Občanské svobody

ChinaEdit

Ústava lidové Republiky (který se vztahuje pouze na pevninské Číně, a ne Hong Kong, Macao a Tchaj-wan), zejména jeho Základní Práva a Povinnosti Občanů, nároky na ochranu mnoha občanských svobod.Tchaj-wan, který je oddělen od Číny, má svou vlastní ústavu.,

IndiaEdit

Základní Práva, obsažené v Části III ústavy—záruka svobody tak, že všichni Indové mohou vést své životy v míru jako občané Indie. Šest základních práv, právo na rovnost, právo na svobodu, právo proti vykořisťování, právo na svobodu vyznání, kulturní a vzdělávací práva a právo ústavní prostředky.

patří mezi ně individuální práva společná většině liberálních demokracií, začleněná do základního práva země a vymahatelná u soudu práva. Porušení těchto práv má za následek tresty, jak je předepsáno v Indickém trestním zákoníku, s výhradou uvážení soudnictví. Tato práva nejsou ani absolutní, ani imunní vůči ústavním změnám. Byly zaměřeny na převrácení nerovností sociálních praktik před nezávislostí., Konkrétně, mají za následek zrušení osn-touchability a zakazují diskriminaci na základě náboženství, rasy, kasty, pohlaví nebo místa narození. Zakazují obchodování s lidmi a nesvobodnou práci. Chrání kulturní a vzdělávací práva etnických a náboženských menšin tím, že jim umožní zachovat své jazyky a spravovat své vlastní vzdělávací instituce.

Všichni lidé, bez ohledu na rasu, náboženství, kastě nebo pohlaví, mají právo na přístup vrchních Soudů nebo Nejvyššího Soudu pro výkon jejich základních práv., Není nutné, aby poškozená strana byla tím, kdo tak učiní. Ve veřejném zájmu může kdokoli zahájit soudní spory u soudu jejich jménem. Toto je známé jako „spor o veřejný zájem“. Soudci Nejvyššího soudu a Nejvyššího soudu mohou také jednat sami na základě mediálních zpráv.

základní práva zdůrazňují rovnost tím, že zaručují všem občanům přístup a používání veřejných institucí a ochrany bez ohledu na jejich pozadí., Práva na život a osobní svobodu platí pro osoby jakékoliv národnosti, zatímco jiní, jako je svoboda projevu a vyjádření se vztahují pouze na občany Indie (včetně non-resident Indické občany). Právo na rovnost ve věcech veřejného zaměstnání nelze udělit zahraničním občanům Indie.

Základní Práva především chránit jednotlivce z jakékoliv svévolné zásahy Státu, ale některá práva jsou vymahatelné vůči soukromým osobám. Například ústava ruší nedotknutelnost a zakazuje begar., Tato ustanovení fungují jako kontrola státní činnosti i jednání soukromých osob. Základní práva nejsou absolutní a podléhají přiměřeným omezením, která jsou nezbytná pro ochranu národního zájmu. V případu Kesavananda Bharati vs. state of Kerala Nejvyšší soud rozhodl, že všechna ustanovení ústavy, včetně základních práv, mohou být změněna. Parlament však nemůže změnit základní strukturu ústavy, jako je Sekularismus, demokracie, federalismus, oddělení moci., Toto rozhodnutí je často nazýváno „doktrínou základní struktury“ a je všeobecně považováno za důležitou součást indických dějin. V 1978 Maneka Gandhi v. Union of India případ, Nejvyšší soud rozšířil význam doktríny jako nadřazený jakékoli parlamentní legislativě. Podle verdiktu nelze žádný zákon parlamentu považovat za zákon, pokud porušil základní strukturu ústavy. Tato významná záruka základních práv byla považována za jedinečný příklad soudní nezávislosti při zachování posvátnosti základních práv.,Základní Práva mohou být změněna pouze na základě ústavní novely, tedy jejich zařazení je zkontrolovat nejen v exekutivě, ale i na Parlament a státní legislatury. Uložení výjimečného stavu může vést k dočasnému pozastavení práv vyplývajících z Článku 19 (včetně svobody slova, shromažďování a pohybu, atd.) zachovat národní bezpečnost a veřejný pořádek. Prezident může na objednávku pozastavit i ústavní písemná opravná opatření.,

JapanEdit

Od roku 1947, Japonsko, země s konstituční monarchie a známý pro jeho společensky „konzervativní společnosti, kde změna je postupná,“ má ústava se zdánlivě silný bill práv v jeho jádru (Kapitola III. Práva a Povinnosti Osob). V mnoha ohledech připomíná americkou ústavu před zákonem o občanských právech z roku 1964, a to proto, že ožila během spojenecké okupace Japonska., Tato ústava se možná cítila jako cizí vnucování vládnoucím elitám ,ale ne obyčejným lidem“, kteří postrádali víru ve své zdiskreditované vůdce a podporovali smysluplnou změnu.“V abstraktu se ústava snaží zajistit základní individuální svobody a práva, které jsou uvedeny v článcích 10 až 40. Nejvíce charakteristické lidské důstojnosti článků je čl. 25, section 1, který zaručuje, že všichni „lidé musí mít právo udržovat minimální standardy zdravé a kultivované bydlení.,“

i Přes přijetí tohoto liberální ústavy, často označován jako „Poválečné Ústavy“ (戦後憲法, Sengo-Kenpō) nebo „Mírové Ústavy“ (平和憲法, Heiwa-Kenpō), Japonské vládnoucí elity bojoval na scénu v inkluzivní, otevřené a Pluralitní společnosti., I po konci druhé Světové Války a odchodu Spojeneckých vlád okupace v roce 1952, Japonsko se stala terčem mezinárodní kritiky za neschopnost přiznat, že válečné zločiny, institucionální náboženské diskriminace a udržování slabé svobodu tisku, léčba, děti, menšiny, cizinci a ženy, jeho sankční systém trestního soudnictví, a více nedávno, systematické zaujatost vůči LGBT lidem.,

první japonský pokus o Listinu práv byl v 19.století Meiji constitution (1890), který vzal jak pruské (1850), tak Britské ústavy jako základní modely. Měl však jen nepatrný vliv v praxi právního státu i v každodenním životě lidí. Takže, krátký a záměrně postupné historii boje za osobní práva a ochranu proti vlády/společnosti impositions musí ještě transformovat do Japonska mistrem univerzální a individuální svobody., Podle ústavního učenec, Shigenori Matsui,

Lidé mají tendenci k zobrazení listina práv jako morální imperativ a ne jako soudní normou. Lidé také mají tendenci spoléhat na byrokraty, aby napravili sociální problémy, včetně porušování lidských práv, spíše než soud.

– Shigenori Matsui, „ochrana“ základních lidských práv “ v Japonsku.,“

i Přes rozdíly mezi Japonskem sociální kultury a Liberální Konstitucionalismus, že má v úmyslu, aby přijaly, země se posunula směrem k překlenutí mezery mezi představou a praxí zákona. Trend je z dlouhodobého hlediska patrnější. Mezi několika příklady, Strava (dvoukomorový) ratifikovala Mezinárodní listina Lidských Práv v roce 1979 a pak to schválil Zákon pro Rovné Příležitosti v Zaměstnání pro Ženy a Muže v roce 1985, opatření, které byly ohlášeny jako významné kroky směrem k demokratické a participativní společnosti., V roce 2015 navíc dosáhla dohody s Koreou o kompenzaci zneužívání souvisejících s takzvanými „ženami pohodlí“, ke kterým došlo během japonské okupace poloostrova. Skupina pro lidská práva a rodiny pozůstalých však dohodu odsoudily jako povýšeneckou a urážlivou.

na svých oficiálních stránkách japonská vláda identifikovala různé problémy v oblasti lidských práv. Mezi ně patří zneužívání dětí (např.,, šikana, tělesné tresty, sexuální zneužívání dětí, dětské prostituce a dětské pornografie), časté zanedbávání a špatného zacházení se seniory a osoby se zdravotním postižením, Dowa nároky (diskriminace Burakumin), Ainu (původní obyvatelé v Japonsku), cizí státní příslušníci, HIV/AIDS dopravci, Hansenova nemoc pacienti, osoby propuštěné z vězení po odpykání svého trestu, oběti trestné činnosti, osoby, jejichž lidská práva jsou porušována pomocí Internetu, bezdomovci, jedinci s genderidentity poruchy, a ženy., Vláda také uvádí systematické problémy s genderovými předsudky a standardní odkaz na sexuální preference pro pracovní místa a další funkce ve společnosti.

organizace pro Lidská práva, národní a zahraniční, rozbalte seznam, aby zahrnoval porušování lidských práv, které se týkají vládní politiky, jako v případě daiyo kangoku systému (náhrada vězení) a metody vyslýchání podezřelých trestné činnosti. Zdá se, že úsilí těchto agentur a obyčejných lidí se vyplatí. V roce 2016 USA., Ministerstvo zahraničí vydalo zprávu, v níž uvádí, že Japonský záznam o lidských právech vykazuje známky zlepšení.