Erasmo y Lutero
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Erasmo (1469-1536) © S. H. P. F.
Erasmo (1467-1536) era unos años mayor que Lutero (1483-1546). El primero se hizo humanista leyendo y viajando mucho a Oxford, París y Bolonia entre otros lugares., Tenía puntos de vista críticos sobre los teólogos católicos: la formación en el escolasticismo no les daba derecho a definir las buenas obras, necesarias para garantizar la salvación del alma. Es por eso que se interesó en los escritos de Lutero sobre la venta de indulgencias, y se opuso también al «tráfico de Almas».
en cuanto a Lutero, leyó muy atentamente la edición académica del Nuevo Testamento Erasmo propuesto en 1517. La traducción del texto griego al latín que también propuso el humanista le parecía muy acertada.,
a pesar de sus puntos de vista comunes, Erasmus se retiró progresivamente del círculo de influencia Luterano. El pintor Alberto Durero le escribió después del secuestro de Lutero, al abandonar la dieta de Worms en 1521, pidiéndole que hablara con las autoridades civiles y religiosas para que pudiera ser liberado, Erasmo no hizo ni dijo nada.
Más Tarde, una controversia sobre cuánta libertad se les permitió a los hombres se opusieron a Erasmo a Lutero.,
una controversia sobre la salvación a través de las buenas obras
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traducción del Nuevo Testamento por Erasmus © Bibliothèque universitaire de Montréal
en 1523, poco antes de morir, el Papa Adriano VI y un amigo de Erasmo, le pidió que confirmara que su opinión sobre «la salvación a través de buenas obras» coincidía con la de la Iglesia Católica., Erasmo escribió sobre el libre albedrío en 1524, que ni siquiera fue leído por el comisario, sino por su sucesor Clemente VII, que era más hostil hacia Lutero que Adriano VI. Lutero respondió inmediatamente en un texto fuertemente polémico titulado Sobre la esclavitud de la voluntad.
La Opinión de Erasmo sobre la salvación a través de las buenas obras era bastante sutil: consideraba que si las buenas obras abrían el camino a la salvación personal, todo dependía del libre albedrío (libertad de elección) de quien las lograba.,
Lutero consideraba que gracias a su fuerza de voluntad, por muy bien que pudiera ser, el hombre podía ciertamente actuar, pero eso no tenía nada que ver con su salvación personal (esclavitud); su sola creencia en la justificación a través de la gracia de Dios en Cristo garantizaba esta promesa. El libre compromiso (la libertad del cristiano) era entonces el contexto en el que su acción (y los actos subsiguientes) era totalmente relevante.
las dos Opiniones estaban más cerca de lo que parecían: para Erasmo la fuerza de voluntad no puede ignorar la piedad y la fe., No sacó todas las consecuencias porque su preocupación era permanecer dentro de la Iglesia Católica, esperando contribuir a la apertura de la Iglesia.