Jeremy Bentham (Español)

Bentham se asocia con frecuencia con la fundación de la Universidad de Londres, específicamente University College London, aunque de hecho tenía setenta y ocho años cuando abrió sus puertas en 1826, y no jugó ningún papel activo en su establecimiento., Sin embargo, creía firmemente que la educación debería estar más ampliamente disponible, particularmente para aquellos que no eran ricos o que no pertenecían a la iglesia establecida, ambos de los cuales fueron requeridos de los estudiantes por Oxford y Cambridge. Como el University College de Londres fue la primera universidad inglesa en admitir todo, independientemente de la raza, credo o creencia política, era en gran medida coherente con la visión de Bentham, y supervisó el nombramiento de uno de sus alumnos, John Austin, como el primer profesor de Jurisprudencia en 1829., Es probable que sin su inspiración, University College London no hubiera sido creado cuando lo fue. A su muerte, Bentham dejó la escuela una gran dotación.

como se solicitó en el testamento de Bentham, su cuerpo fue preservado y almacenado en un gabinete de madera, denominado su «auto-icono», en el University College de Londres. En ocasiones se ha sacado del almacén para las reuniones del Consejo (en las que Bentham aparece en la lista como «presente pero no votante») y en las funciones oficiales para que su excéntrica presencia pueda sobrevivir., El auto-Icon siempre ha tenido una cabeza de cera, ya que la cabeza de Bentham fue gravemente dañada en el proceso de preservación. La cabeza real se exhibió en el mismo estuche durante muchos años, pero se convirtió en el blanco de repetidas Bromas estudiantiles, incluido el robo en más de una ocasión. Ahora está bien cerrada.

hay una placa en Queen Anne’s Gate, Westminster, conmemorando la casa donde Bentham vivía, que en ese momento se llamaba Queen’s Square Place.

el Pensamiento y las obras

Jeremy Bentham ejerció una influencia considerable en la reforma política en Inglaterra y en el continente europeo. Sus ideas son evidentes en una serie de reformas políticas, incluyendo el proyecto de Ley de reforma de 1832, y la introducción del voto secreto., Dedicó una cantidad considerable de su tiempo a varios proyectos que involucraban reformas sociales y legales, y se dice que a menudo pasó de ocho a doce horas escribiendo todos los días. A su muerte dejó decenas de miles de páginas y esbozos de escritos inéditos, que esperaba que otros organizaran y editaran. (The Bentham Project, set up in the early 1960s at University College, is working on the publication of a definitive, scholarly edition of Bentham’s works and correspondence.,)

Bentham creía que muchos males sociales y políticos en Inglaterra se debían a un sistema legal anticuado, y al hecho de que la economía estaba en manos de una aristocracia terrateniente hereditaria que se resistía a la modernización. Rechazó muchos de los conceptos de la filosofía política tradicional, como «derechos naturales», estado de la naturaleza y» contrato social», y trabajó para construir alternativas positivas. Hizo hincapié en el uso de la razón sobre la costumbre y la tradición en asuntos jurídicos, e insistió en la claridad y el uso de terminología precisa., Dijo que muchos términos jurídicos tradicionales, como «poder», «posesión» y «derecho», eran «ficciones jurídicas» que debían eliminarse o sustituirse por una terminología más adecuada a las circunstancias específicas en que se utilizarían.

Works

en 1776, Bentham publicó anónimamente su fragmento sobre el Gobierno, una crítica de los comentarios de Blackstone, en desacuerdo, entre otras cosas, con la adhesión de Blackstone a los derechos naturales. Introduction to Principles of Morals and Legislation fue publicado en 1780., Otros trabajos incluyen, Panóptico, en el que sugirió mejoras en la disciplina Penitenciaria, Discurso sobre la legislación civil y Penal (1802), castigos y recompensas (1811), Catecismo de la reforma parlamentaria (1817), y un tratado sobre la evidencia Judicial (1825).

John Bowring, un político británico que había sido el amigo de confianza de Bentham, fue nombrado su albacea literario y encargado de la tarea de preparar una edición completa de sus obras. Esto apareció en once volúmenes en 1843.

derechos y leyes

Bentham definió la libertad como «libertad de restricción., Rechazó el concepto tradicional de que» la ley natural «o» los derechos naturales » existían, diciendo que no había tiempo en que las personas no existieran dentro de una sociedad y no se les impusiera algún tipo de restricción. Él definió la ley como simplemente un mandato que expresa la voluntad de un soberano, y los derechos como creados por la ley. Las leyes y los derechos no pueden existir sin que el gobierno los haga cumplir. Si hubiera un «derecho» que todos ejercieran libremente, sin ningún tipo de restricción, el resultado sería la anarquía., Estas ideas se desarrollaron especialmente en sus falacias anárquicas (una crítica de las declaraciones de derechos emitidas en Francia durante la Revolución francesa, escrita entre 1791 y 1795, pero no publicada hasta 1816, en francés).

Bentham reconoció que las leyes eran necesarias para mantener el orden social y el bienestar, y que la ley y el Gobierno podían desempeñar un papel positivo en la sociedad. El buen gobierno requiere buenas leyes, y un gobierno elegido por el pueblo que cree leyes para proteger sus bienes económicos y personales es en interés del individuo.,

utilitarismo

Bentham es el primero y quizás el más grande de los «radicales filosóficos»; no solo propuso muchas reformas legales y sociales, sino que también ideó principios morales en los que deberían basarse. Su idea del utilitarismo se basaba en el concepto de hedonismo psicológico, la idea de que el placer y el dolor eran la motivación de toda acción humana, y el egoísmo psicológico, la visión de que cada individuo exhibe un interés propio natural y racional., Bentham argumentó que el acto o política correcta era la que causaría » la mayor felicidad para el mayor número. Esta frase se atribuye a menudo a Bentham, pero él acreditó a Joseph Priestley por la idea del principio de la mayor felicidad: «Priestley fue el primero (a menos que fuera Beccaria) que enseñó a mis labios a pronunciar esta sagrada verdad: que la mayor felicidad del mayor número es el fundamento de la moral y la legislación.,»

Bentham también sugirió un procedimiento para evaluar mecánicamente el estado moral de cualquier acción, que llamó el «cálculo Hedónico» o «cálculo feliz».»El utilitarismo fue revisado y ampliado por el estudiante de Bentham, John Stuart Mill. En manos de Mill, el» Benthamismo » se convirtió en un elemento importante en la concepción liberal de los objetivos de la política estatal.

a menudo se dice que la teoría de Bentham, a diferencia de la de Mill, carece de un principio de equidad encarnado en su concepción de la justicia., Por lo tanto, algunos críticos objetan, sería moral, por ejemplo, torturar a una persona si esto produjera una cantidad de felicidad en otras personas que superara la infelicidad del individuo torturado. Sin embargo, Bentham asignó a la ley la función de definir los derechos inviolables que protegerían el bienestar de la persona. Los derechos protegidos por la ley proporcionan seguridad, condición previa para la formación de expectativas. Como el cálculo hedónico muestra que las «utilidades de expectativa» son mucho más altas que las naturales, se deduce que Bentham no favoreció el sacrificio de unos pocos en beneficio de muchos.,

Las perspectivas de Bentham sobre la economía monetaria eran diferentes de las de Ricardo. Bentham se centró en la expansión monetaria como medio para el pleno empleo. También era consciente de la importancia del ahorro forzado, la propensión al consumo, la relación ahorro-inversión y otras cuestiones que forman el contenido del análisis moderno de los ingresos y el empleo. Su visión monetaria era cercana a los conceptos fundamentales empleados en su modelo de toma de decisiones utilitarias., Bentham declaró que los placeres y dolores pueden clasificarse de acuerdo con su valor o «dimensión», como la intensidad, la duración y la certeza de un placer o un dolor. Estaba preocupado por los máximos y mínimos de placeres y dolores, y sentaron un precedente para el empleo futuro del principio de maximización en la economía del consumidor, la empresa y en la búsqueda de un óptimo en la economía del bienestar.

grandes obras

• Bentham, Jeremy. Un comentario sobre los comentarios. 1974. Oxford University Press, 2009. ISBN 978-0199553471
• Bentham, Jeremy. Fragmento sobre el Gobierno. 1776., Oxford University Press, 2009. ISBN 978-0199553471
• Bentham, Jeremy. Introducción a los principios de moral y legislación. 1780. British Library, Historical Print Editions, 2011. ISBN 978-1241475611
• Bentham, Jeremy. De los límites de la rama Penal de la jurisprudencia . 1782. Oxford University Press, 2010. ISBN 978-0199570737
• Bentham, Jeremy. Panóptico. 1785. Verso, 2011. ISBN 978-1844676668
• Bentham, Jeremy. Defensa de la usura. Kessinger Publishing, LLC, 2004. ISBN 978-1419115509
• Bentham, Jeremy. Catecismo De La Reforma Parlamentaria. 1817., Kessinger Publishing, LLC, 2010. ISBN 978-1166617318
• Bentham, Jeremy. A Treatise on Judicial Evidence (en inglés). 1825. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1144626646
• Bentham, Jeremy. La razón de la recompensa. 1825. Nabu Press, 2012. ISBN 978-1276823883
• Bentham, Jeremy. La razón del castigo. 1830. Prometheus Books, 2009. ISBN 978-1591026273

Notes

• Bentham, Jeremy. The Works of Jeremy Bentham: Published under the Superintendence of His Executor, John Bowring, Vol X. Adamant Media Corporation, 2001. ISBN 978-1402163838
• Halévy, Elie. La formation du radicalisme philosophique, 3 vols. Paris, 1904
• Harrison, Ross. Bentham. London: Routledge and Kegan Paul, 1983. ISBN 978-0415203623
• Hart, H. L. A. » Bentham on Legal Rights.»In Oxford Essays in Jurisprudence. Oxford: The Clarendon Press, 1973. ISBN 978-0198253136
• MacCunn, John. Seis Pensadores Radicales. Arno Press, 1979., ISBN 978-0405117206
• Mack, Mary Peter. Jeremy Bentham: an Odyssey of Ideas 1748-1792 (en inglés). Londres: Heinemann, 1962. ASIN B000JLDCFK
• Manning, D. J. La mente de Jeremy Bentham. Londres: Longmans, 1968. ISBN 978-0313225796
• Plamenatz, John. El Inglés De Los Utilitaristas. Oxford: Oxford Unversity Press, 1949.
• Robinson, Dave y Judy Groves. Introducción A La Filosofía Política. Icon Books, 2003. ISBN 184046450X
• Rothbard, Murray N. Classical Economics: An Austrian Perspective on the History of Economic Thought. Edward Elgar Publishing, 1995., ISBN 185278962x
• Stephen, Leslie. El Inglés De Los Utilitaristas. London: Duckworth, 1900. ASIN B002B7I8L8

todos los enlaces recuperados el 3 de mayo de 2018.

• Jeremy Bentham, » Critique of the Doctrine of Inalienable, Natural Rights,» in Anarchical Fallacies, vol. 2 of Bowring (ed.), Works, 1843.
• Jeremy Bentham. Extensa colección de enlaces a escritos de Y SOBRE Bentham.
• Proyecto Bentham
• La Vida y el impacto de Jeremy Bentham.
• Benthamism—Catholic Encyclopedia article (en inglés).
• Jeremy Bentham (1748-1832) – the Internet Encyclopedia of Philosophy (en inglés).,

general philosophy sources

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• The Internet Encyclopedia of Philosophy (en inglés).
• Proyecto Paideia Online.
• Proyecto Gutenberg.,=»80d0f1acf3″>

Jeremy Bentham · Bernard Mandeville · John Ramsay McCulloch · Thomas Malthus · James Mill · John Stuart Mill · David Ricardo · Jean-Baptiste Say · Nassau William Senior · Jean Charles Léonard de Sismondi · Adam Smith · Johann Heinrich von Thünen