé a silné vedení, byl schopný, kterým se stanoví systém hraničních pevností, nastavení trvalou platnost schopen odpovídat sám před vnějším nebezpečím, a organizování stráže pro ochranu sekci „King‘ s Highway“, které prošly Moab., Archeologický průzkum z Moab a vykopávek v Aroer, a Dibonu, stejně jako epigrafické materiál, odhalily technické dovednosti Moabites v budování opevnění, strážních věží, hradbami měst, a zařízení pro sběr vody. Postavili pevnosti podél hranic., Na východní hranici, podél okraje pouště, silný a impozantní pevnosti byly objeveny; nejvýznamnější jsou Khirbat al-Madayyina, s výhledem na Zered Řeky, Maḥāy, Mudaybīʿ, al-Madyyina, s výhledem na jižní přítoky Arnon, Qaṣr Abu al Kharaq, a Qaṣr al-ʿĀl, s výhledem na fordy z Arnon na jih. To jsou jen některé z pevností, které střežily vstup do Moabu z východu. Ve službách krále Moabu byly posádky umístěné v pevnostech a jednotky vycvičené pro polní boj a obléhání., Pomáhal mu personál důstojníků, kteří zastávali různé pozice, jako je například písař; jedna z moabitských pečetí nese jméno „Chemosʿam Chemoshelel ha-sofer.“
většina populace Moabitů získala obživu ze zemědělství a chovu skotu. * Mesha, král Moábský, byl nazýván mistrem ovcí (II Kings 3:4)., V oblastech nevhodných pro zemědělství, zejména v nejvýchodnější části země, osadníci žili v dočasných obydlí (chaty či stany), a nadále vést seminomadic způsob života, a to buď jako pastýři, nebo jako doprovod na obchodní karavany, které dělali jejich cestu podél nedaleké poušti trasy. Moabské kultury, do té míry, že to svědčí nálezy, z nichž většina jsou od Střední doby Železné, byla ovlivněna různými jinými kulturami, a to především tím, že Aram v severní a Arábie na jihu., Přes eklektický charakter Moabitské kultury, Moabité vyvinuli svůj vlastní styl, což je zvláště nápadné v keramice. Sherds keramiky definována jako Moabské byly objeveny ve velkém množství v mnoha osad v zemi Moab správné a v lokalitách na sever od Arnon.
moabitské náboženství bylo v podstatě modlářské a mělo národní charakter. * Chemosh byl národní Bůh Moab (i Králové 11: 7, et al.) a byl uctíván na vysokých místech a v chrámech. Boží jméno bylo použito jako teoforická složka v Moabitských osobních jménech., Proscription (Mesha stele, řádek 17), zápalné oběti-buď ze zvířete, nebo za zvláštních okolností lidské bytosti (Num. 23:1, 14, 29; II Kings 3: 27) – a obřízka (Jer. 9: 24-25) byly rysy moabitských kulturních praktik. Polyteismus moabitského náboženství je doložen jmény „ʿAshtar-Chemosh“ (Mesha stele, řádek 17), „Beth-Baal-Peor“ (srov. Num. 25),“ Bamoth-Baal“a zřejmě také podstatným jménem ʾarielel („oltářní krby“; II., 23:20; v Mesha stele, linka 12, to je název Izraelity osoba nebo objekt), stejně jako mnoho hliněné figurky nalezené na různých Moabské osad, a to zejména v Khirbet al-Madayyina blízkosti Wādī al-Thamad.
jazyk a scénář Moabites je známý především z *Mesha Stele, našel v Mesha nativní Dibonu v roce 1868, stejně jako ze dvou stély fragmenty (jeden našel v Dibonu a druhý na Karak), z těsnění a z Moabské osobních jmen. Jazyk patří do severozápadní semitské rodiny a je blízko k severnímu dialektu hebrejštiny., Na Moabské scénář se neliší v podstatě od Canaanite-hebrejské abecedy scénáře a v polovině devátého století b.c.e., to již dosáhl dobré formě. Délka nápisu Mesha a jeho obsah, styl a forma svědčí o rozvinuté tradici psaní.
Historie Moab a jeho Vztahu s Izraelem
první období Moabské historii nese stopy Egyptského vlivu, jak je vyjádřeno v stély nalezené v Khirbat Balūʿa v Moab. Jeho odhadované datum je přibližně 1200 př.n. l., Reliéf na pomníku zobrazuje postavu, možná místního vládce, v přítomnosti Boha a bohyně. Nad reliéfem lze vidět stopy několika řádků psaní ve scénáři, které jsou dosud nerozlišené. Reliéf i nápis obsahují jasně Egyptské vlastnosti. (Podle některých učenců může být balūḍa stele považována za jednu z nejstarších památek Moabitské tradice psaní.)
země Moab (m-ʾ-b) je uvedena v geografickém seznamu Ramses ii (13.století př.n. l.)., Ramses ii podnikl expedici do Transjordánu a zajal města v Moabu, včetně Dibonu. V dobách první král Moab, ve 13. století b.c.e., na Moabites byli vyhnáni z oblasti na sever od řeky Arnon, které Amorite krále *Oga, který vládl v Heshbon (Num. 21:27-35; srov. ISA. 15-16; Jer. 48). O něco později se celé sihonovo království, od Wadi Jabbok po Arnon, dostalo do rukou Izraelitů (Num. 21:13, 15, 24; 22:36; 33:44, et al.,), který se dostal na tableland cestou pouště východně od Moabu, protože král Moábský jim odmítl umožnit průchod svou zemí. Ze strachu, že by teď útok jeho pozemek ze severu, *Balák, syn Zippor, král Moab, najal *Bileáma, aby proklel je, ale, na yhwh je, aby tak pokračuje v tradici, Balám požehnal jim místo. Jejich nehostinnost a jejich zášti vyrobeny důvody pro zákaz přijímání Moabites a Ammonites „do shromáždění hospodinově“ (Deut. 23:4-8; Neh. 13:1)., Nicméně, nepřátelství mezi Izraelem a Moab, ozvěny, které jsou také nalezené v proroctví o národy, nebyl výsledek jedné události, ale vyrostl z hořké a vleklé boje přes sporné oblasti v Transjordan. S dobytím země Sihon, kmeny Reuben a Gad byly usazeny v tableland (Num. 32; Josh. 13) a Arnon označil hranici mezi Izraelem a Moábem (Deut. 2:36, 3:8; Judg. 11:20, et al.). Nicméně, to je jasné, že Moabské populace zůstala na sever od Arnon, i po dobytí náhorní od Oga tím, že Izraelité., Ozvěna vztahů mezi Moabity a Izraelity v tablelandu je příběhem aféry Baal-Peor v Shittimu na pláních Moab (Num. 25). Průběh událostí následující Izraelského dobytí jasně ukazuje, že Moabites nevzdal tableland, a tento region se stal ohniskem sporu mezi Izraelem a Moab jako hranice se stěhoval na sever do roviny Moábské, nebo na jih do Arnon, a to v souladu s rovnováhou moci mezi Izraelem a Moab., Prvním pokusem Moaba o obnovu oblastí, které ztratil, je výše uvedený incident Balak a Balaam (Num. 22; srov. Micah 6: 5). Čísla 22:6 a Jozue 24:9 naznačují, že Balák, s podporou Midianitům, vedl válku proti Izraelitům ve snaze vyhnat je z náhorní (ale srov. Judg. 11:25–26). V době * Eglona, krále Moábského (Judg. 3), Moabité se podařilo vytlačit na sever přes Arnon., Jsou uloženy jejich pravidlo o kmeny Ruben a Gad,
a možná také na Ammonites, a dokonce pronikl prostřednictvím rovinách Moábských a Jericho do středu země na západní straně Jordánu, v mezích území Efraim a Benjamin. Izraelité byli povinni vzdát hold a přinést dar králi Moábskému. * Ehud syn Gery z pokolení Benjamínova zachránil Izrael před Moabity. V době *Jefty byl stůl v držení Izraele (Judg. 11:26)., Na počátku v Genesis 36:35, podle něhož Hadad, syn Bedad králi Edom porazil Madianské v oblasti Moab (c. 1100 b.c.e.), je to vysvětleno tím, že někteří komentátoři jako důkaz Edomite nebo více věrohodně, Midianitskému vládnout Moab. Vyprávění v Knize Ruth o přistěhovalectví z Judských rodinu Moab, kdy sucha zasáhla Judah znamená, že historie vztahů mezi Izraelem a Moab zahrnuty období klidu a míru (cf. také jsem Chron. 4:22, 8:8).
útoky Moabu na Izrael na konci období soudců a v době Saula (Ps., 83:7, 9; I Sam. 14:47), a možná i v době svého syna Eshbaala, sloužil jako ospravedlnění pro Davida vést válku proti Moabovi a podmanit si ji (II Sam. 8:2; 23:20; srov. Num. 24:17), navzdory přátelským vazbám, které se vyvinuly mezi Davidem, potomek Ruth Moabite, a král Moábský (já Sam. 22:3–5). Akce provedené Davidem proti Moabovi poté, co je podrobil (II Sam. 8: 2, I Chron. 18: 2), i když není dostatečně objasněno, svědčí o intenzivním nepřátelství, které převládalo mezi Izraelem a Moábem., David nezrušil monarchii v Moabu, ale spokojil se s její podřízeností (II. 8:2; I Chron. 18:2). Po rozdělení Šalomounova království se Moab dostal pod nadvládu Severního Izraelského království. Jak uvádí Mesha stele, král Moab, je pravděpodobné, že dlouhou dobu před smrtí Achab, Moabites shodil vládu Izraele a chytil kontrolu nad oblastí severně od Arnon (cf. II. Králové 1: 1, 3: 5)., Vzestup k moci Aram-Damašku bezprostředně po smrti Šalamouna a jeho tlak na Izrael (Králů 15:16-20), expedice *Sesáka proti království Izraele a Judah, a intenzivní boj mezi domem Jeroboáma syna Nebat a dům davidův, a to zejména v době Baasha a Asa, příležitost zbavit se nadvlády Izraele. Moabité ovládli tableland až do Medeby. Protože se Mesha nazýval „králem Moábů, Dibonitem“, je možné, že jeho otec, jehož jméno, pokud je vidět, bylo Chemoshyatti (?,), již založil Dibon jako královské Hlavní město. Období moabovy nezávislosti skončilo, když se politická a vojenská situace Izraele zlepšila pod vládou Omriho. Omri „zmocnil“ země Medeba, ale z politických a vojenských úvah, ne dobýt region Dibonu od Moab. Místo toho uložil svou autoritu králi Moábovi, který pobýval v Dibonu. Podřízenost pokračovala po celé dny Omriho“ a část dnů jeho syna“, zřejmě Ahab., Když se tlak Aramejců na Izrael v době Achabu zvýšil, Mesha zadržel Hold Achabovi. Moábský král podnikl kroky k posílení svého království proti očekávanému útoku izraelského krále. Mesha první zajištěné komunikace mezi oblasti Moab jižně od Arnon a regionu Dibonu posilováním Aroer a budování silnic po Arnon. Posílil své město bydliště, postavil v něm Akropoli a připravil město, aby vydrželo zdlouhavé obléhání., Achab si nepřipustil, obrátit svou pozornost na Moab, ale spokojený sám se posilující Jericho (já Králové 16:34), který velel fordy z Jordan. Mesha, kteří se vzbouřili proti Izraeli, rozhodl se podílet se na společné kampani Aram a Izraele proti Shalmaneser iii v roce 853 b.c.e. (bitva *Karkar). Teprve po smrti Achaba našel Mesha čas zralý na zahájení dobytí celého stolu. On dobyl Atarot a zemi Ataroth, obývaný kmenem * Gad, Beth-Diblathaim, a silná pevnost Jahaz na hranici pouště., On pak pokračoval na sever, dobývání Medeba a země Medeba, spolu s velkou pevností Bezer. Zachycení Medeba otevřela cesta na rovinách Moábských pro Moabites; Mesha pokračoval v severozápadním směru na roviny Moábské formou Wādī al-Harī, a převzal kontrolu nad největší Židovské město *Nebo, který byl vysvěcen na ʿAshtar-Chemosh. Ke konci nápisu Mesha zmiňuje expedici do Horonaimu v jižním Moabu, poblíž Zoaru(srov. ISA. 15: 5; Jer. 48:5, 34)., Mesha se tak podařilo obnovit hranice Moabitského království od špičky Mrtvého moře na jihu do blízkosti rovin Moab na severu. Přestavěl města v tablelandu a usadil v nich Moabity. Někteří učenci zastávají názor, že expedice Mesha na Horonaim je spojen s narativní v ii Kings 3 společné kampaně *Jehoram, král Izraele, *Jozafat, král judský a král *Edom., Kampaň tří králů byla provedena formou Edom, aby útočili na Moab od jihu, od cesty do Moab z roviny Moab byl držen Mesha a byl dobře bráněn Moabské posádek. V bitvě, která se konala na jižní hranici Moábu, Jehoram a jeho spojenci porazili Moabské armády (ii Kings 3:20-24). Následně spojenecké armády pronikly do srdce Moabu a obléhaly Hlavní město Kir-Hareseth (3:24-26). Z biblického popisu se zdá, že armády Izraele a Judy se stáhly z Moabu, aniž by uspěly v dobytí hlavního města., Podle ii Kings 3:27, král Moab, v aktu zoufalství, obětoval svého prvorozeného syna na zdi jako zápalnou oběť, akt, který přinesl „velký hněv na Izrael.“I přes to, že velkou zkázu způsobil do města Moab v kampani tří králů oslabené Moab a podkopal Moabské pravidlo v tableland., I když Moabské kapely byli stále schopni dělat nájezdy do Izraele, západně od Jordánu (ii Kings 13:20), téměř všechny náhorní vrátil do Izraelita držení, jak je navrhl ii Kings 10:32-33, která se zabývá Hazael je záchvat Transjordan dolů do Arnon. Ještě později, v době Jeroboáma, syna Jehoash král Izraele, Izraelských pravidlo v tableland byla konsolidována (ii. královské 14:25; Amos 6:14), a Moab může mít uznávané pravidlo Izraele. Moab zřejmě nikdy nedosáhl plné nezávislosti., Předtím, než mohla těžit z úpadku a pádu Izraelského království, byla nucena uznat svrchovanost Asyrské říše.
Moabites pod Asyrské a Babylonské Pravidlo a Konec jejich Království
expedice *Tiglath-Pileser iii Izrael v 734-733 b.c.e. přinesl státy Transjordan pod vládou Asyrské Říše. V jednom ze svých nápisů, Tiglath-Pileser iii zmiňuje Salaman na Moabské (Sa-la-ma-nu Ma kur-ʾ-ba-ai) mezi králů Sýrie a Izraele, který ho přivedl hold, zřejmě v b 732.c.e., Vzdání hold bylo výrazem uznání asyrské vlády. Přijetí Asyrské suverenity je obecně vázána na zaplacení hold ve stanovených časech, nabízí dárek na jmenovaných příležitostech, dluhopisů, služby a vojenskou pomoc Asyrského krále za jeho expedice. Asyřané obvykle jmenován inspektorem (qēpu) spolupracovat s místní vládce a umístěny Asyrští vojáci posádky v pevnosti a citadely, a to jak v provinciích a v oblasti vazalem krále., Aianūr ze země Tabeel, který oznámil nájezd mužů Gidira do Moabu Asyrskému králi, byl zjevně zodpovědný za stav věcí v Moabu. Asyrského dopis od Nimrud v poslední třetině osmého století b.c.e. zmiňuje delegace z Moab, který přišel do města Calah (Nimrud), aby předložila dar koně do Asyrského krále. Král Moab nedbal slov podněcování Iamani, král Ašdod, bouřit se proti Sargon ii 713 b.c.e. Když Sinacherib provedla vojenská kampaň proti Chizkijáše v 701 b.c.e.,, Chemosh-nádab na Moabské (Kam-mu-suna-ad-bi kur Ma-ʾ-ba-ai), přišel k setkat se s ním, s mnoha dárky. V přibližně 677 b.c.e., Esarhaddon, král Asýrie, nařídil „22 králů Ḥatti, pobřeží moře a v moři“ přetáhnout cedru a borovice trámy z pohoří Libanon a Sirion do hlavního města Ninive, za účelem vybudování svého paláce. K těmto králům patří Muṣuri, král Moábský (Mu -ḍur – i šar kur Ma-ʾa-ab)., Aššurbanipal také souvisí, že „22 králové pobřeží, ostrovy, moře a pevniny, zaměstnanců podléhají mě“ mu přinesla četné dary a spolu s ním své vojáky na svou první expedici do Egypta v 667 b.c.e. Je vysoce pravděpodobné, že Muṣuri na Moabské byl mezi těmito králové. Asyrského seznam hold od doby Esarhaddon nebo Ašurbanipala uvádí, že Moabites vysoutěžená „jednu zlatou mina“ jako hold Asýrie., Králové Transjordan vrtání Asyrské suverenity, aniž by se snaží hodit to pryč, protože oni byli vědomi toho, že Syrská vláda, za současných podmínek, byl větší přínos než škodu. Asyrská vláda obvykle bránila věrné vazalské krále před sousedními nepřáteli. Nebezpečí pro mír v zemích Transjordan přišel hlavně od obyvatel pouště, jejichž tlak na hranici zemí se zvýšil, začátek v osmém století b.c.e., Z popisu války Ašurbanipala proti Arabům, je jasné, že Asyřané umístěných posádek podél hranice pouště, aby se zabránilo pokusy kočovné kmeny pronikají do obdělávané plochy. Asyřané měli zájem o posílení pohraničních zemí proti pouštním nájezdníkům, a proto byli první zahrnuti do obranného systému říše., Porážka Amuladi, král Kedar, Chemosh-halta, král Moab (Ka-ma-jako-ḥal-ta-šar Ma kur-ʾa-ab), je jen jedna epizoda v řetězce podobných událostí, které se neliší od toho, který odehrál 500 let dříve, když Hadad, syn Bedad na Edomite porazil kmeny Midian v oblasti Moab (Gn 36:35). Kromě toho, podle Asyrské pravidlo, národy Transjordan rozšířil hranice své království do oblastí s izraelitské obyvatelstvo, a oni si užili ekonomické prosperity., Asyřané zvládli obranu pouštních karavanových cest, které spojovaly Egypt a Arábii se Sýrií a Mezopotámií. Ozvěny moabovy ekonomické prosperity a rozsahu jejího území se objevují v proroctvích o Moabovi (Isa. 25:10-12; Jer. 48, především verše 7 a 29; Ezek. 25:9; Zeph. 2:8).
přechod z asyrské do Babylonské vlády nezahrnoval velkou změnu ve stavu království Moab., Král Moab byl zřejmě sečteny s „všichni králové země Ḥeth „, který přinesl hold Nebúkadnesar, když Chaldejského krále kampaň proti Aškelon (C. 604/3 b.c.e.). Moabské a Ammonite vojáci byli ve službách krále Babylonu, když vzpoura Joakima byla rozdrcena (ii Králové 24:1-2; srov. Ezek. 25:6–8). O několik let později je však patrná změna politiky Moab vůči Babylonu. Ve čtvrtém roce Judského Sedechiáše (594 b.c.e.), král Moab se účastnil systému na formě spiknutí proti Babylonu (Jer. 27:3)., Zatímco tam je žádné explicitní informace o osudu spiknutí, Moab, zřejmě ne přijít na pomoc Sedechiáš, ale stál stranou, když Chaldejské vojsko přiblížil. Babylonským trestnou výpravu proti zemích Transjordan byla provedena v pátém roce o zničení Jeruzaléma, tedy 23. rok nabukadnezarův vlády. Josephus uvádí, že v tomto roce, Chaldejského krále postupoval proti armádě Sýrie a porazil je, a že on také bojoval proti Ammonites a Moabites (Jos., Mravenec., 10:181; srov. Jer. 40:11; 48:7)., Ačkoli není tam žádné jisté informace, že to byla Babylónská říše, která přinesla konec království Moab a proměnil ho v Babylonské provincii, nedostatek informací o Moab jako nezávislý nebo částečně nezávislý království po dobu Babylonského pravidlo, stejně jako odkaz na provincii Moab (Ezra 2:6) během období první perské nadvlády v Izraeli, naznačují, že Moáb byl vyroben v Babylonské provincii v době Nabuchodonozora, nebo krátkou dobu po jeho smrti., Glueck archeologický průzkum dokládá pokles o vypořádání v Transjordan, která skončila úplným zničením v šestém století b.c.e. Zničení byl zřejmě důsledek zhroucení obranného systému na poušti přední, což pouštní nomádi prorazil v zájmu raid Transjordan (např. synové Kedar a Nebaioth), poškození obdělávané půdy a ničí stálé osady. Mnoho Moabitů bylo vyhnáno z oblasti jižně od Arnonu., Některé z nich soustředěna v oblasti náhorní plošiny, region, který byl později známý jako Moabitis, a některé rozptýlené do blízkých i vzdálených zemí. Populace Moabitů, která zůstala v Moabu, byla asimilována mezi arabskými kmeny, které se zmocnily země. Trest království Transjordan citované Ezechiel (25:4-10, 35:15) věrně odráží katastrofě, která postihla osad v Transjordan, a poukazuje na usazování kočovníků a pastevců od východu., Nářek na zničení Moabu v číslech 21:27-35, který se odráží v Izaiášovi 15-16 a Jeremiášovi 48, je starý fragment Moabitské poezie. Moab dosaženo další období prosperity v Hellenistic-Roman období, ale pak to již byla převzata Nabatean kmeny, a byl zahrnut v Nabatean království. V Hasmonean krát, Alexander Yannai dobyl oblast, která byla vrácena Nabateans tím, Hyrcanus ii. To bylo později začleněno do Provincia Arábie.