Zeki Saritopraks Buch Islam ‚ s Jesus untersucht die Rolle Jesu im Koran und in der islamischen Theologie. Er hat über viele islamische Theologen, Mystiker und Gelehrte geschrieben,darunter den Dichter und Sufi-Mystiker Rumi aus dem 13., Als Professor für Islamwissenschaft an der John Carroll University in University Heights, Ohio, war er an interreligiösen Dialogen beteiligt, einschließlich der katholisch-muslimischen Dialoge, die von der US-amerikanischen Konferenz der katholischen Bischöfe und der Islamic Society of North America koordiniert wurden. Sein Buch Islamic Spirituality: Theology and Practice for the Modern World erscheint im November.
Wer ist Jesus im Islam?
Im Islam ist Jesus, Friede und Segen sei mit ihm, einer der fünf größten Boten Gottes, die gemeinsam als ‘Ul al-Azm oder die Besitzer der Standhaftigkeit bekannt sind., Jesus ist auch eine reale Person, die im ersten Jahrhundert der gemeinsamen Ära im römischen Judäa lebte. Muslime teilen mit Christen die meisten grundlegenden Umrisse der Geschichte Jesu, obwohl es sicherlich Unterschiede gibt. Im Islam sowie im Christentum wurde Jesus der Jungfrau Maria geboren und war ohne Vater. Aber für Muslime ist Jesus weder Gott noch der Sohn Gottes.
Wie alle Boten Gottes im Islam kam Jesus mit einer Botschaft zu seinem Volk. Die Botschaft Jesu wird als Infantil oder Evangelium bezeichnet. Wie in der christlichen tradition ist er ein Wundertäter und Heiler., Er gab den Blinden das Augenlicht und erweckte die Toten wieder zum Leben. Der Koran hat zusätzliche Wunder, die Jesus zugeschrieben werden. Zum Beispiel spricht Jesus von seiner Wiege und macht einen Vogel aus Lehm und atmet hinein, um ihn in einen echten Vogel zu verwandeln.
Welche Bedeutung haben diese zusätzlichen Wunder?
Diese Wunder geschehen jeweils für einen bestimmten Zweck. Nehmen wir das Beispiel Jesu, der aus seiner Wiege spricht. Nachdem er geboren war, nahm Maria das Jesuskind zu ihrem Volk, aber sie beschuldigten sie des Ehebruchs. Sie sagten: „Maria, du hast eine schreckliche Sache begangen.,“Ohne zu sprechen, zeigte Maria auf das Baby, als wollte sie sagen: Frag mich nicht, frag das Baby. Die Leute fragten, wie sie mit einem Baby sprechen könnten; Jesus begann dann zu sprechen.
Nach dem Koran sagte Jesus: „Ich bin in der Tat der Diener Gottes. Er hat mir das Buch gegeben und mich zum Propheten gemacht. Er machte mich gesegnet, wo immer ich bin und riet mir von Gebet und Nächstenliebe, solange ich lebe. Er machte mich freundlich zu meiner Mutter und machte mich nie arrogant oder ungehorsam.“
Abgesehen davon, dass Jesus einer der fünf Elite-Boten Gottes ist, glauben Muslime, dass Jesus zurückkehren wird, um der Welt Gerechtigkeit zu bringen., Muslimische Theologen nennen dies „den Abstieg Jesu“ auf die Erde. Diese eschatologische Rückkehr Jesu ist einzigartig unter den Propheten Gottes.
Wie kommt Jesu Rückkehr in die islamische Eschatologie?
Einige sagen, dass Jesus buchstäblich und physisch vom Himmel herabsteigen und einen großen Kampf gegen ad-Dajjal oder den Antichristen führen wird. Andere verstehen dies allegorisch, was der Ansatz ist, den ich bevorzuge, und einer, der meiner Meinung nach eher dem Geist des Korans und den Worten des Propheten des Islam entspricht., Einige der interessantesten und produktivsten Interpretationen beziehen sich auf das Kommen Jesu zur Stärkung der Spiritualität. Ich sehe dies auch als Zeichen des Bündnisses zwischen Christen, Muslimen und Juden. Aber es gibt eine Menge Komplexität in diesem Bereich der islamischen Theologie.
Warum ist Maria, die Mutter Jesu, so wichtig für den Koran?
Maria ist die einzige Frau, die im Koran namentlich erwähnt wird, und Kapitel 19 ist nach ihr benannt. Ihr Vater und ihre Mutter werden als tugendhafte Menschen erwähnt., Nach dem Koran war ihre Mutter eine ständige Anbeterin und bat Gott, ihr einen Sohn zu geben, damit sie ihn dem Tempel widmen konnte. Gott nahm ihr Gebet an, gab ihr aber nicht, was sie wollte. Stattdessen gab er ihr Maria, die die Mutter Jesu sein würde.
Im Islam gilt die Geburt Jesu als Wunder und das einzige derartige Beispiel in der Menschheitsgeschichte. Einige koranische Verse sagen uns, dass Gott Maria seine Botschaft offenbart hat, ihr aber gesagt hat, dass sie schweigen würde, wenn ihr Volk sie nach ihrem Baby fragt., Aufgrund dieser göttlichen Offenbarung betrachten einige muslimische Theologen sie als Propheten Gottes. Der Prophet des Islam beschreibt sie als die höchste Frau im Paradies, buchstäblich der Meister der Frauen des Paradieses.
Was bedeutet Messias im Islam?
Interessanterweise ist Jesus von allen Propheten und Gesandten Gottes der einzige Gesandte, der im Koran den Titel al-Masih oder Messias erhalten hat. Der Begriff kann als der Gesalbte übersetzt werden. Die Wurzel des Wortes hat etwas mit Berühren zu tun: Maische bedeutet Berühren., Dies hängt mit der Zeit Jesu zusammen, in der er Menschen heilen würde, die an verschiedenen Krankheiten leiden. Al-Masih bezieht sich auch auf den eschatologischen Zweck Jesu, sein Kommen am Ende der Zeit. Ein Großteil der Diskussion über den eschatologischen Zweck Jesu findet sich jedoch in der Hadith-Literatur und nicht im Koran selbst.
Warum ist es für Christen wichtig zu verstehen, wer Jesus im Islam ist?
Wenn Christen verstehen, wer Jesus im Islam ist, könnten sie Gemeinsamkeiten mit Muslimen finden., Die Ähnlichkeiten Jesu im Islam und im Christentum—zum Beispiel die Wunder Jesu und seine Geburt der Jungfrau Maria-können von größerer Bedeutung sein als das, was Christen und Muslime trennt.
In Ihrem Buch sagen Sie, dass im Islam der „Tröster“ von Johannes 14:16—den Christen als Heiligen Geist verstehen—als Muhammad interpretiert wird. Gibt es im Islam einen Platz für den Heiligen Geist? Wie ist Gottes ununterbrochene Gegenwart bekannt?
Der Heilige Geist wird mehrmals im Koran erwähnt., Das zweite Kapitel des Korans sagt zum Beispiel, dass Gott Jesus mit dem Heiligen Geist unterstützt hat. Muslimische Kommentatoren sind gespalten über die Bedeutung des Heiligen Geistes. Einige haben gesagt, dass es sich auf den Engel Gabriel bezieht. Eine Gruppe früher muslimischer Gelehrter dachte, wenn sich der Koran auf den Heiligen Geist bezieht, bedeutet dies das Evangelium. In dieser Lesung unterstützte Gott Jesus mit der Kraft des Evangeliums. So sind der Koran und das Evangelium „ruh Allah“ oder der Geist Gottes.
Eine andere Gruppe früher Gelehrter verstand es als den größten göttlichen Namen, durch den Jesus die Toten zum Leben erwecken konnte., Andere Interpretationen haben gesagt, dass es „der reine Geist Gottes“ ist, während wieder andere gesagt haben, dass es ein Gefühl der Gegenwart Gottes ist. Die Meinungsverschiedenheit zum Thema zeugt von seiner Bedeutung als eines der mächtigsten Konzepte im Koran.
Wie geht der interreligiöse Dialog weiter, nachdem eine Partei sagt: „Jesus war nicht göttlich“ und die andere sagt: „Jesus war göttlich“? Oder wenn Christen sagen, dass der Tod Jesu für ihr Verständnis des Glaubens von zentraler Bedeutung ist und Muslime sagen, dass Jesus nicht gestorben ist?
Unterschiede sollten Gelegenheiten für den Dialog sein, keine Hindernisse für ihn., Unterschiedliche Interpretationen derselben Ereignisse und Figuren finden sich in allen Religionen.
Einmal, nachdem ich einen Vortrag zum Thema Jesus im Islam gehalten hatte, fragte ein Herr im Publikum, was die Antwort der Muslime auf Jesus sein würde, der sagt, dass er der Sohn Gottes ist. Theologisch gesehen spricht Jesus nach dem Islam immer die Wahrheit. Das Problem geht nicht darum, was Jesus gesagt hat, sondern um unser Verständnis dessen, was Jesus gesagt hat. Verstehen wir Jesus richtig?,
Muslimische Theologen suchen zuerst nach der Überprüfung der Aussage und dann nach den Wörtern, die Jesus in seiner ursprünglichen Form oder Sprache verwendet hat. Die Gemeinsamkeit mit Christen ist der Glaube, dass Jesus immer die Wahrheit spricht. Auch wenn wir nicht alle unsere theologischen Differenzen auf diese Weise lösen können, können wir uns besser kennenlernen und Wege finden, wie wir zusammenarbeiten können und Bereiche, in denen wir uns einig sind. Am Ende stellen wir fest, dass wir nicht so verschieden sind, wie wir dachten.
Wie war das Verhältnis des Propheten Muhammad zum Christentum vor seinem Besuch vom Engel?,
Der Prophet Muhammad, Friede und Segen sei mit ihm, wurde in Mekka geboren, im heutigen Saudi-Arabien. Obwohl Mekka ein Handelszentrum war, wissen wir nicht, ob es zu dieser Zeit eine etablierte christliche Gemeinde gab. Die meisten Menschen waren Polytheisten, mit Ausnahme einiger weniger, die zum Christentum konvertiert waren, wie der Cousin der Frau des Propheten, Waraqa ibn Nawfal, mit dem der Prophet seine erste Erfahrung der Offenbarung teilte, als der Engel Gabriel ihm mit dem Befehl „Lies.,“
Im Gegensatz zu vielen Menschen in Mekka betete der Prophet niemals Götzen an, und es wird angenommen, dass er den Überresten der Religion Abrahams folgte, bevor er die Offenbarung erhielt. Einige Quellen sagen, als er als Kind nach Syrien reiste, traf er einen Mönch namens Bahira. Diesen Quellen zufolge war Bahira ein arabischer Arier oder vielleicht Gnostiker, der sah, dass eine Wolke der mekkanischen Karawane folgte, um Schutz vor der Hitze zu bieten. Bahira wollte den Reisenden eine Mahlzeit anbieten. Die meisten Leute in der Karawane gingen zum Essen, aber sie baten Muhammad, bei der Karawane zu bleiben., Bahira erkannte, dass die Wolke bei der Karawane blieb. Er fragte, ob jemand zurückgeblieben sei, und die Leute sagten, dass ein Junge zurückgelassen worden sei. Er bat sie, den Jungen mitzubringen, und er erkannte, dass die Wolke Muhammad folgte. Er sah voraus, dass der Junge ein großer Mann sein würde; er sagte dem Onkel des Propheten, Abu Talib, diesen Jungen zu beschützen.
Hat dich deine Erfahrung im interreligiösen Dialog verändert?
Bevor ich in die USA kam, unterrichtete ich in einem Gebiet der Türkei, das als Geburtsort Abrahams bekannt ist. In meinen College-Jahren, Ich studierte Islamische Theologie und Recht., Meine Aufmerksamkeit wurde auf das koranische Konzept von Ahl al-Kitab oder die Menschen des Buches gelenkt. Mein Verständnis dieses Konzepts war größtenteils theoretisch. Ich verstand den Koran Ansatz zu sein, dass Gott die Menschen des Buches über Menschen bevorzugt, die nicht an Gott glauben. In der Schule haben wir oft darüber gesprochen, wie Muslime sich von Amerika anstelle der UdSSR trennen sollten, weil Amerikaner Menschen des Buches sind. Aber ich hatte nie eine tiefe Beziehung zu jemandem, der entweder jüdisch oder christlich war.,
In den Vereinigten Staaten begann ich mit Juden und Christen zu arbeiten, die viele der gleichen Gütequalitäten teilten, die ich vom Islam verstand. Tatsächlich sind Menschen im Islam gute Menschen, nicht wegen des eigenen Glaubens, sondern wegen der Qualität der Person. Es gibt ein Sprichwort des Propheten: Gott schaut nicht auf dein Aussehen, sondern auf dein Herz. Wenn Sie also einen Christen haben, der freundlich und ehrlich ist, und einen Muslim, der es nicht ist, können Sie auch aus islamischer Sicht sagen, dass der Christ qualitativ ein besserer Muslim ist als der Muslim., Für mich ist die Idee der Menschen des Buches entscheidend, weil ich denke, dass wir alle viele gute Eigenschaften teilen, die uns als Individuen und als Gemeinschaft näher zusammenbringen können.
Welche außer-koranischen Quellen haben für Sie in Ihrem Glauben den größten Einfluss?
Der Koran ist die primäre Quelle des Islam. Dann gibt es die Sprüche des Propheten, bekannt als der Hadith. Gelehrte des Islam, mit verschiedenen Fähigkeiten und Zwecken, haben diese Quellen interpretiert, und islamisches Recht, Theologie, Spiritualität, und so weiter haben als Ergebnis entwickelt., Islamische Gelehrte haben beim Studium und Kommentieren dieser Quellen den Höhepunkt ihres Wissens erreicht.
Wenn ich wählen müsste, welcher dieser Gelehrten für mich am einflussreichsten war, müsste ich al-Ghazali aus der klassischen Ära und Said Nursî aus der Neuzeit wählen. Ich finde beide bemerkenswert aufgeschlossen, inspirierend, tolerant, gelegentlich kritisch gegenüber abweichenden Ansichten, aber gleichzeitig mitfühlend.
Eine Version dieses Artikels erscheint in der Printausgabe vom 7. Juni unter dem Titel “ Wer ist Jesus für Muslime?, Mai herausgegeben, um die Identifizierung von Waraqa ibn Nawfal zu korrigieren, der die Cousine der Frau des Propheten Khadija und nicht ihres Neffen war.