audiencia general
» creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.»El primer artículo del credo no ha terminado de revelarnos sus extraordinarias riquezas. La fe en Dios como creador del mundo (de las «cosas visibles e invisibles»), está orgánicamente ligada a la revelación de la Divina Providencia.,
en nuestra reflexión sobre la creación comenzamos hoy una serie de catequesis cuyo tema está tanto en el corazón de la fe cristiana, como en el corazón de la persona llamada a la fe. Es el tema de la Divina Providencia. Se trata de Dios que, como padre sabio y omnipotente, está presente y activo en el mundo y en la historia de toda criatura. Lo hace para que cada criatura, y específicamente el hombre, imagen de Dios, pueda vivir la vida como un viaje bajo la guía de la verdad y el amor hacia la meta de la vida eterna en Dios.,
la tradición cristiana de la catequesis plantea la pregunta » ¿por qué nos ha creado Dios? Iluminados por la gran fe de la Iglesia, repetimos, ya sea como adultos o como niños, estas o similares palabras: «Dios nos creó para conocerlo y amarlo en esta vida y para ser felices con él para siempre en la próxima.»
esta extraordinaria verdad de Dios guía nuestra historia con rostro sereno y mano segura. Paradójicamente, encuentra un sentimiento doble y conflictivo en el corazón del hombre., Por una parte, es llevado a aceptar y a confiarse a este Dios providente, como dice el salmista: «he calmado y acallado mi alma, como un niño acallado del pecho de su madre» (sal 131, 2). Por otra parte, el hombre teme y duda en abandonarse a Dios, como Señor y Salvador de su vida. Esto se debe a que está perplejo por las cosas y olvida al Creador, o debido al sufrimiento tiene dudas acerca de Dios como padre. En ambos casos el hombre cuestiona la Divina Providencia., Tal es la condición humana, que incluso en la Sagrada Escritura, Job no duda en quejarse ante Dios con franca confianza. De este modo, la palabra de Dios indica que la Providencia se expresa incluso en la queja de sus hijos. Afligido en cuerpo y corazón, Job dijo: «¡Oh, que yo supiera dónde lo encontraría, para llegar incluso a su asiento! Presentaría mi caso delante de él, y llenaría mi boca de argumentos» (Job 23:3-4).,
a lo largo de toda la historia humana, ya sea en el pensamiento de los filósofos, en las enseñanzas de las grandes religiones, o en el simple reflejo de la persona en la calle, los seres humanos no han carecido de razones para tratar de comprender, o más bien para justificar la acción de Dios en el mundo.
se proponen diferentes soluciones. Es evidente que no todos son aceptables y ninguno es totalmente exhaustivo. Desde la antigüedad, algunos han apelado al destino o destino ciego y caprichoso, a la fortuna ciega. Otros han comprometido el libre albedrío del hombre en su afirmación de Dios., Especialmente en nuestra época contemporánea, otros piensan que la afirmación del hombre y de su libertad implica la negación de Dios. Estas soluciones extremas y unilaterales al menos nos hacen comprender qué profundos problemas de la vida entran en juego cuando hablamos de «la Divina Providencia.»¿Cómo puede reconciliarse la omnipotencia de Dios con nuestra libertad, y nuestra libertad con sus decretos infalibles? ¿Cuál será nuestro futuro pequeño? ¿Cómo vamos a interpretar y reconocer Su infinita sabiduría y bondad frente a los males del mundo-el mal moral del pecado y el sufrimiento de los inocentes?, Esta historia Nuestra, que se desarrolla a través de siglos de acontecimientos, de terribles catástrofes y de actos sublimes de grandeza y santidad…¿cuál es el significado de todo esto? ¿Es un eterno y fatalista retorno de todo al punto de partida sin punto de llegada, si no un cataclismo final que enterrará toda la vida para siempre? O, por el contrario-y aquí el corazón siente que tiene razones más grandes que las que su débil lógica puede proporcionar-¿hay un ser providente y positivo?, ¿Existe este ser que llamamos Dios, que nos rodea con su inteligencia, ternura y sabiduría, y guía «con un toque fuerte y suave» esta existencia nuestra-la realidad, el mundo, la historia, incluso nuestras voluntades rebeldes, si están de acuerdo con él-hacia el descanso del «Séptimo Día» de una creación que finalmente ha llegado a su cumplimiento?
aquí, en el filo de la navaja entre la esperanza y la desesperación, tenemos la palabra de Dios para fortalecer inmensamente nuestras razones para la esperanza. Siempre Nueva, aunque repetidamente invocada, esa palabra de Dios es tan maravillosa que es casi increíble desde el punto de vista humano., Nunca la palabra de Dios asume tanta grandeza y atracción como cuando las mayores exigencias del hombre la confrontan. Dios está aquí, él es Emmanuel, Dios con nosotros (Is 7, 4). En Jesús de Nazaret, resucitado de entre los muertos, hijo de Dios y hermano nuestro, Dios muestra que «ha hecho su morada entre nosotros» (Jn 1, 14). Bien podemos decir que toda la historia de la Iglesia en el tiempo consiste en la búsqueda constante y ardiente para encontrar, examinar y proponer los signos de la presencia de Dios. La Iglesia es guiada por el ejemplo de Cristo y por el poder del Espíritu., Por eso la Iglesia puede, la Iglesia quiere, la Iglesia debe proclamar y dar al mundo la gracia y el significado de la Divina Providencia. La Iglesia lo hace por amor al hombre, para rescatarlo del peso aplastante del enigma y confiarlo al misterio de un amor grande, inconmensurable, decisivo como es Dios., Así que el vocabulario cristiano se enriquece con expresiones sencillas que constituyen, hoy como en el pasado, el patrimonio de la fe y la cultura de los discípulos de Cristo: Dios ve, Dios sabe, Dios quiere, para vivir en la presencia de Dios, que se haga su voluntad, Dios escribe directamente con torcido lines…in corto-Divina Providencia.
la Iglesia anuncia la Divina Providencia no a través de su propia invención, aunque inspirada por pensamientos de la humanidad, sino porque Dios se ha revelado así., Reveló en la historia de su pueblo que su acción creadora y su intervención salvífica estaban indisolublemente unidas, que formaban parte de un único plan decretado desde las edades eternas. Así, la Sagrada Escritura se convierte, en su globalidad, en el documento Supremo de la Divina Providencia. Manifiesta la intervención de Dios en la naturaleza por la creación y su intervención aún más maravillosa por la redención, que nos hace nuevas criaturas en un mundo renovado por el amor de Dios en Cristo., La Biblia habla de la Divina Providencia en los capítulos sobre la creación y en los que se ocupan más específicamente de la obra de la salvación-en el Génesis, y en los profetas, especialmente en Isaías, en los llamados salmos de la creación y en las profundas meditaciones de Pablo sobre los inescrutables designios divinos que obran en la historia (cf. especialmente Efesios y Colosenses), en los libros de la sabiduría, tan interesados en encontrar el signo de Dios en el mundo, y en el Libro de Apocalipsis totalmente decidido a encontrar en Dios el significado del mundo., Al final parece que el concepto cristiano de la providencia no es simplemente un capítulo de la filosofía religiosa, sino que la fe da respuesta a las grandes preguntas de Job y de todos los que son como él. Lo hace con la plenitud de una visión que, favoreciendo los derechos de la razón, hace justicia a la razón misma anclándola en las certezas más estables de la teología.
en este sentido, nuestro camino se encontrará con la incansable reflexión de la fe sobre la tradición a la que oportunamente nos referiremos., En el ámbito de la verdad perenne, aprovecharemos el esfuerzo de la Iglesia para ser un compañero del hombre que se cuestiona siempre de nuevo y en nuevos términos sobre la Providencia. Cada uno a su manera, el Concilio Vaticano I y el Concilio Vaticano II son preciosas voces del Espíritu Santo, no para ser ignoradas sino para ser meditadas. No debemos dejarnos asustar por la profundidad del pensamiento, sino acoger la savia vivificante de la verdad que no muere.
Cada pregunta seria debe recibir una respuesta seria, bien razonada y sólida., Por esta razón, abordaremos varios aspectos del tema único. Veremos especialmente cómo la Divina Providencia entra en la gran obra de la creación y es su afirmación la que pone en evidencia las múltiples y reales riquezas de la acción divina. De esto se deduce que la Providencia se manifiesta como sabiduría trascendente que ama al hombre y lo llama a participar en el plan de Dios como el primer receptor de su cuidado amoroso, y al mismo tiempo como su cooperador inteligente.,
la relación entre la providencia divina y la libertad humana no es de antítesis, sino de comunión de amor. Incluso el problema profundo de nuestro destino futuro encuentra una luz providencial en la revelación divina, específicamente en Cristo. Conservando intacto el misterio, nos garantiza la voluntad salvífica del Padre. En esta perspectiva, la Divina Providencia, lejos de ser negada por la presencia del mal y del sufrimiento, se convierte en un baluarte de nuestra esperanza. Nos permite percibir cómo puede sacar el bien incluso del mal., Por último, recordaremos la gran luz que el Vaticano II arroja sobre la Providencia de Dios en relación con la evolución y el progreso del mundo, asumiendo al final, en la visión trascendente del Reino creciente, el punto final de la acción incesante y sabia de un Dios providente en el mundo.
«el que es sabio, entienda estas cosas; el que entiende, hágaselas saber; porque los caminos del Señor son rectos, y los rectos andan en ellos, pero los transgresores tropiezan en ellos» (os 14:9).