la práctica de haṭha yoga es compleja y requiere ciertas características del yogui. La sección 1.16 del Haṭha yoga Pradipika, por ejemplo, declara que estos son utsaha (entusiasmo, fortaleza), sahasa (coraje), dhairya (paciencia), Jnana tattva (esencia para el conocimiento), nishcaya (resolución, determinación) y tyaga (soledad, renuncia).
en la cultura occidental, el haṭha yoga se entiende típicamente como asanas y se puede practicar como tal. En las tradiciones indias y tibetanas, el haṭha yoga es mucho más., Se extiende mucho más allá de ser un sofisticado sistema de ejercicio físico e integra ideas de ética, dieta, limpieza, pranayama (ejercicios de respiración), meditación y un sistema para el desarrollo espiritual del yogui.
Dieteditar
algunos textos de yoga Haṭha ponen énfasis en mitahara, que significa «dieta medida» o «alimentación moderada». Por ejemplo, las secciones 1.58 A 1.63 y 2.14 del Haṭha Yoga Pradipika y las secciones 5.16 a 5.32 del Gheranda Samhita discuten la importancia de una dieta adecuada para el cuerpo., Vinculan la comida que uno come y los hábitos alimenticios de uno a equilibrar el cuerpo y obtener la mayoría de los beneficios de la práctica de haṭha yoga. Comer, afirma el Gheranda Samhita, es una forma de un acto devocional al templo del cuerpo, como si uno estuviera expresando afecto por los dioses. De manera similar, las secciones 3.20 y 5.25 del Shiva Samhita incluyen mitahara como una parte esencial de una práctica holística de haṭha yoga.
versículos 1.57 a 1.,63 de la edición crítica de haṭha Yoga Pradipika sugiere que los antojos de sabor no deben conducir los hábitos alimenticios de uno, más bien la mejor dieta es una que sea sabrosa, nutritiva y agradable, así como suficiente para satisfacer las necesidades del cuerpo y para uno mismo interior. Recomienda que uno debe «comer solo cuando se siente hambriento «y»no comer en exceso ni comer para llenar completamente el estómago; más bien dejar una cuarta parte vacía y llenar tres cuartas partes con alimentos de calidad y agua dulce».,
según otro texto, el Goraksha Sataka, comer una dieta controlada es una de las tres partes importantes de una práctica completa y exitosa. El texto no proporciona detalles o recetas. El texto afirma, según Mallinson, «la comida debe ser untuosa y dulce», uno no debe comer en exceso y detenerse cuando todavía tiene un poco de hambre (dejar un cuarto del estómago vacío), y lo que uno coma debe complacer a Shiva.
PurificationsEdit
Los shatkarmas tenían la intención de purificar el cuerpo sutil.,
Haṭha yoga enseña varios pasos de la limpieza interior del cuerpo con consultas del profesor de yoga de uno. Sus textos varían en detalles y número de métodos de limpieza, que van desde simples prácticas de higiene hasta ejercicios peculiares como revertir el flujo de líquido seminal. La lista más común se llama shatkarmas, o seis acciones de limpieza: dhauti (limpiar los dientes y el cuerpo), basti (limpiar el recto), neti (limpiar los conductos nasales), trataka (limpiar los ojos), nauli (masaje abdominal) y kapalabhati (limpiar la flema)., El procedimiento real para la limpieza varía según el texto de haṭha yoga, algunos sugieren un lavado con agua y otros describen el uso de ayudas de limpieza como el paño.
control de la Respiracióneditar
algunos textos de yoga Haṭha enseñan ejercicios de respiración, pero no se refieren a él como Pranayama. Por ejemplo, la sección 3.55 del GherandaSamhita lo llama Ghatavastha (estado de ser la olla). En otros, el término Kumbhaka o Prana-samrodha reemplaza al Pranayama., Independientemente de la nomenclatura, la respiración adecuada y el uso de técnicas de respiración durante una postura es un pilar del Haṭha yoga. Sus textos afirman que los ejercicios de respiración adecuados limpian y equilibran el cuerpo.
El Haṭha Yoga Pradipika recomienda Siddhasana para ejercicios de respiración.
Pranayama es una de las prácticas centrales del Haṭha yoga, que se encuentra en sus textos principales como una de las extremidades, independientemente de si el número total de extremidades enseñadas son cuatro o más., Es la práctica de regular conscientemente la respiración (inhalación y exhalación), un concepto compartido con todas las escuelas de yoga.
esto se hace de varias maneras, inhalando y luego suspendiendo la exhalación durante un período, exhalando y luego suspendiendo la inhalación durante un período, ralentizando la inhalación y la exhalación, cambiando conscientemente el tiempo/duración de la respiración (respiración profunda y corta), combinando estos con ciertos ejercicios musculares enfocados. Pranayama o respiración adecuada es una parte integral de asanas. Según la Sección 1.,38 de haṭha Yoga pradipika, Siddhasana es la postura más adecuada y más fácil para aprender ejercicios de respiración.
los diferentes textos de haṭha yoga discuten el pranayama de varias maneras. Por ejemplo, Haṭha yoga pradipka en la sección 2.71 lo explica como una práctica triple: recaka (exhalación), puraka (inhalación) y kumbhaka (retención). Durante la exhalación y la inhalación, el texto afirma que tres cosas se mueven: el aire, el prana y los pensamientos del yogui, y las tres están íntimamente conectadas. Es kumbhaka donde emerge la quietud y la disolución., El texto divide kumbhaka en dos tipos: sahita (apoyado) y kevala (completo). Sahita kumbhaka se subdivide además en dos tipos: retención con inhalación, retención con exhalación. Cada una de estas unidades de respiración se combinan en diferentes permutaciones, longitudes de tiempo, postura y ejercicios musculares dirigidos en la creencia de que estos airean y ayudan al flujo sanguíneo a las regiones específicas del cuerpo.
PostureEdit
Kukkutasana fue descrito en el siglo 13 Vāsiṣṭha Saṁhitā.,
antes de comenzar la práctica de yoga, declare los textos de haṭha yoga, el yogui debe establecer un lugar adecuado. Esto es estar lejos de todas las distracciones, preferiblemente una mathika (Ermita) distante de rocas que caen, fuego y una superficie húmeda que cambia. Una vez que se ha elegido un lugar estable y tranquilo, el yogui comienza los ejercicios de postura llamados asanas. Estas posturas vienen en numerosas formas., Para un principiante, afirma el historiador de la religión Mircea Eliade, las asanas son incómodas, típicamente difíciles, hacen que el cuerpo tiemble y son típicamente insoportables para sostener durante largos períodos de tiempo. Sin embargo, con la repetición y la persistencia, a medida que el tono muscular mejora, el esfuerzo se reduce y la postura mejora. De acuerdo con los textos de haṭha yoga, cada postura se vuelve perfecta cuando el «esfuerzo desaparece», uno ya no piensa en la postura y la posición del cuerpo, respira normalmente en pranayama y es capaz de morar en la meditación (anantasamapattibhyam).,
las asanas varían significativamente entre los textos de haṭha yoga, y algunos de los nombres se utilizan para diferentes posturas. La mayoría de las asanas tempranas están inspiradas en la naturaleza, como una forma de unión con formas simétricas y armoniosas de animales, aves o plantas.,
| asa sur (posturas) en algunos Haṭha hombre clásico textos | Sánscrito | inglés | Gheranda Samhita |
Haṭha hombre clásico Pradipika |
Vaa Samhita — |
Makarāsana |
Cocodrilo |
2.40 |
— |
— |
Mandukāsana |
la Rana |
2.34 |
— |
— |
Matsyāsana |
Peces |
2.21 |
— |
— |
Matsyendrāsana |
Matsyendra la visita a la fábrica de calidad al aire libre |
2.22-23 |
1.26-27 |
— |
Mayūrāsana |
pavo real |
2.29-30 |
1.30-31 |
— |
Muktāsana |
Libertad |
2.,11 |
— |
— |
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|---|
MudrasEdit
Los mudras estaban destinados a manipular las energías vitales.
según Mallinson, en las primeras formulaciones, el haṭha yoga era un medio para elevar y preservar el bindu, considerado como una de las energías vitales., Las dos primeras técnicas de haṭha yoga para lograr esto fueron poses invertidas para atrapar al bindu usando la gravedad, o mudras (sellos yóguicos) para hacer que la respiración fluyera hacia el canal central y forzar a bindu hacia arriba. Sin embargo, en el haṭha yoga posterior, la visualización Kaula de la elevación de Kuṇḍalini a través de un sistema de chakras se superpuso al sistema anterior orientado a bindu. El objetivo era acceder a amṛta (el néctar de la inmortalidad) situado en la cabeza, que posteriormente inunda el cuerpo, en contradicción con el objetivo temprano del Haṭha yoga de preservar bindu.,
las fuentes clásicas para los mudras son el Gheranda Samhita y el Hatha Yoga Pradipika. Los mudras de yoga son diversos en las partes del cuerpo involucradas y en los procedimientos requeridos, como en Mula Bandha, Mahamudra, Viparita Karani, Khecarī mudrā y Vajroli mudra.
Meditacióneditar
el texto Haṭha Yoga Pradipika dedica casi un tercio de sus versos a la meditación. Del mismo modo, otros textos importantes del Haṭha yoga como el Shiva Samhita y el Gheranda Samhita discuten la meditación., En los tres textos, la meditación es el objetivo final de toda la limpieza preparatoria, asanas, pranayama y otros pasos. El objetivo de esta meditación es realizar Nada-Brahman, o la completa absorción y unión con el Brahman a través del sonido místico interno., Según Guy Beck, un profesor de Estudios Religiosos conocido por sus estudios sobre Yoga y música, un Hatha yogui en esta etapa de práctica busca «la unión interna de los opuestos físicos», en un estado interno de samadhi que es descrito por los textos de haṭha yoga en términos de sonidos divinos, y como una unión con Nada-Brahman en la literatura musical de la antigua India.
Objetivoseditar
los objetivos del Haṭha yoga en varias tradiciones indias han sido los mismos que los de otras variedades de yoga., Estos incluyen siddhis físicos (poderes especiales, beneficios corporales como efectos de ralentización de la edad, poderes mágicos) y liberación espiritual (moksha, mukti). Según Mikel Burley, algunos de los siddhis son referencias simbólicas a los objetivos soteriológicos preciados de las religiones indias. Por ejemplo, el Vayu Siddhi o» conquista del aire » literalmente implica elevarse en el aire como en la levitación, pero probablemente tiene un significado simbólico de «un estado de conciencia en un vasto océano del espacio» o «vacuidad» ideas encontradas respectivamente en el hinduismo y el budismo.,
algunas tradiciones como la secta tántrica Kaula del hinduismo y la secta tántrica Sahajiya del budismo perseguían objetivos más esotéricos como la alquimia (Nagarjuna, Carpita), la magia, kalavancana (engañar a la muerte) y parakayapravesa (entrar en el cuerpo de otro). James Mallinson, sin embargo, no está de acuerdo y sugiere que tales prácticas marginales están muy lejos de la meta del Yoga convencional como medios impulsados por la meditación para la liberación en las religiones indias. La mayoría de los textos históricos de haṭha yoga no le dan ninguna importancia a los siddhis., La práctica dominante consideraba la búsqueda de poderes mágicos como una distracción u obstáculo para el objetivo final del Haṭha yoga de liberación espiritual, autoconocimiento o liberación del renacimiento que las tradiciones indias llaman mukti o moksha.
los objetivos del Haṭha yoga, en sus primeros textos, estaban vinculados a mumukshu (Buscador de la liberación, moksha). Los textos posteriores añadieron y experimentaron con los objetivos de bubhukshu (buscador del disfrute, bhoga).