filosofía griega Ancientedit
en la filosofía occidental, el concepto de tabula rasa se remonta a los escritos de Aristóteles, quien escribe en su tratado de Anima (Περί ψυχςς, ‘sobre el alma’) de la «tablilla no escrita.,»En uno de los pasajes más conocidos de este tratado, escribe que:
¿no nos hemos deshecho ya de la dificultad de la interacción que involucra un elemento común, cuando dijimos que la mente es en un sentido potencialmente lo que es pensable, aunque en realidad no es nada hasta que ha pensado? Lo que piensa debe estar en él tal como se puede decir que los caracteres están en una tablilla de escritura en la que todavía no hay nada escrito: esto es exactamente lo que sucede con la mente.,
Esta idea se desarrolló aún más en la filosofía griega antigua por la escuela estoica. La epistemología estoica enfatiza que la mente comienza en blanco, pero adquiere conocimiento a medida que el mundo exterior se imprime en ella. El doxógrafo Aecio resume este punto de vista como «cuando un hombre nace, dicen los estoicos, tiene la parte dominante de su alma como una hoja de papel lista para escribir sobre ella., Eminentes filósofos que:
la percepción, una vez más, es una impresión producida en la mente, su nombre es tomado apropiadamente de impresiones en cera hechas por un sello; y la percepción se dividen en, comprensible e incomprensible: comprensible, que llaman el criterio de los hechos, y que es producida por un objeto real, y, por lo tanto, al mismo tiempo conforme a ese objeto; incomprensible, que no tiene relación con ningún objeto real, o bien, si tiene tal relación, no le corresponde, siendo solo una representación vaga e indistinta.,
Avicena (siglo XI)editar
en el siglo XI, la teoría de la tabula rasa fue desarrollada más claramente por el filósofo persa Avicena (árabe: Ibn Sina). Argumentó que el » intelecto humano al nacer se parecía a una tabula rasa, una potencialidad pura que se actualiza a través de la educación y llega a conocer., Así, según Avicena, el conocimiento se obtiene a través de «la familiaridad empírica con los objetos de este mundo de los que uno abstrae conceptos universales», que se desarrolla a través de un «método silogístico de razonamiento; las observaciones conducen a declaraciones proposicionales, que cuando se combinan conducen a conceptos abstractos adicionales., Además argumentó que el intelecto en sí «posee niveles de desarrollo desde el intelecto estático/material (al-‘aql al-hayulani), que la potencialidad puede adquirir conocimiento al intelecto activo (al-‘aql al-fa’IL), el estado del intelecto humano en conjunción con la fuente perfecta de conocimiento.,»
Ibn Tufail (siglo XII)editar
en el siglo XII, el filósofo y novelista andalusí-Islámico, Ibn Tufail (conocido como Abubacer o Ebn Tophail en Occidente) demostró la teoría de la tabula Rasa como un experimento mental a través de su novela filosófica árabe, Hayy ibn yaqdhan, en la que describe el desarrollo de la mente de un niño salvaje «de una tabula rasa a la de un ADULTO, isla desierta, solo a través de la experiencia.,
la traducción latina de su novela filosófica, titulada Philosophus Autodidactus, publicada por Edward Pococke el joven en 1671, tuvo una influencia en la formulación de John Locke de tabula rasa en un ensayo sobre la comprensión humana.
Aquino (siglo 13)Editar
Figura Femenina (Sibila con Tabula Rasa) por Diego Velázquez, c. 1648
En el siglo 13, santo Tomás de Aquino trajo la Aristotélica y Avicennian nociones a la vanguardia del pensamiento Cristiano., Estas nociones contrastaban fuertemente con las nociones platónicas previamente sostenidas de la mente humana como una entidad que preexistía en algún lugar en los cielos, antes de ser enviada a unirse a un cuerpo aquí en la Tierra (cf. Phaedo y Apología de Platón, así como otros). San Buenaventura (también siglo 13) fue uno de los más feroces oponentes intelectuales de Aquino, ofreciendo algunos de los argumentos más fuertes hacia la idea platónica de la mente.,
Fortescue (siglo XV)editar
Los Escritos de Avicena, Ibn Tufail y Aquino sobre la teoría de la tabula rasa permanecieron sin progresar y sin probar durante varios siglos., Por ejemplo, el jurista inglés tardomedieval Sir John Fortescue, en su obra en alabanza de las leyes de Inglaterra (Capítulo VI), da por sentado la noción de tabula rasa, enfatizándola como la base de la necesidad de la educación de los jóvenes en general, y de los jóvenes príncipes específicamente:
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his igitur, princeps, dum adolescens ES, ET anima tua velut tabula rasa, depinge eam, ne in futurum ipsa figuris Minoris Frugi delectabilius depingatur., |
por lo tanto, Prince, mientras eres joven y tu mente es como una pizarra limpia, impresiona estas cosas, no sea que en el futuro se impresione más placenteramente con imágenes de menor valor., |
Locke (
la idea moderna de la teoría se atribuye principalmente a la expresión de John Locke de la idea en el ensayo sobre la comprensión humana, particularmente usando el término «libro blanco» en el Libro II, cap. I, 2., En la filosofía de Locke, tabula rasa era la teoría de que al nacer la mente (humana) es una «pizarra en blanco» sin reglas para procesar datos, y que los datos se agregan y las reglas para el procesamiento se forman únicamente por las experiencias sensoriales de uno. La noción es central para el empirismo Lockeano; sirve como punto de partida para la explicación posterior de Locke (en el Libro II) de ideas simples e ideas complejas.
según Locke, tabula rasa significaba que la mente del individuo nacía en blanco, y también enfatizaba la libertad de los individuos para escribir su propia alma., Los individuos son libres de definir el contenido de su carácter—pero la identidad básica como miembro de la especie humana no puede ser alterada. Esta presunción de una mente libre y autoritaria combinada con una naturaleza humana inmutable conduce a la doctrina Lockeana de los derechos «naturales». La idea de Locke de tabula rasa se compara con frecuencia con el punto de vista de Thomas Hobbes de la naturaleza humana, en la que los seres humanos están dotados de contenido mental inherente, particularmente con el egoísmo.
Freud (siglo XIX)editar
Tabula rasa también aparece en el psicoanálisis de Sigmund Freud., Freud describió los rasgos de personalidad como formados por dinámicas familiares (véase complejo de Edipo). Las teorías de Freud implican que los humanos carecen de libre albedrío, pero también que las influencias genéticas en la personalidad humana son mínimas. En el psicoanálisis freudiano, uno está determinado en gran medida por su educación.