el tipo de luto de Muharram varía entre las ramas de los chiítas, suníes y diferentes grupos étnicos.
Chiíeditar
Los musulmanes chiítas de todo el mundo conmemoran cada año la costumbre de duelo de la muerte de Husayn ibn Ali, su familia y su seguidor en los meses de Muharram y Safar. Lo titulan «Príncipe de los Mártires» y lo conocen como un Salvador espiritual y político. Todavía tiene un papel importante en la conciencia religiosa y nacional de la gente.,
de acuerdo con la creencia chiíta, participar en el ritual de duelo será una ayuda para la salvación en el día del juicio, como dijo Elias Canetti (ganador del Premio Nobel) » se convirtió en el núcleo de la fe chiíta … de todas las religiones tradicionales de lamento que podrían ser aducidas para una consideración más cercana, la de la islámica es la más iluminadora… El lamento en sí, como una manada apasionada que se abre, a una verdadera multitud, se manifiesta con un poder inolvidable en el Festival Muharram chiítas».,
Al principio las ceremonias de luto y la costumbre se han hecho al aire libre en la calle principal de la ciudad de la aldea, una intersección importante en el bazar, el patio de la mezquita, caravasar y casas privadas. Después de un tiempo, para proteger a los dolientes del clima, se construyeron el Hussainiya y el Tekyeh.
SunniEdit
El evento es observado por muchos Sunitas, pero en menor medida, y como un momento de recuerdo, en lugar de luto., Hay luto entre Ahl-e-Sunnat Wal Jamaa’Ah, así como recuerdan a Ahl-E-Bayt, y en particular al Imaam Hussein, así como a los Sahaabahs, a través de conversaciones a través de las mezquitas (mezquitas) durante los primeros 10 días de Muharram-ul-Haraam.
CustomEdit
después de casi 12 siglos, se desarrollaron cinco tipos de rituales principales alrededor de la batalla de Karbala., Estos rituales incluyen los servicios conmemorativos (majalis al-ta’Ziya), la visita de la tumba de Husayn en Karbala, particularmente con motivo del décimo día de Ashura y el cuadragésimo día después de la batalla (Ziyarat Ashura y ziyarat al-Arba’in), las procesiones de duelo público (al-mawakib al-husayniyya o la representación de la batalla de Karbala en forma de una obra de teatro (el shabih), y la flagelación (tatbir).,
peregrinación al santuario de Husayneditar
El Santuario del Imam Husayn se encuentra en la mezquita y lugar de entierro de Husayn ibn Ali, el tercer imán chií en la ciudad de Karbala, Irak. Muchos chiítas van en peregrinación al santuario en Karbala, uno de los lugares más sagrados para los chiítas, aparte de La Meca, Medina y Jerusalén. Hasta un millón de peregrinos visitan la ciudad anualmente para conmemorar el aniversario de la muerte del imán Husayn ibn Ali., Los musulmanes chiítas creen que la peregrinación al santuario de Husayn ibn Ali, como el llanto, borra sus pecados en gran medida.
MatamEdit
los musulmanes chiíes en Bahréin golpean sus pechos durante el recuerdo de Muharram.
el término árabe matam se refiere en general a un acto o gesto de duelo; en el Islam chiíta el término designa actos de lamentación para los mártires de Karbala., Los participantes masculinos y femeninos se congregan en público para golpear el pecho ceremonial (matam – سین ز زنی) como una muestra de su devoción al imán Husayn y en recuerdo de su sufrimiento. En algunas sociedades chiítas, como las de Bahréin, Pakistán, India, Afganistán, Irán, Siria, Bangladesh e Irak, los participantes masculinos pueden incorporar cuchillos o navajas de afeitar en sus matam. Hay dos formas básicas de matam:
Matam en el sur de Asia es el marcador de identidad chiíta más importante y sensible, aunque el acto también es condenado por muchos líderes religiosos chiítas.,
TatbirEdit
TaziyaEdit
Ta’ziya procesión en el día de Ashura en Barabanki, India (enero de 2009)
Una forma de duelo es la teatral recreación de la Batalla de Karbala. En Irán, esto se llama taziya o taziyeh. Los grupos teatrales que se especializan en taziya se llaman grupos taziya., Las Taziyas fueron populares durante la dinastía Qajar hasta principios del siglo XX, pero las recreaciones disminuyeron lentamente hasta que fueron abandonadas en su mayoría en las grandes ciudades a principios de la década de 1940. Reza Shah, el primero de la dinastía Pahlavi, había prohibido taziyas. A pesar de los intentos desde 1979, las procesiones Muharram y varias formas de rawza khani son aún más comunes.,
NohaEdit
al aumentar el número de Musulmanes chiítas en ciudades y estados, los rituales Muharram han cambiado a una forma más elaborada. En el siglo IX, la lamentación y los lamentos se propusieron como una tradición de luto. Noha es el poema y la historia que se inspiran en Maqtal al-Husayn (varios libros que narran la historia de la batalla de Karbala y la muerte de Husayn ibn Ali) . El poeta o cualquier otro leyó el noha con ritmo lastimero. El tema principal de noha es el dolor por el asesinato de Husayn ibn Ali., Noha consiste en poemas en diferentes idiomas como árabe, Urdu,Farsi, Saraeki, Sindhi y Punjabi.
WeepingEdit
La reacción de la audiencia en la recreación del episodio de la Batalla de Karbala es significativa para el fortalecimiento de la identidad chiíta distinta y el llanto por el asesinato de Husayn ibn Ali y su seguidor es una de estas reacciones. Hay una estrecha relación entre el lamento y el llanto. Según la narración, los imanes chiítas habían hecho hincapié en llorar por ellos, por lo que se había transmitido a las generaciones futuras., Según la tradición chiíta, el llanto y el flujo de lágrimas proporciona condolencias a la madre del Imam Husayn y su familia, ya que a los parientes vivos (en su mayoría mujeres y niños) no se les permitió llorar o lamentarse por su familia martirizada, que involucró a la familia del Imam Husayn, su familia (incluidos sus dos hijos, un bebé de seis meses martirizado por una flecha/lanza en el cuello y otro de 18 años que tomó una lanza en su corazón) y sus compañeros., Lamentarse y llorar por el (mazloom) agraviado y ofrecer condolencias a su familia, por lo tanto, servirá como una de las buenas acciones realizadas por los dolientes de Husayn (azadaar e Husayn) y será útil para salvarlos de ser condenados al fuego del infierno en el día del juicio.
Processioneseditar
dependiendo de la condición de la sociedad, las procesiones Muharram cambian de una ciudad a otra., La forma común es el inicio de las procesiones de luto de Hussainiya y los participantes desfilaban por las calles de su pueblo o pueblo, finalmente regresan a Hussainiya para realizar otro duelo del ritual de Muharram. La procesión era un ritual común de duelo de personas muertas en los Estados árabes antes de la aparición del Islam. Los golpes en el pecho, La Flagelación y las bofetadas (latm) son actos habituales durante la procesión de luto, pero los golpes en el pecho y las bofetadas (latm) tienen más precedencia y la historia de hacer estos actos se había alcanzado al período de la dinastía Buyid.,
golpes en el Pectoreditar
los hombres iraníes que realizan golpes en el pecho durante Muharram
golpes en el pecho (persa: سینه زنی) se refieren a rituales comunes practicados en ceremonias de luto de imanes chiítas. En el siglo XIX, los iraníes practicaban los golpes de pecho introducidos por el indio Syed Dildar Ali Nasirabadi y los golpes de pecho se atribuyeron al concepto de procesiones Zuljinah (el caballo con dos alas). Los golpes en el pecho se permite solo en las calamidades pertenecen a la familia de Muhammad.,En la Mezquita de los Isfahanis, los dolientes se reunían en medio del patio y mostraban sus torsos superiores en forma de procesión y comenzaban a golpear sus pechos al azar ante las sugerencias melódicas.
Flagelacióneditar
los actos de flagelación son una recreación simbólica del derramamiento de sangre de Husayn ibn Ali. El registro anterior de este dramático acto se remonta a la práctica del siglo XVII en el Cáucaso y en Azerbaiyán, y fue observado en el siglo XIX por los chiítas Twelver en las ciudades centrales y meridionales de Irán y el mundo árabe.,Había varios tipos de flagelación incluyendo golpes de pecho con las palmas, golpes de espalda con cadenas, y cortar la frente con cuchillos o espadas. En 1993, el Ayatolá Seyyed Ali Jamenei, líder de Irán, emitió una fatwa llamando a la flagelación falsa, falsa y falsa. Más tarde argumentó que mientras el régimen comunista de la URSS cerraba o cambiaba muchas mezquitas y prohibía muchas otras prácticas islámicas en Azerbaiyán, permitían la flagelación., Si bien la fatwa no es obligatoria para los seguidores de otros Maraji, la postura oficial del gobierno iraní es la del líder, por lo que la flagelación ya no se practica abiertamente en Irán.
RawdaEdit
Rawda es uno de los rituales de luto chiítas Iraníes para conmemorar la muerte de Husayn ibn Ali y sus seguidores, especialmente es el tipo de lamento público. Rawda significa jardín en lengua árabe y este nombre se adquiere del título de Rawdat Al-Shuhada, obra maestra literaria libro escrito por Husayn Waiz Kashifi en persa., La palabra Rawda-khawani significa «recitación de Rawdat alshuhada» y generalmente se llama Rawda. Al principio este ritual se convirtió en costumbre en los primeros diez días de Muharram, pero con el paso del tiempo se realizó durante Muharam y Safar y otros días del año. Hoy en día, Rawda es la historia de Rawdat de Al-Shuhada o historias que Rawḍa-kh W ān (persona que hace la recitación) crea con sus habilidades y conocimientos para publicar el texto original del libro. Este ritual se puede llevar a cabo en todas partes, como casas, el patio de la mezquita, la plaza de la ciudad o el pueblo y también Hussainiya y el Tekyeh., El lugar de origen de Rawda fue Irán, pero luego en Bahréin este ritual se ve en su forma original y en otro lugar como la India, se celebra la forma modificada de él.
AlamEdit
uno de los objetos más importantes y simbólicos utilizados en los rituales de duelo es el Alam. Es el alférez de Husayn ibn Ali en la Batalla de Karbala y un signo de verdad y valentía. Durante la batalla de Karbala, el abanderado original de la kafala (caravana) de Husayn ibn Ali fue Abbas, hermano de Husayn., Abbas perdió la vida en la batalla cuando fue a recuperar agua del río Éufrates para los niños pequeños de la caravana que tenían sed durante tres días. Se narra que cuando comenzó a viajar de regreso al campamento con el agua, fue atacado por sorpresa. Mientras que en la batalla, los niños del campo estaban mirando ansiosamente el alam (árabe y persa ʿalam, pl. allām, ‘estándar’ o ‘estandarte’) se sumerge hacia arriba y hacia abajo desde lejos. Abbas perdió sus dos brazos en la batalla, pero continuó apretando la piel de agua (mushk) con sus dientes, decidido a devolver el agua a los niños., El líder de la oposición vio a Abbas ganando terreno y ordenó que más hombres del ejército atacaran al portador de la bandera, declarando: «si se devuelve agua a su tienda, no hay nada que los detenga.»Los Arqueros entonces comenzaron a bombardear a Abbas con flechas que perforaron la piel del agua, derribándolo de su caballo con el alam cayendo al suelo. Los Alams son un recordatorio del martirio de Abbas, y actúan como un símbolo de afecto y saludo hacia los seguidores de Husayn ibn Ali que perdieron sus vidas en Karbala., Las alambres varían en tamaño, pero generalmente consisten en una base de poste de madera, con un remate de metal y una barra transversal que se fija en la parte superior del poste. El poste se viste con tela y una pancarta con los nombres de los miembros de la familia de Mahoma. Las alambres con el nombre de Abbas generalmente incluyen un adorno que se asemeja a la piel de agua que pretendía llenar para los niños. La longitud de un Alam puede ser de unos 15 pies. Un Alam consiste en placas de acero flexibles colocadas en la parte superior de la misma. Además, un Alam está decorado con plumas y finas sedas bordadas y brocados.,
Nakhl GardaniEdit
Nakhl Gardani (persa: نخلرردانی, pronunciación persa: ) es un ritual religioso llevado a cabo en el día de Ashura para conmemorar la muerte de Husayn ibn Ali. Nakhl es una madera (lit. datilera) estructura utilizada como representación simbólica del ataúd del Imam, y nakhl-gardani es el acto de llevar al nakhl en procesión, asemejándose al funeral del Imam.