Encarnación (cristianismo)

Encarnación (cristianismo)

Michael Servetuseditar

durante la Reforma, Michael Servetus enseñó una teología de la Encarnación que negaba el trinitarismo, insistiendo en que los trinitarios clásicos eran esencialmente triteístas que habían rechazado el monoteísmo Bíblico en favor de la filosofía griega. El Hijo de Dios, afirmó Serveto, no es un ser eternamente existente, sino más bien el Logos más abstracto (una manifestación del Único Dios verdadero, no una persona separada) encarnado., Por esta razón, Serveto se negó a llamar a Cristo el «Hijo Eterno de Dios» prefiriendo «el Hijo del Dios Eterno» en su lugar.

al describir la teología de Serveto del Logos, Andrew Dibb (2005) comenta: «en Génesis Dios se revela a sí mismo como el creador. En Juan él revela que él creó por medio de la palabra, o Logos. Finalmente, también en Juan, muestra que este Logos se hizo carne y «habitó entre nosotros». La creación tuvo lugar por la palabra hablada, porque Dios dijo ‘Hágase…’La palabra hablada de Génesis, el Logos de Juan, y el Cristo, son todos uno y el mismo.,»

condenado por las iglesias católica y protestante a causa de su Cristología heterodoxa, Serveto fue quemado en la hoguera por herejía en 1553, por los protestantes reformados en Ginebra, Suiza. El reformador francés Juan Calvino, quien afirmó que aseguraría la muerte de Serveto si ponía un pie en Ginebra debido a sus puntos de vista no reformados sobre la Trinidad y el sacramento del bautismo, pidió que fuera decapitado como traidor en lugar de quemado como hereje, pero las autoridades insistieron en Ejecutar a Serveto por fuego.,

arrianos ingleseseditar

los arrianos Post-reformadores como William Whiston a menudo sostenían una visión de la encarnación de acuerdo con la preexistencia personal de Cristo. Whiston consideró que la encarnación era Del Logos que había existido previamente como » una existencia metafísica, in potentia o de una manera similar más elevada y sublime en el Padre como su sabiduría o palabra antes de su creación o generación real.,»

Socinianos y UnitarianEdit

miguel Servet rechazó el Arrianismo porque negaba la divinidad de Jesús de modo que es cierto que él también habría rechazado el Socinianismo como una forma de Arrianismo que tanto rechaza que Jesús es Dios, y, también, que Jesús conscientemente existía antes de su nacimiento, que la mayoría de los Arrianos grupos de aceptar. Fausto Sozzini y escritores de los hermanos polacos como Samuel Przypkowski, Marcin Czechowic y Johann Ludwig von Wolzogen vieron la encarnación como una función principalmente de la paternidad., Es decir, que Cristo era literalmente ‘Hijo del hombre’ desde su lado materno, y también literalmente ‘hijo de Dios’ desde su lado paterno. El concepto de la encarnación- «el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros» – fue entendido como la palabra literal o logos del Ps. 33: 6 habiendo sido hecho humano por un nacimiento virginal. Sozzini, Przypkowski y otros escritores socinianos fueron distintos de Serveto al afirmar que Jesús habiendo «bajado del cielo» fue principalmente en términos de la concepción milagrosa de María y no en que Jesús en ningún sentido literal hubiera estado en el cielo., Hoy en día el número de iglesias con Cristología Sociniana es muy pequeño, el grupo principal conocido por esto son los Cristadelfianos, otros grupos incluyen CoGGC y CGAF. Los escritores modernos socinianos o «unitarios bíblicos» generalmente ponen énfasis en » hecho carne «no solo significando» hecho un cuerpo», sino en la encarnación (un término que estos grupos evitarían) que requiere que Jesús tenga la naturaleza tentable y mortal de su madre.

Pentecostalismoeditar

en contraste con la visión tradicional de la encarnación citada anteriormente, los adherentes del pentecostalismo de la unicidad creen en la doctrina de la unicidad., Aunque tanto la unidad como el cristianismo tradicional enseñan que Dios es un espíritu singular, los adherentes a la unidad rechazan la idea de que Dios es una trinidad de personas. La doctrina de la unidad enseña que hay un Dios que se manifiesta de diferentes maneras, en oposición a una Trinidad, donde Dios es visto como un ser que consiste en tres personas distintas.

para un Pentecostal unicidad, Jesús es visto tanto como totalmente divino y totalmente humano. El término padre se refiere a Dios mismo, que causó la concepción del Hijo en María, convirtiéndose así en el padre del hijo que ella dio a luz., El término hijo se refiere a la persona completamente humana, Jesucristo; y el Espíritu Santo se refiere a la manifestación del Espíritu de Dios dentro y alrededor de su pueblo. Así, el padre no es el Hijo – y esta distinción es crucial – sino que está en el Hijo como la plenitud de su naturaleza divina. Los Trinitarios tradicionales creen que el Hijo siempre existió como la segunda persona eterna de la trinidad; los adherentes a la unidad creen que el Hijo no llegó a existir hasta la encarnación, cuando el único y verdadero Dios tomó forma humana por primera, última y única vez en la historia.,

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los últimos días (mormonismo)editar

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artículos principales: mormonismo y lista de temas del movimiento de los Santos de los Últimos Días

de acuerdo con la teología Mormona, dos de los tres seres divinos distintos de su deidad han perfeccionado, glorificado, cuerpos físicos, a saber, Dios el Padre-Elohim y Dios el Hijo-Jehova., La deidad Mormona del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no se dice que sea una en sustancia o esencia; en cambio, permanecen tres seres o personajes separados.

esta concepción difiere de la Trinidad cristiana tradicional en la que solo una de las tres personas divinas, Dios el hijo, tenía un cuerpo físico encarnado, y Jehova no lo tiene. También difiere totalmente de la tradición judía del monoteísmo ético en el que Elohim (hebreo: אלללהיים) es una concepción completamente diferente.

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