Starověké řecké náboženství

ve starověkém řeckém světě bylo náboženství osobní, přímé a přítomné ve všech oblastech života. S formální rituály, které zahrnovaly zvířecí oběti a úlitby, mýty vysvětlit původ lidstva a dát bohům lidské tváře, chrámy, která ovládala městskou krajinu, město, festivaly a národní sportovní a umělecké soutěže, náboženství nebyla nikdy daleko od mysli starověké řecké., Zatímco jednotlivec může mít svůj vlastní názor na míru jejich náboženské přesvědčení, a některé mohou být zcela skeptický, určité základy musí být dostatečně rozšířené, aby bylo pro řeckou vládu a společnosti, aby funkce: bohové existovali, mohli ovlivňovat lidské záležitosti, a jsou vítány a odpověděl na akty zbožnosti a uctívání.,

Olympských Bohů

řecké Polyteistické náboženství zahrnoval bezpočet bohů, z nichž každá představuje určitý aspekt lidské existence, a dokonce i abstraktní pojmy jako spravedlnost a moudrost může mít své vlastní personifikace., Nejdůležitější bohové, když byli Olympští bohové v čele Zeus:

1. Dia
2. Athény
3. Apollo
4. Poseidon
5. Hermes
6. Hero
7. Afrodita
8. Demeter
9. Ares
10. Artemis
11. Hades
12. Hephaistos
13. Dionysos

Tyto Olympských bohů byly věřil k pobytu na Mt. Olympus a byl by uznán po celém Řecku, i když s některými místními variacemi a možná zvláštními atributy a asociacemi.,

V řeckém představivost, literatury a umění, bohové dostali lidského těla a postavy – a to jak dobré a špatné – a jen jako obyčejní muži a ženy, vzali se, měli děti (často pomocí nedovolených věcí), bojovali, a v příbězích řecké mytologie přímo zasáhl do lidských záležitostí., Tyto tradice byly první líčil pouze ústně, jak tam byl žádný posvátný text v řecké náboženství a později byly pokusy dát při psaní této ústní tradice, zejména u Hesioda v jeho Theogony a více nepřímo v pracích Homera.

Chrámy, Obřady & Kněží

Bohové se stali patrony měst, například Afrodita pro Korintu a Helios na ostrově Rhodos, a byly vyzvány k pomoci v určitých situacích, například, Ares během války a Hera pro svatby., Někteří bohové byli dovezeni ze zahraničí, například, Adonis, a začleněn do řeckého pantheonu, zatímco řeky a prameny by mohly mít velmi lokalizovanou personifikovanou podobu, jako jsou nymfy.

chrámu (naos – což znamená, příbytek v odkazu na přesvědčení, že bůh usadil v tomto místě, nebo alespoň dočasně navštívil během rituálů) bylo místo, kde se, na zvláštní příležitosti, náboženství se na více formální tón. Bohové byli uctíváni na posvátných místech a chrámech ve všech hlavních řeckých komunitách při obřadech prováděných kněžími a jejich služebníky.

Na první, posvátná místa byly pouze jednoduchý oltář v určené oblasti, ale v průběhu času, masivní chrámy přišel být postavena na počest konkrétního boha, a tyto obvykle umístěna kultovní socha božstva, nejvíce skvěle obrovské sochy Athény v Parthenonu v Aténách nebo Zeus v Olympii., Časem se kolem hlavního chrámu mohl vynořit celý komplex chrámů menším bohům a vytvořit velký posvátný komplex, často postavený na Akropoli dominující městu nebo okolí. Tato posvátná oblast (temenos) byla oddělena od zbytku komunity symbolickou bránou nebo propylonem a ve skutečnosti se věřilo, že tato oblast patřila konkrétnímu božstvu., Posvátná místa také obdržela finanční dary a věnování, soch, fontán a dokonce i budovy z věřících, často slavit největší vojenské vítězství a vzdát díky bohům, a větší svatyně měl také stálých správců (neokoroi), kteří byli zodpovědní za údržbu webu.

samotný chrám však nebyl používán během náboženských praktik, protože byly prováděny na určeném oltáři mimo chrám. Starověcí autoři často projevují neochotu jít do explicitních podrobností o náboženských obřadech a obřadech, jako by byly příliš posvátné, než aby byly publikovány v písemném slově. Víme, že nejčastějšími náboženskými praktikami byly oběti a nalévání úlitby, vše za doprovodu modliteb na počest boha. Obětovaná zvířata byla obvykle prasata, ovce, kozy nebo krávy a vždy stejný sex jako bůh, který byl poctěn., Maso bylo buď připálené zcela nebo vařené, s část, nabídl k bohu a zbytek snědli některé nebo všechny z věřících nebo odvezen, aby se jíst později. Usmrcení zvířat byla provedena řezník nebo kuchař (megeiras), zatímco mladá dívka, sypané semena na zvířata hlavy, snad symbol života a regenerace v okamžiku, kdy zvíře je smrt. Jiné takové rituály zahrnovaly zkoumání vnitřností obětovaných zvířat, aby se zjistily známky, které by mohly pomoci předvídat budoucí události.,

Kněží pak, zorganizoval náboženské obřady a vydal modlitby. Pozice byla obecně otevřená všem a jakmile převzala roli, zejména když nosila posvátnou čelenku, tělo kněze se stalo nedotknutelným. Kněží sloužili konkrétnímu Bohu, ale nebyli nutně náboženskými odborníky. V případě teologických otázek mohl Občan konzultovat exegety, státního úředníka, který měl znalosti v náboženských záležitostech., Ženy by mohly být také kněžími, což je možná překvapivé vzhledem k jejich nedostatku jakékoli jiné veřejné role v řecké společnosti. Často, ale ne vždy, kněz byl stejný sex jako Bůh, kterého zastupovali. Kněžky měly přidáno omezení, že byly nejčastěji vybírány, protože byly panny nebo mimo menopauzu. Uctívači, na druhou stranu, by mohly být obě pohlaví a tyto rituály s omezeními by mohly vyloučit muže nebo ženy.,

Tajemství & Věštci

kromě formální a veřejné náboženské obřady bylo tam také mnoho rituálů, které byly otevřené a známý pouze inicioval, kdo je prováděl, z nichž nejznámější jsou například Tajemství Eleusině. V těchto uzavřených skupinách členové věřili, že určité činnosti přinášejí duchovní výhody, mezi nimi lepší život po životě.,

Místa také mohli získat božského spojení; velcí věštci, jako Apolla u Delphi a Zeus na Dodona může začali jako místa, které jsou považovány za zvláště dobré přijímat znamení od bohů. Takových míst se stala velmi důležité center s jejich knězem věštci konzultován jednotlivců i města-státy tak, že poněkud vágní a nejednoznačné prohlášení by mohlo pomoci vést své budoucí chování.

Festivalů & Hry

Sportovní Hry a soutěže v hudbě (zejména, hrát na citeru a lyru) a divadlo (obě tragédie a komedie) konaly během festivalů, jako jsou Města Dionysia z Atén a Panhellenic hry na nejvýznamnější posvátná místa z Olympia, Delphi, Nemea, a Isthmia na počest konkrétního boha., Těchto akcí se zúčastnili návštěvníci z celého Řecka a zážitek byl možná spíše podobný pouti než pouť pouhého sportovního fanouška. Ilustrující jejich posvátný status, válčení bylo zakázáno během těchto událostí a poutníci byli zaručeni volný průchod přes Řecko. Nicméně, tam byly také mnohem menší festivaly, někdy jen zúčastnili velmi zvolte počet jedinců, například, Arrhephoria v Aténách, kde pouze kněžky a maximálně čtyři mladé dívky podíleli.,

Osobní Náboženství

Ačkoli historických záznamů odhaluje mnoho o formální náboženské příležitostech a obřad, měli bychom si uvědomit, že řecké náboženství bylo ve skutečnosti praktikována kdekoliv, kdykoliv, jednotlivci ve velmi osobním způsobem. Nejen chrámy, ale i krbu v soukromých domech byl považován za posvátný, například., Jednotlivci mohli také navštívit chrám, kdykoli chtěli, a bylo obvyklé říkat modlitbu, i když je právě procházeli na ulici. Lidé zanechali oběti, jako je kadidlo, květiny a jídlo, bezpochyby s nadějnou modlitbou nebo vděčností za minulý skutek. Jednotlivci by také mohli organizovat svou vlastní soukromou oběť, kdyby k tomu měli prostředky, a ty byly připomínány v tisících kamenných reliéfních markerů nalezených na posvátných místech., Kromě toho, chrámy byly často navštívil za účelem léčení, a to zejména v těch místech, spojených s Asklépios, bůh lékařství, zejména v Epidauru.

Lidé také podíval na znamení od bohů v každodenním životě a interpretovat tyto známky jako ukazatele budoucí události. Takové známky by mohly být ptáci na obloze nebo mluvené slovo mezi přáteli řekl, v určitém okamžiku, nebo dokonce jednoduchý kýchnutí, které by mohly být interpretovány jako příznivé nebo nepříznivé znamení.,

Takové víry a vskutku, některé aspekty náboženství jako nemorálnost bohů, jak vylíčil v umění, ostře kritizovali intelektuálů, umělců a filozofů z 5. století PŘ. n. l., ale ty mohou nebo nemusí odrážet běžně zastávané názory širší populace, a to je těžké uvěřit, že z bohatství archeologických a písemných záznamů, že náboženství bylo něco, ale základní součástí života pro obyčejné obyvatele starověkého řeckého světa.