Amy R. Parish de la Universidad de California, Davis, informó sobre la competencia de alimentos en grupos idénticos (un macho adulto y dos hembras adultas) de chimpancés y bonobos en el Zoológico de Stuttgart. La miel se proporcionaba en una colina de termitas de la que se podía extraer sumergiendo palos en un pequeño agujero. Tan pronto como la miel estaba disponible, el chimpancé macho haría una exhibición de carga a través del recinto y reclamaría todo para sí mismo. Solo cuando su apetito estaba satisfecho dejaba que las hembras pescaran miel.,
en el grupo bonobo, fueron las hembras las que se acercaron primero a la miel. Después de haber participado en algún frotamiento de GG, se alimentaban juntos, turnándose prácticamente sin competencia entre ellos. El macho podía hacer tantas exhibiciones de carga como quisiera; las hembras no se sentían intimidadas e ignoraban la conmoción.
observadores en el parque de animales belga de Planckendael, que actualmente tiene la colonia de bonobo más naturalista, reportaron hallazgos similares. Si un macho bonobo trataba de acosar a una hembra, todas las hembras se unían para perseguirlo., Debido a que las mujeres parecían tener más éxito en dominar a los hombres cuando estaban juntas que por su cuenta, su estrecha asociación y el frotamiento genital frecuente pueden representar una alianza. Las hembras pueden unirse con el fin de superar a los miembros del sexo individualmente más fuerte.
el hecho de que logran hacerlo no solo en cautiverio es evidente por el zoólogo Takeshi Furuichis resumen de la relación entre los sexos en Wamba, donde los bonobos son atraídos fuera del bosque con caña de azúcar. Los machos generalmente aparecían primero en el sitio de alimentación, pero se rendían en posiciones preferidas cuando aparecían las hembras., Parecía que los machos aparecieron primero no porque fueran dominantes, sino porque tenían que alimentarse antes de la llegada de las hembras, informó Furuichi en Estrasburgo.
sexo por comida
ocasionalmente, el papel del Sexo en relación con la comida se lleva un paso más allá, acercando a los bonobos muy cerca de los humanos en su comportamiento. Ha sido especulado por antropólogos including incluyendo A C., Owen Lovejoy de la Universidad Estatal de Kent y Helen Fisher de la Universidad Rutgers that que el sexo está parcialmente separado de la reproducción en nuestra especie porque sirve para cimentar relaciones mutuamente rentables entre hombres y mujeres. La capacidad de las hembras humanas para aparearse a lo largo de su ciclo y su fuerte impulso sexual le permiten intercambiar sexo por compromiso masculino y cuidado paterno, dando así lugar a la familia nuclear.
se cree que esta disposición es favorecida por la selección natural porque permite a las mujeres criar más descendencia de la que podrían si estuvieran solas., Aunque es evidente que los bonobos no establecen los vínculos heterosexuales exclusivos característicos de nuestra especie, su comportamiento sí se ajusta a elementos importantes de este modelo. Una hembra bonobo muestra una receptividad extendida y utiliza el sexo para obtener favores masculinos cuando-generalmente debido a la juventud-ella es demasiado baja en estatus social para dominarlo.
en el Zoológico de San Diego, observé que si Loretta estaba en un estado sexualmente atractivo, no dudaría en acercarse al macho adulto, Vernon, si tenía comida., Presentándose a Vernon, se aparearía con él y haría llamadas de comida agudas mientras se hacía cargo de todo su paquete de ramas y hojas. Cuando Loretta no tenía hinchazón genital, esperaba hasta que Vernon estuviera listo para compartir. La primatóloga Suehisa Kuroda reporta intercambios similares en Wamba: una joven hembra se acercó a un macho que estaba comiendo caña de azúcar. Copularon en poco tiempo, con lo cual ella tomó uno de los dos bastones que tenía y se fue.
a pesar de tal quid pro quo entre los sexos, no hay indicios de que los bonobos formen familias nucleares similares a las humanas., La carga de criar descendencia parece descansar enteramente en los hombros de las hembras. De hecho, las familias nucleares son probablemente incompatibles con el uso diverso del sexo que se encuentra en los bonobos. Si nuestros antepasados comenzaron con una vida sexual similar a la de los bonobos, la evolución de la familia habría requerido un cambio dramático.
La vida familiar humana implica inversión paterna, que es poco probable que se desarrolle a menos que los hombres puedan estar razonablemente seguros de que están cuidando de su propia descendencia, no de alguien else., La sociedad Bonobo carece de tal garantía, pero los seres humanos protegen la integridad de sus unidades familiares a través de todo tipo de restricciones morales y tabúes. Por lo tanto, aunque nuestra especie se caracteriza por un interés extraordinario en el sexo, no hay sociedades en las que las personas se involucren en él a la gota de un sombrero (o una caja de cartón, según sea el caso). El sentimiento de vergüenza y el deseo de privacidad doméstica son conceptos humanos típicos relacionados con la evolución y el fortalecimiento cultural de la familia.,
sin embargo, ningún grado de moralización puede hacer que el sexo desaparezca de todos los ámbitos de la vida humana que no se relacionan con la familia nuclear. Las peculiaridades conductuales de los bonobos pueden ayudarnos a entender el papel del sexo y pueden tener serias implicaciones para los modelos de la sociedad humana. Imagínese que nunca habíamos oído hablar de chimpancés o babuinos y habíamos conocido a los bonobos primero. En la actualidad, lo más probable es que creamos que los primeros homínidos vivían en sociedades centradas en la mujer, en las que el sexo cumplía funciones sociales importantes y en las que la guerra era rara o ausente., Al final, tal vez la reconstrucción más exitosa de nuestro pasado se basará no en chimpancés o incluso en bonobos, sino en una comparación a tres bandas de chimpancés, bonobos y humanos.
el autor
FRANS B. M. De WAAL se formó como etólogo en la tradición europea, recibiendo su doctorado de la Universidad de Utrecht en los Países Bajos en 1977. Después de un estudio de seis años de la colonia de chimpancés en el Zoológico de Arnhem, se trasladó a los EE.UU. en 1981 para trabajar en otras especies de primates, incluyendo bonobos., Ahora es director de Living Links en el Centro Nacional de Investigación de primates Yerkes en Atlanta y C. H. Candler profesor de comportamiento de Primates en la Universidad de Emory.