čtyři hlavní etnické divize mezi černými Jihoafričany jsou Nguni, Sotho, Shangaan-Tsonga a Venda. Nguni představují téměř dvě třetiny z Jižní Afriky je Černé populace a mohou být rozděleny do čtyř odlišných skupin; Severní a Centrální Nguni (Zulu-mluvící národy), Jižní Nguni (Xhosa-mluvící národy), Swazi lidé z Swaziland a přilehlých oblastech, a Ndebele lidé ze Severní Provincii Mpumalanga., Archeologické důkazy ukazují, že Bantu mluvící skupiny, které byly předky Nguni, stěhoval se z východní Afriky již v jedenáctém století-viz časová osa Obecné Historie Jihoafrické republiky.
jazyk, kultura a přesvědčení:
jazyk Zulu, jehož existují variace,je součástí jazykové skupiny Nguni. Slovo Zulu znamená „Nebe“ a podle ústní historie bylo Zulu jméno předka, který založil královskou linii Zulu asi v roce 1670., Dnes se odhaduje, že existuje více než 45 milionů Jihoafričanů a lidé Zulu tvoří přibližně 22% tohoto počtu. Největší městská koncentrace lidí Zulu je v provincii Gauteng a na koridoru Pietermaritzburg a Durban. Největší venkovská koncentrace lidí Zulu je v Kwa-Zulu Natal.
IsiZulu je nejrozšířenějším úředním jazykem Jihoafrické republiky. Je to tonální jazyk, který lidé chápou od mysu po Zimbabwe a vyznačuje se mnoha „kliknutími“., V roce 2006 bylo zjištěno, že přibližně 9 milionů Jihoafričanů mluví Xhosa jako domácí jazyk.
následující přehled jazyce byl napsán B. P. Mngadi pro UNESCO Světové Jazyky Zpráva (2000):
„psaní Zulu založili misionáři v Natal. Jména J W Colenso, S B kámen, H Callaway a Lewis Grant patří mezi prominentní. Učili první lidi, s nimiž se spojili, šířili Boží slovo, základní psací dovednosti v Zulu., Magema Fuze, Ndiyane a William byli mezi prvními, kteří se učili komunikativní angličtina a základní dovednosti psaní na o 1830-1841. První Zulu Křesťanské brožurky byl produkován Newton Adams, George Newton a Albínovi, Zálivka (1837-8) s názvem „Incwadi Yokuqala Yabafundayo“, který se zabýval pravopis Zulu slova a dějiny Starého Zákona. Mezi lety 1845 a 1883 byla první přeložená verze Bible vytvořena ve velmi staré ortografii Zulu. V roce 1859 vznikla první gramatická kniha Zulu od L.Malty“.,
jeho ústní tradice je velmi bohatá, ale jeho moderní literatura se stále vyvíjí. J. L Dube byl prvním spisovatelem Zulu (1832), ačkoli jeho první publikací byl příběh Zulu napsaný v angličtině s názvem „A Talk on my Native Land“. V roce 1903 se soustředil na editaci novin „Ilanga LaseNatali“. Jeho první zulský román „Insila kaShaka“ vyšel v roce 1930. Vidíme stálý růst publikací, zejména románů od roku 1930.,
jasný rozdíl dnes mezi Xhosa a Zulu nemá žádný základ v kultuře nebo historii, ale vzniká z koloniální rozdíl mezi Cape a Natal kolonií. Oba mluví velmi podobné jazyky a mají podobné zvyky, ale historické zkušenosti na severním konci Nguni oblasti kultury značně lišily od historických zkušeností na jižním konci. Většina seveřanů se stala součástí Království Zulu, které zrušilo obřízku., Většina jižanů se nikdy nestala součástí žádného silně centralizovaného království, oženil se s Khoikhoi a udržel obřízku.
mnoho lidí Zulu konvertovalo ke křesťanství pod kolonialismem. Ačkoli existuje mnoho křesťanských konvertitů, rodové víry nezmizely. Místo toho došlo ke směsi tradičních přesvědčení a křesťanství. Duchové předků jsou v náboženském životě Zulu důležití a předkům jsou obětovány oběti a oběti za ochranu, dobré zdraví a štěstí., Duchové předků se vracejí na svět ve formě snů, nemocí a někdy hadů. Zulu také věří v použití magie. Špatné štěstí, jako je smůla a nemoc, je považováno za poslané rozzlobeným duchem. Když k tomu dojde, Hledá se pomoc tradičního léčitele a on nebo ona bude komunikovat s předky nebo používat přírodní byliny a modlitby, aby se tento problém zbavil.
Koncem devatenáctého století pohlednice z Bojovníků Zulu
(všimněte si Evropané v pozadí)
Zulu mají rádi zpěv i tanec., Tyto aktivity podporují jednotu ve všech přechodných obřadech, jako jsou narození, svatby a pohřby. Všechny tance jsou doprovázeny bubny a muži se oblékají jako válečníci (viz obrázek).
folklór Zulu se přenáší prostřednictvím vyprávění, chvály-básní a přísloví. Ty vysvětlují historii Zulu a učí morální lekce. Chvála-básně (básně recitované o králích a vysokých úspěších v životě) se stávají součástí populární kultury. Zulu, zejména ty z venkovských oblastí, jsou známé pro jejich tkaní, řemeslné výroby, keramika, a beadwork.,
termín Zulu pro „rodinu“ (umndeni) zahrnuje všechny lidi pobývající v usedlosti, kteří jsou navzájem příbuzní, buď krví, manželstvím nebo adopcí. Pití a jídlo ze stejného talíře bylo a stále je známkou přátelství. Je obvyklé, že děti jedí ze stejného jídla, obvykle z velké pánve. To pochází z víry“ sdílet to, co máte“, která je součástí filozofie Ubuntu (humane).
původy:
již dávno, před Zulu byly kované jako národ, žili jako izolované rodinné skupiny a částečně kočovné Severní Nguni skupiny., Tyto skupiny se pohybovaly v rámci svých volně definovaných území při hledání zvěře a dobré pastvy pro jejich dobytek. Jak oni nahromadili hospodářská zvířata, a podporovatelé rodinní vůdci rozděleni a rozptýleni v různých směrech, při zachování rodinných sítí.
usedlost Zulu (imizi) sestávala z rozšířené rodiny a dalších připojených k domácnosti prostřednictvím sociálních povinností. Tato sociální jednotka byla do značné míry soběstačná, s odpovědnostmi rozdělenými podle pohlaví., Muži byli obecně zodpovědní za obranu usedlosti, péči o dobytek, výrobu a údržbu zbraní a zemědělských nástrojů, a budování obydlí. Ženy měly domácí povinnosti a pěstovaly plodiny, obvykle zrna, na Zemi poblíž domácnosti.
koncem osmnáctého století se začal konat proces politické konsolidace mezi skupinami. Začala se objevovat řada mocných náčelníků a došlo k transformaci z pastorační společnosti na organizovanější státnost., To umožnilo vůdcům ovládat větší autoritu nad svými vlastními příznivci a donutit věrnost z dobytých náčelníků. Změny se odehrály v povaze politických, sociálních a ekonomických vazeb mezi náčelníky těchto rozvíjejících se mocenských bloků a jejich subjekty. Náčelníci Zulu požadovali od svých poddaných neustále rostoucí poctu nebo daně, získali velké bohatství, veleli velkým armádám, a, v mnoha případech, podrobil sousední chiefdoms.
vojenské dobytí umožnilo mužům dosáhnout stavových rozdílů, které se staly stále důležitějšími., To vyvrcholilo na počátku devatenáctého století s válečník-král Shaka dobytí všech skupin v Zululand a jejich sjednocení do jediného mocného národa Zulu, který dělal jeho vliv cítil přes jižní a střední Afriku. Shaka vládl od roku 1816 do roku 1828, kdy byl zavražděn svými bratry.
Shaka rekrutoval mladé muže z celého království a vycvičil je ve své vlastní románové taktice válečníků. Jeho vojenské tažení vyústilo v rozsáhlé násilí a vysídlování, a poté, co porazil konkurenční armády a osvojovat si jejich lidé, Shaka založil Zulu nation., Během dvanácti let vytvořil jednu z nejmocnějších říší, jakou kdy africký kontinent poznal. Říše Zulu oslabila po Shakově smrti v roce 1828.
jednou z nejvýznamnějších událostí v historii Zulu byl příchod Evropanů do Natalu. Koncem 1800s, britské jednotky napadly území Zulu a rozdělily zemi Zulu na různé chiefdoms. Zulu nikdy nezískali svou nezávislost (viz Anglo-Zulu Wars).
Natal obdržel v roce 1893″ koloniální vládu “ a lidé Zulu byli nespokojeni s tím, že jsou ovládáni kolonií., Mor kobylek zdevastoval v letech 1894 a 1895 úrodu v Zululandu a Natalu a jejich dobytek umíral na moru, plicní nemoc a horečku východního pobřeží. Tyto přírodní katastrofy chudých a je nucen více muži hledají zaměstnání jako železniční stavební dělníci v severní Natal a na doly v Witwatersrand.
Poslední Zuluské povstání vedené náčelníkem Bambathou v roce 1906 bylo reakcí na tvrdé a nespravedlivé zákony a nepředstavitelné činy natální vlády., To bylo zažehnuto uložením daně z průzkumu z roku 1905 ve výši £1 na hlavu, zavedené ke zvýšení příjmů a nutit více Zulus začít pracovat na mzdách. Povstání bylo nemilosrdně potlačeno (viz Bambatha Rebellion).
dvacátá léta zaznamenala zásadní změny v národě Zulu. Mnozí byli přitahováni směrem dolů a rychle rostoucích městech, jako námezdně pracujících a byly odděleny od pozemků a urbanizaci. Zulu muži a ženy tvoří podstatnou část Jihoafrické městské pracovní síly v průběhu 20.století, zejména ve zlatých a měděných dolech Witwatersrand., Zulu dělníci organizovali některé z prvních černých dělnických odborů v zemi. Například Cech Zulu Washermen, Amawasha, byl aktivní v Natal a Witwatersrand ještě předtím, než v roce 1910 vznikla Unie Jižní Afriky. Svaz plantážníků Zululand organizoval zemědělské pracovníky v Natalu na počátku dvacátého století.
úsvitu apartheidu v roce 1940 označeno více změn u všech Černých jihoafričanů, a v roce 1953 Jihoafrická Vláda zavedla „domoviny“., V roce 1960 bylo cílem vlády vytvořit „kmenovou autoritu“ a zajistit postupný rozvoj samosprávných národních jednotek Bantu. První územní orgán pro lidi Zulu byl založen v roce 1970 a byla definována Zulu homeland of KwaZulu. Dne 30. Března 1972, první Legislativní Shromáždění KwaZulu byla tvořena Jižní Africké Parlamentní Proklamace.
Chief Mangosutho (Gatsha) Buthelezi, bratranec krále, byl zvolen jako generální ředitel. Město Nongoma bylo dočasně konsolidováno jako hlavní město, až do dokončení budov v Ulundi., 1970 také viděl oživení Inkatha, později Inkatha Freedom Party (IFP), vládnoucí a jediný stran v samosprávných KwaZulu vlasti. Inkatha, vedená hlavním ministrem Mangosuthem Buthelezim, pracovala v systému vlád NP, ale postavila se proti nezávislosti vlasti, která stála za rasovou demokracií, federalismem a svobodným podnikem.
Vojenské zdatnosti i nadále důležitou hodnotu v Zulu kultury, a tento důraz poháněných některé politické násilí 1990. Buthelezi synovec, Goodwill Zwelithini, byl Zulu panovník v roce 1990., Buthelezi a King Goodwill vyhráli dohodu vyjednavačů ANC těsně před volbami v dubnu 1994, že s mezinárodní mediací vláda po volbách vytvoří zvláštní status pro království Zulu. Vůdci Zulu chápali tento zvláštní status jako určitý stupeň regionální autonomie v provincii KwaZulu-Natal.
Buthelezi byl jmenován ministrem vnitra v první vládě národní jednoty v roce 1994., Na začátku roku 1995 vedl sjezd delegátů Zulu z Národního shromáždění a opakovaně se střetl s nově zvoleným prezidentem Nelsonem (Rolihlahla) Mandelou. Buthelezi hrozil, že úplně opustí vládu národní jednoty, pokud jeho volební obvod Zulu nezíská větší uznání a autonomii od centrální vládní kontroly.