Martin Luther las 95 Tesis

el 31 de octubre De 1517 Martin Lutero publicó sus famosas 95 Tesis en la puerta de la Iglesia del Castillo en Wittenberg, Alemania.

esto no fue un acto de vandalismo desafiante, sino que fue una ocurrencia bastante común para invitar a la discusión académica. Los 95 puntos que Lutero deseaba haber discutido no son todos igualmente controvertidos., Muchos son más bien mundanos, algunos son difíciles de entender en nuestro tiempo, y aún otros ni siquiera serían sostenidos por Lutero mismo en años posteriores. Sin embargo, este evento y sus resultados son los que conducen a la Reforma Protestante.

estas son las palabras que desencadenaron la Reforma:

Por amor a la verdad y el deseo de sacarla a la luz, las siguientes proposiciones se discutirán en Wittenberg, bajo la presidencia del Reverendo Padre Martín Lutero, maestro de Artes y de Sagrada Teología, y profesor en ordinario sobre la misma en ese lugar., Por lo tanto, pide que aquellos que no puedan estar presentes y debatir oralmente con nosotros, puedan hacerlo por carta.

En el Nombre de nuestro Señor Jesucristo. Amén.

1. Nuestro Señor y Maestro Jesucristo, cuando dijo Poenitentiam agite, quiso que toda la vida de los creyentes fuera arrepentimiento.

2. Esta palabra no puede entenderse como penitencia sacramental, es decir, confesión y satisfacción, administrada por los sacerdotes.

3. Sin embargo, no significa solamente arrepentimiento interno; no hay arrepentimiento interno que no produzca exteriormente diversas mortificaciones de la carne.,

4. La pena, por lo tanto, continúa mientras el odio al yo continúa; porque este es el verdadero arrepentimiento interno, y continúa hasta nuestra entrada en el Reino de los cielos.

5. El Papa no tiene la intención de remitir, y no puede remitir ninguna pena que no sean las que ha impuesto, ya sea por su propia autoridad o por la de los Canónigos.

6. El Papa no puede remitir ninguna culpa, excepto declarando que ha sido remitida por Dios y dando su consentimiento a la remisión de Dios; aunque, para estar seguro, puede conceder la remisión en casos reservados a su juicio., Si se despreciara su derecho a conceder la remisión en tales casos, la culpa permanecería totalmente imperdonable.

7. Dios no remite la culpa a nadie a quien, al mismo tiempo, no humille en todas las cosas y someta a su Vicario, el sacerdote.

8. Los cánones penitenciales se imponen solo a los vivos, y, según ellos, nada se debe imponer a los moribundos.

9., Por lo tanto, el Espíritu Santo en el Papa es amable con nosotros, porque en sus decretos siempre hace excepción del artículo de la muerte y de la necesidad.

10. Ignorantes y malvados son los actos de aquellos sacerdotes que, en el caso de los moribundos, reservan penitencias canónicas para el purgatorio.

11. Este cambio de la pena canónica a la pena del Purgatorio es evidentemente una de las cizañas que fueron sembradas mientras los obispos dormían.

12. En tiempos pasados las penas canónicas no se imponían después, sino antes de la absolución, como pruebas de verdadera contrición.

13., Los moribundos son liberados por la muerte de todas las penas; ya están muertos a las reglas canónicas, y tienen derecho a ser liberados de ellas.

14. La salud imperfecta , es decir, el amor imperfecto, del moribundo trae consigo, por necesidad, un gran temor; y cuanto más pequeño es el amor, mayor es el miedo.

15. Este miedo y horror es suficiente por sí solo (por no hablar de otras cosas) para constituir la pena del Purgatorio, ya que está muy cerca del horror de la desesperación.

16., El infierno, el Purgatorio y el cielo parecen diferir al igual que la desesperación, la casi desesperación y la seguridad.

17. Con las almas en el purgatorio parece necesario que el horror crezca menos y el amor aumente.

18. No parece probado, ni por la razón ni por la Escritura, que estén fuera del Estado de mérito, es decir, de amor creciente.

19. Una vez más, parece no probado que ellos, o al menos que todos ellos, están seguros o seguros de su propia bienaventuranza, aunque podemos estar bastante seguros de ello.

20., Por lo tanto, por «remisión completa de todas las penas» el Papa no quiere decir realmente «de todas», sino solo de las impuestas por él mismo.

21. Por lo tanto, aquellos predicadores de indulgencias están en error, que dicen que por las indulgencias del papa un hombre es liberado de toda pena, y salvado;

22. Mientras que él remite a las almas en el purgatorio ninguna pena que, según los cánones, habrían tenido que pagar en esta vida.

23., Si es posible conceder a cualquiera la remisión de todas las penas, es cierto que esta remisión solo puede concederse a los más perfectos, es decir, a los menos.

24. Por lo tanto, debe ser necesario que la mayor parte de la población sea engañada por esa promesa indiscriminada y altísima de liberación de la pena.

25. El poder que el papa tiene, de manera general, sobre el purgatorio, es como el poder que cualquier obispo o cura tiene, de manera especial, dentro de su propia diócesis o parroquia.

26., El Papa hace bien cuando concede la remisión a las almas, no por el poder de las llaves (que no posee), sino por medio de intercesión.

27. Predican al hombre que dice que tan pronto como el centavo tintinea en la caja de dinero, el alma vuela .

28. Es cierto que cuando el centavo tintinea en la caja de dinero, la ganancia y la avaricia pueden aumentar, pero el resultado de la intercesión de la Iglesia está solo en el poder de Dios.

29. Quién sabe si todas las almas del Purgatorio desean ser compradas de él, como en la leyenda de SAS. Severinus y Pascual.,

30. Nadie está seguro de que su propia contrición es sincera; mucho menos de que ha alcanzado la remisión completa.

31. Raro como es el hombre que es verdaderamente penitente, tan raro es también el hombre que realmente compra indulgencias, es decir, tales hombres son los más raros.

32. Serán condenados eternamente, junto con sus maestros, que se creen seguros de su salvación porque tienen cartas de perdón.

33., Los hombres deben estar en guardia contra aquellos que dicen que los perdones del papa son ese don inestimable de Dios por el cual el hombre se reconcilia con él;

34. Porque estas «gracias de perdón» se refieren solo a las penas de satisfacción sacramental, y éstas son designadas por el hombre.

35. No predican ninguna doctrina cristiana que enseña que la contrición no es necesaria en aquellos que tienen la intención de comprar almas fuera del purgatorio o para comprar confessionalia.

36. Todo cristiano verdaderamente arrepentido tiene derecho a la remisión completa de la pena y la culpa, incluso sin cartas de perdón.

37., Todo verdadero cristiano, vivo o muerto, tiene parte en todas las bendiciones de Cristo y de la Iglesia; y esto le es concedido por Dios, incluso sin cartas de perdón.

38. Sin embargo, la remisión y la participación que son concedidas por el Papa no son de ninguna manera despreciables, porque son, como he dicho, la declaración de la remisión divina.

39. Es muy difícil, incluso para los teólogos más entusiastas, encomendar al mismo tiempo a la gente la abundancia de los perdones y la verdadera contrición.

40., La verdadera contrición busca y ama las penas, pero los indultos liberales solo relajan las penas y hacen que sean odiadas, o al menos, proporcionan una ocasión .

41. Los indultos apostólicos deben ser predicados con precaución, para que el pueblo no piense falsamente que son preferibles a otras buenas obras de amor.

42. A los cristianos se les debe enseñar que el Papa no tiene la intención de que la compra de perdones se compare de ninguna manera con las obras de misericordia.

43. A los cristianos se les debe enseñar que el que da a los pobres o presta a los necesitados hace un trabajo mejor que comprar perdones;

44., Porque el amor crece por obras de amor, y el hombre se hace mejor; pero por perdones el hombre no crece mejor, solo más libre de castigo.

45. A los cristianos se les debe enseñar que el que ve a un hombre necesitado, y lo pasa de largo, y da por perdones, no compra las indulgencias del Papa, sino la indignación de Dios.

46. A los cristianos se les debe enseñar que a menos que tengan más de lo que necesitan, están obligados a retener lo que es necesario para sus propias familias, y de ninguna manera desperdiciarlo en perdones.

47., A los cristianos se les debe enseñar que la compra de perdones es un asunto de libre albedrío, y no de mandamiento.

48. A los cristianos se les debe enseñar que el Papa, al conceder indultos, necesita, y por lo tanto desea, su devota oración por él más que el dinero que traen.

49. A los cristianos se les debe enseñar que los perdones del papa son útiles, si no ponen su confianza en ellos; pero totalmente dañinos, si a través de ellos pierden su temor de Dios.

50. Los cristianos deben ser enseñados que si el papa sabía exacciones del indulto a los predicadores, preferiría que San, La Iglesia de Pedro debe ir a cenizas, que debe ser edificada con la piel, carne y huesos de sus ovejas.

51. Se debe enseñar a los cristianos que sería el deseo del papa, como es su deber, dar de su propio dinero a muchos de aquellos de quienes ciertos vendedores ambulantes de perdones engatusan dinero, aunque la Iglesia de San Pedro tenga que ser vendida.

52. La seguridad de la salvación por las cartas de perdón es vana, aunque el comisario, más aún, aunque el mismo Papa, apostara su alma en ella.

53., Son enemigos de Cristo y del papa, que piden que la Palabra de Dios sea totalmente silenciosa en algunas iglesias, para que se prediquen perdones en otras.

54. Injuria se hace la Palabra de Dios cuando, en el mismo sermón, un tiempo igual o más largo se gasta en perdones que en esta palabra.

55. Debe ser la intención del papa que si los indultos, que son una cosa muy pequeña, se celebran con una campana, con procesiones y ceremonias individuales, entonces el Evangelio, que es la cosa más grande, debe predicarse con cien campanas, cien procesiones, cien ceremonias.,

56. Los «tesoros de la Iglesia», de los cuales el Papa. concesiones indulgencias, no son suficientemente nombradas o conocidas entre el pueblo de Cristo.

57. Que no son tesoros temporales es ciertamente evidente, porque muchos de los vendedores no derraman tales tesoros tan fácilmente, sino que solo los reúnen.

58. Tampoco son los méritos de Cristo y los santos, porque incluso sin el Papa, estos siempre obran gracia para el hombre interior, y la cruz, la muerte y el infierno para el hombre exterior.

59. San, Lawrence dijo que los tesoros de la Iglesia eran los pobres de la Iglesia, pero habló de acuerdo con el uso de la palabra en su propio tiempo.

60. Sin imprudencia decimos que las llaves de la Iglesia, dadas por el mérito de Cristo, son ese tesoro;

61. Porque está claro que para la remisión de las penas y de los casos Reservados, el poder del papa es de por sí suficiente.

62. El verdadero tesoro de la Iglesia es el Santísimo Evangelio de la gloria y la gracia de Dios.

63. Pero este tesoro es naturalmente el más odioso, porque hace que el primero sea el último.

64., Por otra parte, el tesoro de las indulgencias es naturalmente muy aceptable, porque hace que los últimos sean los primeros.

65. Por lo tanto, los tesoros del Evangelio son redes con las que antes solían pescar hombres ricos.

66. Los tesoros de las indulgencias son redes con las que ahora pescan las riquezas de los hombres.

67. Las indulgencias que los predicadores claman como las «gracias más grandes» son conocidas por ser verdaderamente tales, en la medida en que promueven la ganancia.

68. Sin embargo, son en verdad las más pequeñas gracias comparadas con la gracia de Dios y la piedad de la Cruz.

69., Los obispos y los curados están obligados a admitir a los comisarios de Indultos apostólicos, con toda reverencia.

70. Pero aún más están obligados a forzar todos sus ojos y asistir con todos sus oídos, para que estos hombres predicen sus propios sueños en lugar de la comisión del papa.

71. ¡El que habla en contra de la verdad de los perdones apostólicos, sea anatema y maldito!

72. ¡Pero el que guarda contra la lujuria y la licencia de los predicadores del perdón, sea bendito!

73. El Papa con razón truena contra aquellos que, con cualquier arte, inventan la lesión del tráfico en Indultos.

74., Pero mucho más tiene la intención de tronarse contra aquellos que utilizan el pretexto de los perdones para inventar la lesión del amor santo y la verdad.

75. Pensar que los perdones papales son tan grandes que pueden absolver a un hombre aunque haya cometido un pecado imposible y violado a la Madre de Dios – esto es una locura.

76. Decimos, por el contrario, que los indultos papales no son capaces de eliminar el más mínimo de los pecados veniales, en lo que respecta a su culpabilidad.

77. Se dice que incluso San Pedro, si fuera ahora Papa, no podría otorgar mayores gracias; esto es blasfemia contra San Pedro., Pedro y contra el papa.

78. Decimos, por el contrario, que incluso el Papa actual, y cualquier papa en absoluto, tiene mayores gracias a su disposición; a saber, el Evangelio, poderes, dones de curación, etc., como está escrito en I. Corintios xii.

79. Decir que la Cruz, blasonada con las armas papales, que está colocada, es de igual valor que la Cruz de Cristo, es blasfemia.

80. Los obispos, los sacerdotes y los teólogos que permiten que se difundan tales palabras entre la gente, tendrán una cuenta que rendir.

81., Esta predicación desenfrenada de los indultos hace que no sea fácil, ni siquiera para los hombres eruditos, rescatar la reverencia debida al Papa de la calumnia, o incluso de las preguntas astutas de los laicos.

82. A saber: – «¿por qué el Papa no vacía el purgatorio, por el amor santo y de la extrema necesidad de las almas que están allí, si Él redime un número infinito de almas por el bien de dinero miserable con el que construir una iglesia? Las primeras razones serían las más justas; las últimas son las más triviales.»

83., De nuevo: — «¿por qué continúan las misas funerarias y de aniversario por los muertos, y por qué no regresa ni permite la retirada de las dotaciones fundadas en su nombre, ya que es incorrecto orar por los redimidos?»

84. De nuevo: – » ¿Qué es esta nueva piedad de Dios y del papa, que por dinero permiten a un hombre que es impío y su enemigo para comprar fuera del Purgatorio el alma piadosa de un amigo de Dios, y no más bien, debido a la propia necesidad de esa alma piadosa y amada, liberarlo por amor puro?»

85., De nuevo: — «¿por qué los cánones penitenciales son abrogados y muertos desde hace mucho tiempo y por desuso, ahora satisfechos por la concesión de indulgencias, como si todavía estuvieran vivos y en vigor?»

86. Una vez más:- » ¿por qué el Papa, cuya riqueza es hoy más grande que las riquezas de los más ricos, construir solo esta Iglesia de San Pedro con su propio dinero, en lugar de con el dinero de los pobres creyentes?»

87. De nuevo: — «¿Qué es lo que el Papa remite, y qué participación concede a aquellos que, por perfecta contrición, tienen derecho a la remisión y participación plena?,»

88. De nuevo: – » ¿Qué bendición más grande podría venir a la Iglesia que si el Papa hiciera cien veces al día lo que ahora hace una vez, y otorgara a cada creyente estas remisiones y participaciones?»

89. «Puesto que el Papa, con sus Indultos, busca la salvación de las almas más que el dinero, ¿por qué suspende las indulgencias y los indultos concedidos hasta ahora, ya que estos tienen la misma eficacia?»

90., Reprimir estos argumentos y escrúpulos de los laicos solo por la fuerza, y no resolverlos dando razones, es exponer a la Iglesia y al Papa al ridículo de sus enemigos, y hacer infelices a los cristianos.

91. Si, por lo tanto, los indultos fueran predicados según el espíritu y la mente del papa, todas estas dudas se resolverían fácilmente; más aún, no existirían.

92. ¡Fuera, pues, con todos esos profetas que dicen al pueblo de Cristo: «Paz, paz», y no hay paz!

93., Bienaventurados todos aquellos profetas que dicen al pueblo de Cristo, «Cruz, cruz,» y no hay cruz!

94. Los cristianos deben ser exhortados a que sean diligentes en seguir a Cristo, su cabeza, a través de penas, muertes y el infierno;

95. Y así tened confianza de entrar en el cielo más bien a través de muchas tribulaciones, que a través de la seguridad de la paz.,

más información sobre Martin Luther:

• La Esclavitud de la voluntad de Martin Luther (libro electrónico gratuito)
• La audacia Heroica de Martin Luther por Steven Lawson (libro)
• La audacia Heroica de Martin Luther (Video conferencia de Steven Lawson)
• Martin Luther: lecciones de su vida y Trabajo (Sermón de John Piper)

Esta traducción al inglés de las 95 tesis de Luther of Martin Luther, ed. y trans. por Adolph Spaeth, et al.

la imagen principal del blog fue pintada por Greg Copeland es de Martin Luther: A Man Who Changed the World De Paul Maier.,