período Bábíeditar
las raíces de la fe Bahá’í en la India se remontan a los primeros días de la religión Bábí en 1844. Se conocen cuatro Babís de la India en este período más temprano. La primera fue Sa’ID Hindi, una de las letras de los vivos, y la segunda solo se conocía como Qahru’llah. Otros dos Bábís muy tempranos fueron Sa’in Hindi y Sayyid Basir Hindi. Además, otros cuatro indios figuran entre los 318 Bábís que lucharon en la batalla del Fuerte Tabarsi. Hay poca evidencia de cualquier contacto de estos primeros Bábís Indios de vuelta a su tierra natal.,
principios del período Bahá’Íeditar
durante la vida de Bahá’U’lláh, como fundador de la religión, animó a algunos de sus seguidores a mudarse a la India. Algunos de los que se establecieron en la India, incluidos Háyí Sayyid Mírzá y Sayyid Muhammad, que se habían convertido en Bábís después de conocer a Bahá’u’lláh en Bagdad en la década de 1850. Estos individuos tuvieron mucho éxito como comerciantes generales y agentes de comisiones, pero fue cerca de otros 50 años antes de que comenzaran los conversos nativos. Se pidió un maestro bahaí y Jamál Effendi fue enviado aproximadamente en 1875., Todavía en estos primeros años, otro miembro de la familia del Báb, Mírzá Ibrahím, ayudó a establecer la primera compañía Bahá’í de impresión y publicación, la Násirí Press, en Bombay y comenzó a publicar libros Bahá’íes alrededor de 1882-3 en adelante. El Libro de la certeza y el secreto de la civilización Divina fueron publicados en 1882. Tras la muerte de Bahá’U’lláh, cuando el liderazgo de la religión cayó en manos de Abdu’l-Bahá, a su vez envió más emisarios en su lugar, tanto persas como estadounidenses.,
Se cree que el profesor Pritam Singh fue el primer miembro de la comunidad sij de la India en Aceptar la fe Bahá’í, y el PRIMERO en publicar una revista semanal Bahá’í en la India. Aprendió de la religión de Mirzá Mahmud poco después de su graduación de la Universidad de Calcuta en 1904. Para 1908, los pioneros Bahá’íes y representantes de Abdu’l-Bahá, entonces jefe de la religión, habían producido comunidades funcionales en Bombay, Calcuta, Aligarh y Lahore. Narayenrao Rangnath Shethji se cree que fue el primer converso de origen hindú., Más conocido como Vakil, nació en una conocida familia hindú en Nawsari. Se convirtió en Bahá’í en 1909. Aprendió acerca de la fe Bahá’í de Mirzá Mahram. Representantes de la Comunidad zoroastriana India fueron enviados a Persia para ayudar a sus correligionarios. Allí entraron en contacto con la religión y apoyaron sus actividades. Más tarde, varios zoroastrianos Iraníes convertidos a la religión viajaron a Bombay (notablemente Mulla Bahram Akhtar-Khavari) y promulgaron activamente su nueva religión entre los zoroastrianos locales.,
ya en 1910, las instituciones Bahá’íes de América instaban a la comunidad nacional de la India a distinguirse del Islam. Las actividades nacionales coordinadas comenzaron y alcanzaron su apogeo con la primera Convención Bahá’í de toda la India, celebrada en Bombay durante tres días en diciembre de 1920. Estuvieron presentes representantes de las principales comunidades religiosas de la India, así como delegados Bahá’i de todo el país., Las resoluciones a las que se llegó incluyeron la recaudación de fondos para construir un templo bahaí, el establecimiento de una escuela bahaí y el crecimiento de la enseñanza y el trabajo de traducción, objetivos que se alcanzaron antes de finales de siglo (véase más adelante).
alcalde de Bombay, Maestro Nagindas asistió a un programa Baha’i en 1944.,
tras el fallecimiento de ‘ Abdu’l-Bahá, Shoghi Effendi fue nombrado jefe de la religión y pronto comenzó la formación de la primera ronda de Asambleas Espirituales nacionales en el mundo en 1923 y la India estaba en esa primera ola. En 1930 la notable Bahá’í y viajera Mundial Martha Root hizo un extenso viaje a través de la India. La primera escuela de verano Bahá’í pudo celebrarse en Simla en 1938 y en 1941 se establecieron tres nuevas comunidades locales con Asambleas Espirituales locales operativas: Hyderabad, Kota y Bangalore., Estas actividades alcanzaron un pico con la conciencia ocasional de los líderes sociales en la India como Mahatma Gandhi. El maestro Nagindas afirmó que Mahatma Gandhi le dijo hace muchos años que la fe Bahá’í es un consuelo para la humanidad. En 1944, la comunidad Bahá’í India consistía en veintinueve Asambleas Espirituales locales.
durante la primera mitad del siglo XX, los Bahá’ís continúan creciendo con un enfoque alejado de las grandes ciudades., La fe Bahá’í tuvo el logro notable de la conversión de Kishan Lal Malviya, un líder de castas programado de Shajapur (un distrito al noreste de Ujjain), y de Dayaram Malviya, otro líder de castas programado, preparando el escenario para una dinámica rural de crecimiento llamada «enseñanza masiva». Shirin Fozdar también alcanzó prominencia y sirvió como miembro de la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahá’ís de la India de 1936 a 1951. Su principal área de trabajo de 1925 a 1950 fue en una gran comunidad de Intocables o Harijans en Ahmedabad.,
más tarde crecimientoeditar
en 1961, había 850 Bahá’ís en la India y durante un tiempo significativo no había habido ninguna comunidad basada en la India en la India. Varias fuerzas sociales y religiosas alentaron un alcance más amplio y un tiempo de trabajo misionero intensivo, o enseñanza de masas.,la presentación de Bahá’U’lláh como el Avatar Kalki que de acuerdo con el Vishnu Purana aparecerá al final del kali Yuga con el propósito de restablecer una era de rectitud
junto con la enseñanza de la unidad de la humanidad, estos enfoques atrajeron a muchas de las castas inferiores. Además, en contraste con el caso del movimiento Neobudista, no se hizo ningún esfuerzo por denunciar el hinduismo., En poco tiempo, la mayoría de una pequeña aldea de unas 200 personas se convirtieron a la fe Bahá’í en masa. Al año siguiente cientos de personas adoptaron la religión gracias a una conferencia al aire libre donde se pudieron escuchar discursos. En dos años más, casi tantas personas se convirtieron como lo habían sido los Bahá’íes a través de las regiones de Madhya Pradesh, Uttar Pradesh, Andhra Pradesh y Gujarat.,
durante este período de crecimiento, seis conferencias celebradas en octubre de 1967 en todo el mundo presentaron una vista de una copia de la fotografía de Bahá’U’lláh en la ocasión muy significativa que conmemora el centenario de la escritura de Bahá’u’lláh del Suriy-I-Mulúk (tablilla a los Reyes). Después de una reunión en Edirne (Adrianópolis), Turquía, Las manos de la causa viajaron a las conferencias, «cada una con la preciosa confianza de una fotografía de la bendita belleza , que será el privilegio de los asistentes a las conferencias para ver.,»La mano de la causa Abul-Qasim Faizi transmitió esta fotografía a la Conferencia para Asia en la India.
en 1961 había 850 Bahá»en la India, pero en 1963, 65.000 personas, principalmente de castas desfavorecidas y zonas rurales de Gwalior, se declararon Bahá’ís. Para el año 2000, los Bahá’íes de la India reclamaban una población Bahá’í de entre 1,7 millones y más de 2 millones, lo que, de ser exacto, convertiría a la Comunidad Bahá’í de la India en la más grande del mundo., Según los datos de los archivos de datos de la Asociación de religión de 2005, hay alrededor de 1.880.700 Bahá»y 1.898.000 en 2010, aunque los censos oficiales del Gobierno registraron 5.574 Bahá»en 1991, 11.324 en 2001 y 4.572 Bahá»en 2011. William Garlington señaló en una investigación de 1997 que la cifra oficial Bahá’Í de 2 millones de adherentes se basaba en el número de personas que en algún momento se habían declarado Bahá’íes, no en el número de participantes activos en la comunidad Bahá’í.,
la influencia de Mason Remeyeditar
en 1960 Mason Remey se declaró sucesor de Shoghi Effendi y fue rechazado por la mayoría de los Bahá»del mundo. Un pequeño grupo de Bahá’i en Lucknow aceptó sus afirmaciones. Lucknow assembly fue una de las tres «asambleas madre» que Remey nombró en 1962.