Gerbrand van den Eeckhout – Hannah la presentación de su hijo Samuel para el sacerdote Elí c. 1665
FamilyEdit
la madre de Samuel era Ana y su padre era Elcana. Elcana vivía en Ramataim, en el distrito de Zuf. Su genealogía también se encuentra en un pedigrí de los coatitas (1 Crónicas 6:3-15) y en el de Hemán el ezraíta, aparentemente su nieto (1 Crónicas 6:18-33).
de acuerdo con las tablas genealógicas en crónicas, Elcana era un levita – un hecho que no se menciona en los libros de Samuel., El hecho de que Elcana, un levita, fuera denominado Efraimita es análogo a la designación de un levita perteneciente a Judá (jueces 17:7, por ejemplo).
Según 1 Samuel 1:1-28, Elcana tenía dos esposas, Penina y Hannah. Peninna tuvo hijos; Ana No. Sin embargo, Elcana favoreció a Ana. Celosa, Penninah reprochó a Ana por su falta de Hijos, causando a Ana mucho dolor. La relación de Penninah y Hannah recuerda que entre Agar y Sarah. Elcana era un hombre devoto y periódicamente llevaba a su familia en peregrinación al lugar sagrado de Silo.,
En una ocasión, Ana fue al santuario y oró por un hijo. En lágrimas, juró que si se le concedía un hijo, lo dedicaría a Dios como nazareo. Elí, que estaba sentado al pie del poste de la puerta en el santuario de Silo, la vio aparentemente murmurando para sí misma y pensó que estaba borracha, pero pronto se aseguró de su motivación y sobriedad. Elí era el sacerdote de Silo, y uno de los últimos jueces israelitas antes del gobierno de los Reyes en el antiguo Israel. Había asumido el liderazgo después de la muerte de Sansón. Eli la bendijo y ella regresó a casa., Posteriormente, Ana quedó embarazada y dio a luz a Samuel. El exultante himno de acción de Gracias de Hannah se asemeja en varios puntos al Magnificat posterior de María.
después del destete del niño, lo dejaba al cuidado de Eli, y de vez en cuando venía a visitar a su hijo.
NameEdit
CallingEdit
Samuel trabajó bajo Eli en el servicio del santuario en Silo. Una noche, Samuel oyó una voz llamando su nombre. Según el historiador judío del primer siglo Josefo, Samuel tenía unos 11 años., Samuel inicialmente asumió que venía de Elí y fue a Elí para preguntarle qué quería. Elí, sin embargo, envió a Samuel a dormir. Después de que esto sucediera tres veces, Elí se dio cuenta de que la voz era del Señor, e instruyó a Samuel sobre cómo responder:
si te llama, entonces debes decir: «habla, Señor, Porque tu siervo oye». una vez que Samuel respondió, El Señor le dijo que la maldad de los hijos de Elí había resultado en que su dinastía fuera condenada a la destrucción., Por la mañana, Samuel dudaba en informar el mensaje a Elí, pero Elí le pidió honestamente que le contara lo que el Señor le había dicho. Al recibir la comunicación, Elí simplemente dijo que el Señor debería hacer lo que le parece correcto.
Este evento estableció que Samuel estaba ahora «establecido como profeta del Señor» y «todo Israel desde Dan hasta Beerseba» se dio cuenta de su llamado profético., El Teólogo anglicano Donald Spence Jones comenta que «las mentes de todo el pueblo se prepararon gradualmente cuando llegó el momento adecuado para reconocer a Samuel como un cacique enviado por Dios».
LeaderEdit
Samuel ofrece a Dios un sacrificio, y construye una gran piedra en el sitio de batalla como los Israelitas matan a los Filisteos en el fondo, como se muestra en un siglo 18 vidriera (Palacio de Pena, Portugal).,
durante la juventud de Samuel en Silo, los filisteos infligieron una derrota decisiva contra los israelitas en Eben-Ezer, pusieron la Tierra bajo control filisteo, y tomaron el arca del santuario para sí mismos. Al oír la noticia de la captura del arca del Pacto, y la muerte de sus hijos, Elí colapsó y murió. Cuando los filisteos habían estado en posesión del Arca durante siete meses y habían sido visitados con calamidades y desgracias, decidieron devolver el arca a los israelitas.
según Bruce C., Abedul, Samuel fue una figura clave en mantener viva la herencia religiosa y la identidad de los israelitas durante la derrota y ocupación de Israel por los filisteos. «puede haber sido posible y necesario que Samuel ejerciera autoridad en roles que normalmente no convergen en un solo individuo (sacerdote, profeta, juez).»
Después de 20 años de opresión, Samuel, que había ganado prominencia nacional como profeta (1 Samuel 3:20), convocó al pueblo a la colina de Mizpa, y los condujo contra los filisteos., Los filisteos, habiendo marchado a Mizpa para atacar al ejército israelita recién reunido, fueron derrotados y huyeron aterrorizados. Los filisteos en retirada fueron masacrados por los israelitas. El texto afirma entonces que Samuel erigió una gran piedra en el lugar de la batalla como un monumento, y se produjo un largo período de paz a partir de entonces.
King-makerEdit
Samuel inicialmente nombró a sus dos hijos Joel y Abías como sus sucesores; sin embargo, al igual que los hijos de Elí, los de Samuel resultaron indignos. Los israelitas los rechazaron., Debido a la amenaza externa de otras tribus, como los filisteos, los líderes tribales decidieron que había una necesidad de un gobierno central más unificado, y exigieron que Samuel nombrara un rey para que pudieran ser como otras naciones. Samuel interpretó esto como un rechazo personal, y al principio se mostró reacio a complacer, hasta que fue tranquilizado por una revelación divina. Advirtió a la población de las posibles consecuencias negativas de tal decisión. Cuando Saúl y su siervo estaban buscando los asnos perdidos de su padre, el siervo sugirió consultar al cercano Samuel., Samuel reconoció a Saúl como el futuro rey.
justo antes de su retiro, Samuel reunió a la gente a una asamblea en Gilgal, y pronunció un discurso de despedida o discurso de coronación en el que enfatizó cómo los profetas y jueces eran más importantes que los reyes, que los Reyes deben rendir cuentas, y que la gente no debe caer en la adoración de ídolos, o la adoración de Asera o de Baal. Samuel prometió que Dios sometería al pueblo a invasores extranjeros en caso de que desobedecieran., Esto es visto por algunos como una redacción deuteronómica, ya que los hallazgos arqueológicos indican que Asera todavía era adorada en los hogares israelitas hasta bien entrado el siglo VI. Sin embargo, 1 Reyes 11:5, 33 y 2 Reyes 23:13 señalan que los israelitas cayeron en la adoración de Asera más tarde.
crítico de SaulEdit
cuando Saúl se estaba preparando para luchar contra los filisteos, Samuel lo denunció por proceder con el sacrificio previo a la batalla sin esperar a que llegara el Samuel atrasado. Profetizó que el Gobierno de Saúl no vería sucesión dinástica.,
Samuel dirigida a Saúl «destruye» los Amalecitas en cumplimiento del mandamiento en Deuteronomio 25:17-19:
el Señor vuestro Dios ha dado reposo de tus enemigos alrededor, en la tierra que el Señor tu Dios te da para tener como una herencia … borrarás el recuerdo de Amalec de debajo del cielo.
durante la campaña contra los amalecitas, el rey Saúl perdonó a Agag, el rey de los amalecitas, y lo mejor de su ganado., Saúl le dijo a Samuel que había perdonado las ovejas y los bueyes más selectos de los amalecitas, con la intención de sacrificar el ganado al Señor. Esto fue en violación de la orden del Señor, como se pronunció por Samuel,»… destruid todo lo que tienen, y no los perdonéis; antes matad al hombre y a la mujer, al niño y al lactante, al buey y a las ovejas, al camello y al asno» (1 Samuel 15:3). Samuel confrontó a Saúl por su desobediencia y le dijo que Dios lo hizo rey, y que Dios puede hacerlo rey. Samuel procedió entonces a ejecutar a Agag. Saúl nunca volvió a ver a Samuel vivo después de esto.,
Aparición del espíritu de Samuel a Saúl, por Salvator Rosa, 1668
Samuel, a continuación, se procedió a Bethelehem y en secreto ungió a David como rey. Más tarde proveería santuario a David, cuando el celoso Saúl primero trató de matarlo.
DeathEdit
Samuel se describe en la narración bíblica como enterrado en Ramá. Según la tradición, este lugar de entierro ha sido identificado con la tumba de Samuel en la aldea de Nabi Samwil, en la Ribera Occidental.,
algún tiempo después de su muerte, Saúl hizo que la bruja de Endor conjurara el fantasma de Samuel con el fin de predecir el resultado de una próxima batalla. Este pasaje es atribuido por los eruditos textuales a la fuente Republicana. Fuentes rabínicas clásicas dicen que Samuel estaba aterrorizado por la prueba, habiendo esperado estar apareciendo para enfrentar el juicio de Dios, y por lo tanto, había traído a Moisés con él (a la tierra de los vivos) como testigo de su adhesión a las mitzvot.