El Libro de Zeki Saritoprak el Jesús del Islam examina el papel de Jesús en el Corán y en la teología islámica. Ha escrito sobre muchos teólogos islámicos, místicos y eruditos, incluido el poeta y místico sufí Rumi del siglo XIII y el erudito musulmán turco Bediüzzaman Said Nursî de principios del siglo XX., Profesor de Estudios Islámicos en la Universidad John Carroll en University Heights, Ohio, ha participado en diálogos interreligiosos, incluidos los diálogos católico-musulmanes copatrocinados por la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos y la Sociedad Islámica de América del Norte. Su libro espiritualidad islámica: Teología y práctica para el mundo moderno será publicado en noviembre.
¿Quién es Jesús en el Islam?
en el Islam, Jesús, paz y bendiciones sean con él, es uno de los cinco mensajeros más grandes de Dios que se conocen colectivamente como ‘Ul Al-Azm o los poseedores de la firmeza., Jesús es también una persona real que vivió en Judea romana en el primer siglo de la Era Común. Los musulmanes comparten con los cristianos la mayoría de los contornos básicos de la historia de Jesús, aunque ciertamente hay diferencias. En el Islam, así como en el cristianismo, Jesús nació de la Virgen María y no tenía padre. Pero para los musulmanes, Jesús no es ni Dios ni el Hijo de Dios.como todos los mensajeros de Dios en el Islam, Jesús vino a su pueblo con un mensaje. El mensaje de Jesús se llama el Injil, o el Evangelio. Como en la tradición cristiana, él es un hacedor de milagros y un sanador., Dio la vista a los ciegos y resucitó a los muertos. El Corán tiene milagros adicionales atribuidos a Jesús. Por ejemplo, Jesús habla desde su cuna y hace un pájaro de arcilla y respira en él para convertirlo en un pájaro real.
¿Cuál es el significado de estos milagros adicionales?
cada uno de estos milagros ocurre con un propósito específico. Tomemos el ejemplo de Jesús hablando desde su cuna. Después de que él nació, María llevó al niño Jesús a su pueblo, pero ellos la acusaron de adulterio. Dijeron: «María, has cometido algo terrible.,»Sin hablar, María señaló al bebé como si dijera, no me preguntes, pregúntale al bebé. La gente preguntó cómo podían hablar con un bebé; Jesús entonces comenzó a hablar.
de acuerdo con el Corán, Jesús dijo: «Yo soy de hecho el siervo de Dios. Me ha dado la escritura y me ha hecho profeta. Él me bendijo dondequiera que esté y me aconsejó de oración y caridad mientras viva. Él me hizo amable con mi madre y nunca me hizo arrogante o desobediente.»
más allá de creer que Jesús es uno de los cinco mensajeros de Dios de élite, los musulmanes creen que Jesús regresará para traer justicia al mundo., Los teólogos musulmanes llaman a esto» el descenso de Jesús » a la tierra. Este regreso escatológico de Jesús es único entre los profetas de Dios.
¿Cómo figura el retorno de Jesús en la escatología islámica?
algunos dicen que Jesús literalmente y físicamente descenderá del cielo y liderará una gran batalla contra ad-Dajjal o el Anticristo. Otros entienden esto alegóricamente, que es el enfoque que prefiero y uno que creo que está más en consonancia con el espíritu del Corán y las palabras del profeta del Islam., Algunas de las interpretaciones más interesantes y productivas relacionan el descenso de Jesús con el fortalecimiento de la espiritualidad. También veo esto como un signo de alianza entre cristianos, musulmanes y judíos. Pero hay mucha complejidad en esta área de la teología islámica.
¿Por qué María, la madre de Jesús, es tan importante para el Corán?
María es la única mujer mencionada por su nombre en el Corán, y el Capítulo 19 lleva su nombre. Su padre y su madre son mencionados como personas virtuosas., Según el Corán, su madre era una adoradora constante y le pidió a Dios que le diera un hijo para que pudiera dedicarlo al templo. Dios aceptó su oración pero no le dio lo que ella quería. En cambio, le dio a María, que sería la madre de Jesús.
en el Islam, el nacimiento de Jesús es considerado milagroso y el único ejemplo en la historia humana. Algunos versículos coránicos nos dicen que Dios reveló su mensaje a María, pero le dijo que cuando su pueblo le preguntó acerca de su bebé ella permanecería en silencio., Debido a esta revelación divina, algunos teólogos musulmanes la consideran una Profeta de Dios. El Profeta del Islam La describe como la mujer más alta en el paraíso, literalmente la maestra de las mujeres del paraíso.
¿Cuál es el significado del Mesías en el Islam?
Curiosamente, de todos los profetas y mensajeros de Dios, Jesús es el único mensajero que recibió el título de Al-Masih, o Mesías, en el Corán. El término puede traducirse como el Ungido. La raíz de la palabra tiene algo que ver con tocar: mash significa tocar., Esto está relacionado con el tacto de Jesús cuando sanaba a personas afligidas con varias enfermedades. Al-Masih también se refiere al propósito escatológico de Jesús, Su venida al final de los tiempos. Pero gran parte de la discusión del propósito escatológico de Jesús se encuentra en la literatura de hadices y no en el Corán mismo.
¿Por qué es importante para los cristianos entender quién es Jesús en el Islam?
al comprender quién es Jesús en el Islam, Los Cristianos pueden encontrar un terreno común con los musulmanes., Las similitudes de Jesús en el Islam y en el cristianismo—por ejemplo, los milagros de Jesús y su nacimiento a la Virgen María—pueden ser de más importancia que lo que divide a Cristianos y musulmanes.
en su libro usted dice que en el Islam el» consolador » de Juan 14:16—que los cristianos entienden que es el Espíritu Santo—es interpretado como Muhammad. Hay un lugar para el Espíritu Santo en el Islam? ¿Cómo se conoce la presencia continua de Dios?
El Espíritu Santo es mencionado varias veces en el Corán., El segundo capítulo del Corán, por ejemplo, dice que Dios apoyó a Jesús con el Espíritu Santo. Los comentaristas musulmanes están divididos sobre el significado del Espíritu Santo. Algunos han dicho que se refiere al ángel Gabriel. Un grupo de antiguos eruditos musulmanes pensó que cuando el Corán se refiere al Espíritu Santo, significa el Evangelio. En esta lectura, Dios apoyó a Jesús con el poder del Evangelio. Así, el Corán y el evangelio son «ruh Allah» o el espíritu de Dios.
otro grupo de eruditos tempranos lo entendió como el nombre divino más grande a través del cual Jesús fue capaz de traer a los muertos a la vida., Otras interpretaciones han dicho que es «el espíritu puro de Dios», mientras que otras han dicho que es un sentimiento de la presencia de Dios. La diferencia de opinión sobre el tema da fe de su importancia como uno de los conceptos más poderosos en el Corán.
¿Cómo continúa el diálogo interreligioso después de que una de las partes dice: «Jesús no era divino «y la otra dice:»Jesús era divino»? ¿O cuando los cristianos dicen que la muerte de Jesús es central para su comprensión de la fe y los musulmanes dicen que Jesús no murió?
Las diferencias deben ser ocasiones, no obstáculos, para el diálogo., Diferentes interpretaciones de los mismos eventos y figuras se pueden encontrar dentro de todas las religiones.
Una vez después de dar una charla sobre el tema de Jesús en el Islam, Un caballero en la audiencia preguntó cuál sería la respuesta de los musulmanes a Jesús diciendo que él es el Hijo de Dios. Teológicamente hablando, según el Islam, Jesús siempre dice la verdad. El problema no es acerca de lo que Jesús dijo, sino acerca de nuestra comprensión de lo que Jesús dijo. ¿Entendemos a Jesús correctamente?,
los teólogos Musulmanes primero para la verificación de la declaración y, a continuación, en las palabras que Jesús usó en su forma original o idioma. El terreno común con los cristianos es la creencia de que Jesús siempre dice la verdad. Incluso si no podemos resolver todas nuestras diferencias teológicas de esta manera, podemos conocernos mejor y encontrar formas de cooperar y áreas en las que estamos de acuerdo. Al final, encontramos que no somos tan diferentes como pensábamos que éramos.
¿Cuál era la relación del Profeta Muhammad con el cristianismo antes de su visita del ángel?,
El Profeta Muhammad, paz y bendiciones sean con él, nació en La Meca, en lo que hoy es Arabia Saudita. Aunque la Meca era un centro comercial, no sabemos si había una comunidad cristiana establecida allí en ese momento. La mayoría de las personas eran politeístas, con la excepción de unos pocos que se habían convertido al cristianismo, como el primo de la esposa del Profeta, Waraqa ibn Nawfal, con quien el Profeta compartió su primera experiencia de revelación, cuando el ángel Gabriel se le apareció con la orden «leer.,»
a diferencia de muchos de la gente de La Meca, El Profeta nunca adoró ídolos, y se cree que siguió los restos de la religión de Abraham antes de recibir la revelación. Algunas fuentes dicen que cuando viajó a Siria cuando era niño, conoció a un monje llamado Bahira. Según estas fuentes, Bahira era un Árabe Arriano o quizás Gnóstico que vio que una nube seguía a la caravana de Meca para proporcionar protección contra el calor. Bahira quería ofrecer a los viajeros una comida. La mayoría de la gente en la caravana fue a la comida, pero le pidieron a Mahoma que se quedara con la caravana., Bahira se dio cuenta de que la nube se quedaba con la caravana. Preguntó si alguien se había quedado, y la gente dijo que se había quedado un niño. Les pidió que trajeran al niño, y se dio cuenta de que la nube estaba siguiendo a Mahoma. Él previó que el niño sería un gran hombre; le dijo al tío del Profeta, Abu Talib, para proteger a este niño.
¿tu experiencia en el diálogo interreligioso te ha cambiado?
antes de venir a los Estados Unidos, estaba enseñando en un área de Turquía conocida como el lugar de nacimiento de Abraham. En mis años universitarios, me especialicé en teología islámica y derecho., Mi atención se centró en el concepto coránico de Ahl Al-Kitab o la gente del libro. Mi comprensión de este concepto era principalmente teórica. Entendí el coran enfoque que Dios preferido de la Gente del Libro sobre la gente que no cree en Dios. En la escuela, a menudo hablábamos de cómo los musulmanes deben ponerse del lado de Estados Unidos en lugar de la URSS, porque los estadounidenses son personas del libro. Pero nunca tuve una relación profunda con nadie que fuera judío o Cristiano.,
en los Estados Unidos comencé a trabajar con judíos y Cristianos que compartían muchas de las mismas cualidades de bondad que yo entendía del Islam. De hecho, en el Islam las personas son buenas personas no por la fe nominal, sino por la calidad de la persona. Hay un dicho del Profeta: Dios no mira tu apariencia, sino que mira tu corazón. Así que si tienes un cristiano que es amable y honesto y un musulmán que no lo es, puedes decir, incluso desde una perspectiva islámica, que el cristiano es cualitativamente mejor musulmán que el musulmán., Para mí, la idea de la gente del libro es crítica porque creo que todos compartimos muchas buenas cualidades que pueden acercarnos como individuos y como comunidad.
¿Qué fuentes extra-coránicas son más influyentes para usted en su fe?
el Corán es la fuente primaria del Islam. Luego están los dichos del Profeta, conocidos como el Hadiz. Los eruditos del Islam, con diversas habilidades y propósitos, han interpretado estas fuentes, y la ley islámica, la teología, la espiritualidad, y así sucesivamente se han desarrollado como resultado., Los eruditos islámicos han alcanzado la cúspide de su conocimiento mientras estudiaban y comentaban estas fuentes.
si tuviera que elegir cuál de estos eruditos ha sido más influyente para mí, tendría que elegir al-Ghazali de la era clásica y Said Nursî de la era moderna. Encuentro a ambos de mente notablemente abierta, inspiradores, tolerantes, ocasionalmente críticos de puntos de vista divergentes, pero al mismo tiempo compasivos.
una versión de este artículo aparece en la edición impresa del 7 de junio bajo el título «Who is Jesus for Muslims?,»Fue editado el 30 de Mayo para corregir la identificación de Waraqa ibn Nawfal, que era el primo de la esposa del Profeta Khadija, no su sobrino.