En el pensamiento Hindú, la vida es un ciclo. Las personas nacen, mueren y luego renacen en otra vida. Este ciclo se llama samsara. Existir en el samsara es sufrir. La gente sale herida. La gente se enferma. La gente muere y deja a sus seres queridos atrás y en duelo. El objetivo de los hindúes devotos, entonces, es escapar de este ciclo de dolor y sufrimiento. Escapar con éxito del samsara se llama moksha o «liberación».,Moksha es uno de los cuatro purusharthas o «metas» de una vida hindú. Estos objetivos están vinculados a la edad de un hindú y su lugar actual en la vida. Los cuatro objetivos son kama, artha, dharma y moksha. Moksha es el objetivo final de la vida de cualquier hindú, pero no está destinado a ser perseguido hasta que se hayan logrado todos los demás objetivos. Esto se debe a que lograr moksha requiere una gran cantidad de tiempo, esfuerzo y enfoque.
El primer objetivo para el Hindú es kama. El kama de este objetivo es el mismo Kama que se encuentra en el famoso libro el » Kama Sutra.»Kama, como era de esperar, significa deseo., Sin embargo, Kama no siempre se refiere al deseo sexual. El placer Sexual es parte de kama, pero hay mucho más. Kama, como un todo, se compone de todo tipo de placeres sensuales y estéticos. Kama podría significar un disfrute feroz de placeres estéticos como las artes, la música, la danza y la poesía. Los placeres sensuales podrían incluir tela suave, comida deliciosa y, sí, buen sexo. Los hindúes enfatizan, sin embargo, que la búsqueda y el disfrute de estos placeres siempre deben hacerse de una manera virtuosa., Kama nunca debe ser unilateral, y un hindú virtuoso debe dar y recibir kama a través de acciones tales como crear obras de arte, realizar danzas para otros o cantar.
Artha significa «abundancia» o «éxito».»Es en gran parte esta meta la que impide que una persona trabaje para alcanzar moksha cuando está en la flor de su vida. Perseguir a moksha generalmente significa dejar atrás a los seres queridos de una persona que no encaja bien con el objetivo de artha.
Artha está atado a la etapa de la vida de un hindú., Estas etapas de la vida, o ashrama, son estudiante, cabeza de familia, habitante del bosque y renunciante. Un estudiante es solo eso, alguien que se dedica a estudiar. En este caso, una persona joven estaría estudiando y aprendiendo los textos religiosos como los Vedas. Esto puede incluir aprender a recitar pasajes de los textos en sánscrito antiguo perfecto o aprender a dirigir puja y adorar en un santuario doméstico. Esta etapa dura hasta que una persona se casa, y se convierten en un cabeza de familia. es durante el tiempo de los hindúes como cabeza de familia que artha es más importante., Durante esta etapa, se supone que una persona debe trabajar para hacer crecer la abundancia material y Monetaria de su familia, así como el poder de la familia. Mientras esto se haga de una manera ética, los hindúes no desprecian tales intentos de alcanzar el éxito monetario como Los Cristianos a menudo lo hacen.
El énfasis en la virtud tiene que ver con el tercer purushartha, dharma. La palabra dharma no tiene una buena traducción al inglés, pero es fundamental para el hinduismo. El Dharma es el poder que sostiene al mundo y mantiene al Universo equilibrado a nivel cósmico. Todo se considera que tiene dharma incluso objetos inanimados., El dharma de una roca es ser roca. Para los seres humanos, el dharma se basa en la etapa de la vida de una persona, la casta y el propio individuo. Dharma significa tomar decisiones para vivir una vida ritualmente correcta de acuerdo con quién es una persona en esta vida. Su dharma será diferente en la próxima vida. Los hindúes esperan que renazcan en una mejor posición y así tener el dharma de alguien con más poder, dinero o influencia.
La etapa final de la vida de los lazos a la meta final del Hinduismo. El último ashrama es el de un renunciante que está buscando moksha., Renunciantes son aquellos que dejan atrás a su familia y abandonan todos los placeres personales y sensuales después del nacimiento de su primer nieto. Renuncian literalmente a la sociedad y a los lazos familiares. No todos los hindúes eligen seguir el camino del renunciante. Algunos están perfectamente felices de enfocarse en ganar un mejor Renacimiento en lugar de trabajar para alcanzar moksha.para aquellos que eligen trabajar hacia moksha, no hay un solo camino. Cada tradición en el hinduismo tiene una idea diferente de cómo lograr esa liberación final, y hay muchos caminos diferentes a moksha que se encuentran en cada tradición., muchas tradiciones enfatizan la importancia del gurú, un maestro conocedor que ayudará a los hindúes que buscan moksha a dar sentido al mundo y a soltar su ego. Esto es central en casi todos los caminos hacia moksha: dejar ir los deseos y el ego. En algunas tradiciones, esto significa que cuando se alcanza moksha y una persona muere, todo el ser de la persona será subsumido en lo divino. En otras tradiciones, la persona mantendrá un sentido de sí mismo, pero se convertirá en parte de un todo mayor.
Una tradición para buscar moksha es la del yoga., Lejos de las clases de ejercicios occidentales, el yoga hindú se trata de la mente, no del cuerpo. Las poses con las que la mayoría de los occidentales están al menos familiarizados son solo una pequeña parte de la práctica.
la Mayor parte del tiempo se dedica a meditar en la ignorancia y trabajar para eliminar «el velo de la ignorancia» de la mente de una persona. Algunas tradiciones hacen que la gente haga esto al enfocarse en un Dios en particular, como Krishna., Otras tradiciones no se aferran a una deidad creadora personal, sino más bien a una fuerza creadora impersonal, por lo que meditar en un solo Dios es en realidad contraproducente. hay tantos caminos hacia moksha como tradiciones hindúes. Si hubiera una sola manera que fuera fácilmente definida y consistentemente exitosa, habría muchas menos tradiciones hindúes. En cambio, los hindúes deben hacer lo que hacen todas las personas religiosas: seguir lo que creen y tener fe en que están siguiendo el camino correcto.