Madame sans Culotte, c.,1791– 1794
grabado punteado con coloración a mano
Publisher unrecorded
este grabado presenta al espectador una cálida y simpática representación de un anciano (pero en ningún sentido decrépito) sans-culotte WHOIS representó reaccionar con diversión tranquila a los juegos de un gato juguetón que se divierte con su bola de lana, obligándola a suspender momentáneamente su tejido., Es una escena hogareña y aparentemente natural, pero cargada de información que nos ayuda a reconstruir la política y el carácter de Madame sansCulotte. Su nombre genérico y el hecho de que esté vestida con los colores deltricolor la identifican como una figura alegórica más que individual y encarna los rasgos arquetípicos de la mujer revolucionaria patriótica.
la escena se desarrolla en una casa pobre pero respetable que muestra la evidencia de su trabajo doméstico:detrás de ella cuelga una sábana lavada puesta a la calle., Sin embargo, además de ser una ama de casa obediente, está construida como una patriota excepcional y ,por ejemplo, la vemos tejiendo un sombrero de la libertad, tal vez para uso de su esposo o hijo. Curiosamente, ella no usa la gorra sino una bufanda roja que imita su apariencia. Esto puede explicarse por el hecho de que el uso del sombrero de la libertad por parte de las mujeres fue ampliamente considerado como inadecuado e incluso, (algo paradójicamente), contrarrevolucionario. Madame sans Culotte entonces, no sobrepasa este límite sino que trabaja con él.
el gato también es una inclusión significativa., Además de su función en la narrativa doméstica , también funciona como el atributo alegórico de Madame sans Culotte, además de servir como una herramienta narrativa. Tradicionalmente, un símbolo de la libertad, el gato puede tener la intención de transmitir la idea de que aunque Madam tiene la libertad de ir y venir, ella elige llevar a cabo sus deberes patrióticos y domésticos desde casa. En un momento en que se expresaban preocupaciones sobre las consecuencias de la nueva independencia de las mujeres-el hogar abandonado,los niños abandonados – esto se habría interpretado fácilmente como un signo de hervirtue.,
la calidad de la impresión sugiere que estaba destinada a un público que pertenecía a un grupo financiero más alto que la propia Madame, y que habría tenido una distribución relativamente limitada. Una compañera retratando a su homólogo masculino Le bon sans Culotte también estaba disponible en el mismo grabador.
Véase Dominique Godineau, the Womenof Paris and their French Revolution, trans Katheine Streip, Berkeley, Los Ángeles, Londres, 1988, pp.166-168.