Musée du virtuel protestantisme (Čeština)

Erasma a Luthera

program Erasmus (1467-1536), byl o pár let starší než Luther (1483-1546). První z nich se stal humanistou čtením a cestováním hodně do Oxfordu,Paříže a Bologny mimo jiné., Měl kritické názory na Katolických teologů: být vyškoleni v scholastiky neopravňuje jim definovat dobré skutky – nutné zajistit spásu duše. Proto se začal zajímat o Lutherovy spisy o prodeji odpustků a byl také proti „obchodování s duší“.

Pokud jde o Luthera, četl velmi pozorně vědecké vydání Nového zákona Erasmus navržené v roce 1517. Překlad řeckého textu do latiny, který humanista také navrhl, se mu zdál velmi správný.,

navzdory svým společným názorům se Erasmus postupně stáhl z luteránského kruhu vlivu. Malíř Albrecht Dürer napsal ho poté, co Luther únosu, se po opuštění stravy Wormsu v roce 1521, a žádá ho, aby mluvil k občanské a náboženské autority, aby mohl být osvobozen, Erasmus udělal, a neřekl nic.

později polemika o tom, kolik liberty muži byli povoleni proti Erasmus Luther.,

diskuse o spasení skrze dobré skutky

V roce 1523, krátce předtím, než zemřel, Papež hadrian VI a přítel Erasmus, požádala ho, aby potvrdil, že jeho názor na „spasení skrze dobré skutky“ dohodli se, že z Katolické Církve., Erasmus psal O Svobodné Vůli v roce 1524, který nebyl ani číst komisaře, ale jeho nástupce Klement VII., který byl více nepřátelští vůči Luther než Adrian VI. Luther okamžitě odpověděl v silně polemický text právo Na otroctví.

Erasmův názor na spásu prostřednictvím dobrých skutků byl spíše jemný: domníval se, že pokud dobré skutky otevřely cestu k osobní spáse, vše se spoléhalo na svobodnou vůli (svobodu volby) toho, kdo je dosáhl.,

Luthera za to, že díky jeho vůli, stejně smyslu, jako že by mohl být, člověk by rozhodně jednat, ale nemá to nic společného s jeho osobní spasení (otroctví); jeho víra sám v odůvodnění prostřednictvím Boží milosti v Kristu garantované tento slib. Svobodný závazek (svoboda křesťana) byl pak kontextem, ve kterém byla jeho činnost (a následné skutky) zcela relevantní.

oba názory byly blíže, než se zdálo: pro Erasmus nemůže vůle ignorovat zbožnost a víru., Neměl čerpat všechny důsledky, protože jeho zájmem bylo zůstat v katolické církvi, doufat, že přispěje k otevření církve.