solo cinco mujeres son mencionadas por San Mateo en su genealogía de Jesús, que estamos explorando este Adviento junto a orar sobre la marcha. Dos de los cinco son Rahab y Rut, la madre y la esposa, respectivamente, de Booz; y su inclusión revela algunas verdades sorprendentes sobre la fe. David M. Neuhaus SJ se pregunta qué podemos aprender de estas mujeres, y del contexto en el que se cuentan sus historias, mientras seguimos planteando la pregunta, Jesús: ¿Quién Te crees que eres?,
el Evangelio de San Mateo comienza con la genealogía de Jesucristo que nos lleva desde Abraham hasta «José, esposo de María, de quien nació Jesús» (Mateo 1:16). En esta composición supremamente teológica, Mateo teje lo nuevo, ‘Jesús called que es llamado El Mesías’, en las fibras de lo viejo, las generaciones de Israel antes de la llegada de Jesús. El texto se lee en la Misa justo antes de Navidad, tropezando a muchos sacerdotes que tratan de obtener su lengua alrededor de los nombres hebreos desconocidos. Sin embargo, esos nombres ocultan algunas sorpresas bastante impresionantes.,
entre esas muchas sorpresas, La que siempre atrae mi atención es la que está escondida en las palabras ‘salmón el padre de Booz por Rahab, y Booz el padre de Obed por Rut ‘(Mateo 1:5). La genealogía es un asunto predominantemente patriarcal: padres que tienen hijos, desde Abraham al principio, hasta Jacob, el padre de José, hacia el final de la genealogía. La última sorpresa es que Jesús nacerá de María, la esposa de José, mientras que José será proclamado un padre que no es realmente un padre por el ángel que anuncia el embarazo de María antes de que José la haya llevado a su casa., La sorpresa del papel de María en la genealogía ha sido prefigurada en las otras cuatro mujeres mencionadas en el texto: Tamar, Rahab, Rut y la esposa de Urías. Cada una de estas mujeres oculta una sorpresa en el desarrollo de las generaciones. Examinemos con más detalle la doble sorpresa de Rahab y Rut.
Rahab el Cananeo aparece en los capítulos 2 y 6 en el Libro de Josué (El Libro de Jesús Si estamos leyendo nuestra Biblia en griego). Su nombre, ‘ancho como un camino’, indica con no poco humor su profesión: una puta., Los dos hombres enviados por Josué como espías a Jericó pasan la noche en su casa. Los hombres alienígenas en la casa de una prostituta normalmente no despertarían sospechas. Sin embargo, el rey de Jericó ha sido advertido de su venida y, suponiendo que los hombres extranjeros se encontrarían en la casa de Rahab, le ordena que los saque. Ella desafía al rey protegiendo a los espías y luego nos sorprende aún más cuando profesa su fe: «Jehová tu Dios es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra» (Josué 2: 11)., Presentada como una ramera, nos recuerda ahora que Lot se negó a entregar a los dos ángeles a la multitud clamorosa en Sodoma, pero aún más de otras mujeres salvadoras en la historia de Israel, tanto israelitas como extranjeras: las parteras en Egipto, Sifrá y Fúa, que salvan a los hijos Varones israelitas (Éxodo 1); Yojeved, Miriam y la hija del Faraón, que salvan al niño Moisés (Éxodo 2); y Séfora la madianita, que salva a Moisés de la ira de Dios (Éxodo 4).
La fe de Rahab la salvará a ella y a toda su familia., Jericó está destinada a la destrucción y el Libro de Deuteronomio ya nos ha informado sobre el destino de las ciudades que los israelitas conquistarán en la tierra: «en cuanto a las ciudades de estos pueblos que el Señor tu Dios te da en herencia, no dejes que nada que respira permanezca vivo» (Deuteronomio 20:16)., Por lo tanto, la gran sorpresa en Jericó no es que Josué ordena la matanza de todo ser viviente – ‘la ciudad y todo lo que en ella hay será dedicado a Jehová para destrucción’ (Josué 6:17) – sino que Rahab y su familia son salvos: ‘solo Rahab la ramera y todos los que están con ella en su casa vivirán porque escondió a los mensajeros que enviamos’ (Josué 6:17). ¿Nos atrevemos a esperar que todos los habitantes del pueblo se reunieron en su casa y se salvaron con ella a causa de su fe, y que nadie murió el día que cayeron los muros de Jericó porque todos encontraron refugio en la amplitud de su casa?,
La historia de fe de Rahab es solo la mitad de la sorpresa en el Libro de Josué. La otra mitad se revela en el capítulo 7, que cuenta la historia de la traición del Israelita Acán. Podríamos haber sido tentados a creer que la elección de Dios de Israel establece una frontera permanente e impermeable entre’ los elegidos de Dios ‘ y los paganos, pero la historia de Acán, inmediatamente después de la de Rahab, ilustra aún más que esto está lejos de ser cierto. Paralelo a la sorpresa de la fe de Rahab está la triste historia de la traición de Acán a la fe.,Acán, hijo de Carmi de la tribu de Judá, un israelita, participa en la conquista de Jericó. El mandamiento de Dios de no tomar botín de Jericó es claro como el cristal: ‘aléjate de las cosas consagradas a la destrucción, para no codiciar y tomar ninguna de las cosas consagradas y hacer del campamento de Israel un objeto de destrucción, trayendo problemas sobre él. Pero toda la Plata y el oro, y los vasos de bronce y de hierro, son sagrados para el Señor; ellos entrarán en el tesoro del Señor » (Josué 6: 18-19). Acán roba a Dios y esconde el botín en su tienda., Su crimen solo será revelado cuando los israelitas se encuentren derrotados en la siguiente ronda de batalla, tratando de conquistar la ciudad de Hai. Abandonados por Dios, los israelitas son derrotados y Josué (Jesús), clamando a Dios, es informado del pecado que ha entrado en el pueblo a través de Acán. El destino de Acán es el mismo que el reservado para Jericó. Esta triste historia de traición se repite en los hechos de los Apóstoles (Capítulo 5) en la historia de Ananías y Safira, los dos primeros en morir después de Pentecostés debido a su traición al robar lo que se le había dado al Señor.,
el paralelo entre Rahab y Acán lleva a casa que Dios busca la fidelidad y no siempre la encontrará entre los que dicen ser los elegidos de Dios. En cambio, la fe algunas veces irradiará de aquellos lugares menos esperados, incluso de la casa de una ramera Cananea.
Es interesante notar que Mateo es el único escritor bíblico que nos dice que Rahab era la suegra de Rut. En el Antiguo Testamento, aparentemente no están relacionados. Rut no es una ramera, sino una moabita, miembro de un pueblo despreciado., La Ley de Moisés declara sin ambigüedad: ‘ningún Amonita o moabita será admitido en la Asamblea del Señor. Incluso hasta la décima generación, ninguno de sus descendientes será admitido en la Asamblea del Señor (never) nunca promoverás su bienestar o su prosperidad mientras vivas » (Deuteronomio 23:3;6). Estos pueblos, supuestamente descendientes de las relaciones incestuosas entre Lot y sus hijas (Génesis 19:37-38), trataron de maldecir a Israel en el camino a la tierra (números 22-24).,
La historia de Ruth sigue la descripción de la oscuridad que cae sobre Israel en la tierra en los días de los jueces. El pecado está en todas partes en los últimos cinco capítulos del Libro de los jueces, ya que el pueblo es descrito como cayendo en la idolatría y la Guerra civil, siendo estos quizás uno de los capítulos más violentos de la Biblia. El estribillo frecuentemente repetido en estos capítulos también concluye el libro: ‘en aquellos días no había rey en Israel; todo el pueblo hizo lo que le parecía bien’ (jueces 21: 25)., El rey de Israel, Dios, que había sacado al pueblo de Egipto a la tierra de la leche y la miel, había sido brutalmente expulsado de la historia por un pueblo que vivía en pecado. Mientras que ellos fueron escogidos para proclamar el Reino de Dios por vidas vividas en fe, sus elecciones los habían llevado por el mal camino.
El Libro de Rut se abre con la evocación del tiempo de los jueces. Rut, La Esposa moabita de un israelita que ha muerto, jura fidelidad a su suegra viuda, Noemí, y regresa con ella después de la pérdida de los dos hijos de Noemí a su tierra ancestral de Belén., Como salieron, Ruth hace una profesión de fe que se ha inmortalizado como un ideal de la fe para los Judíos y los Cristianos: «Donde tú vayas, yo iré; donde tú habites, yo viviré; tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios» (Rut 1:16). La mujer moabita no solo ha sido admitida en la Asamblea del Señor, sino que se ha convertido en un modelo de fe.
esta admisión en la Asamblea del Señor a pesar de lo que la ley establece solo puede tener sentido si nos damos cuenta de que Belén en los capítulos finales del Libro de los jueces es el epicentro mismo de la oscuridad del pecado., El sacerdote que inicia la idolatría y la mujer cuya horrible muerte provocará la guerra civil que arde en Israel son ambos de Belén. ¿Cómo traerá Dios la luz al mundo si el pueblo que Dios ha escogido para ser luz para las naciones ha escogido las tinieblas en lugar de la luz? Dios necesita un nuevo Abraham, que esté dispuesto a dejar «la tierra, la familia y la casa del Padre» (Génesis 12: 1), para abrir un camino para el reingreso de Dios en la historia. Dios encuentra a ese nuevo Abraham en Rut La Moabita, que viene a Belén oscuro irradiando la luz de su fe.,
en Belén, Rut comenzará una nueva vida, casándose con Booz y convirtiéndose en la bisabuela del Rey David. Mateo nos dice que Rut La Moabita no solo recibe un nuevo esposo para reemplazar a Quelión, hijo de Noemí, sino que junto a Noemí, ella recibe una nueva suegra, Rahab, la ramera Cananea, ella misma una luz brillante de fe.
la presencia de Rahab y Rut en la genealogía de Jesús debería sorprendernos al principio: una ramera y un moabita., Mientras meditamos sobre estas dos sorprendentes mujeres de fe durante este tiempo de Adviento, ambas luces radiantes inesperadas en la genealogía, seamos menos rápidos para juzgar a aquellos que parecen ser forasteros. La luz puede brillar desde los lugares más inesperados y si la dejamos, también penetrará en nuestra oscuridad.
El P. David M. Neuhaus SJ sirve como Vicario patriarcal Latino dentro del Patriarcado Latino de Jerusalén. Es responsable de los católicos de habla hebrea en Israel, así como de las poblaciones migrantes Católicas., Enseña la Sagrada Escritura en el Seminario del Patriarcado Latino y en el Instituto Teológico Salesiano de Jerusalén, y también da conferencias en Yad Ben Zvi.
1. Abraham, Isaac y Jacob
3. David y Salomón
4. Jechoniah
5. Zacarías, Isabel y Juan
6. María y José
para una mayor reflexión, pruebe el retiro de Adviento de Pray as you go, ‘todas las generaciones’. Escuchar >>